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1534-架空历史之大唐风云-第14章

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      张枫惊出一身冷汗。元神是不会流汗的,流汗的是此时在侯希白旁边的张枫的身体。广成子赞许地点点头,想不到张枫这么快就可以做到本尊分身,而且已经开始控制了身体内的部分真气。    
      此刻张枫身边的侯希白也松了一口气。因为他终于感觉到张枫体内的真气的暴动已经开始渐渐平复,而且是明显在张枫的控制之下,而不像刚才那样只有天枢穴中的那道真气到处平叛了。    
      “前辈可知我体内这道真气是怎么回事吗?”张枫想来,以广成子之能,应该能有办法对付自己体内的这道不属于自己的真气吧。    
      “这道真气的确实很有趣,不过我不会出手帮你对付它的。”广成子的声音中有一种促狎的味道,“好了,我的时间不多了,长话短说,我的目的是解开你的死结,然后,唉……”    
      广成子虽然没说然后怎么样,但张枫已经感觉到他话中的那丝伤感,那是一种游子的伤感,一种离开自己家乡的人,有家不能归的伤感。    
      “前辈……”张枫刚才听广成子在那滴血液中留下一丝元神心里本有一丝不舒服,但此刻这种不舒服的感觉已经没有的,取而代之的是一种怜悯,更有……感动。为了自己,广成子竟然放弃了自己和家乡的最后一点联系。”    
      “小子,你现在最大的问题就是迷惘。”广成子的声音如当头棒喝,直指张枫最大的弱点,“你还没有分清真与假的本质,你仍然是那只庄周梦中的蝴蝶。只有你弄清楚什么是真正的物化,你真的了解到道的本质,你才会有真正属于你自己的心法。”    
      “心法?心法又是什么?”张枫似懂非懂地提出了另一个问题。    
      “心法是武者对自身本质的一种体现。”广成子道,“你以为谁都有自己的心法吗?那是错误的认知。就说你最清楚的寇仲和徐子陵,你认为他们的心法仍然是‘井中月’吗?其实他们的心法在本质上都已经发生了变化。寇仲的武道经历了由无到有,又从有到无的过程,所谓的‘井中月’,应该只剩下了名字罢;徐子陵的心境是真正的禅心,所以他的心法才是‘井中月’,但也已经经历了几次的变化。所谓武学,无非关乎一心,以你现在的修为竟然就妄图上窥天心,那不是自讨苦吃么?”    
      “……”    
      “其实你的‘战神心法’也仅仅是战神最浅薄的运用,你以为当年的战神蚩尤所拥有的,就仅仅是你当日战侯希白时表现出来的那一点点东西吗?如果是这样,他早就被黄帝毙了。如果是这样,那传鹰又如何可以凭《战神图录》破碎虚空呢?”    
      “前辈的意思是……”张枫脑中突然一阵明悟,“‘战神心法’只是晚辈进军武道至境的一个其踏板,所以晚辈根本不用在乎它时候真的属于晚辈,只要晚辈的修为够了,自然就会领悟属于晚辈的心法吗?”    
      “不愧是我广成子的传人。”张枫很快就了解了自己话中的含义。广成子的声音中,包含着些许兴奋,些许欣慰,还有一点点的苦涩。“既然你已经明白自己现在的位置,为师也就言尽于此。我的徒弟,如果有缘,等你悟得天道之后,我们再见吧。”这次广成子并没有像上次离开时以捉摸不定的声音故弄玄虚,但给张枫的感觉却是那么实在,就是:他是真的走了。    
      “师傅?”张枫仔细地品味着这个称谓的含义,虽然他一直很有自信,但也没有想到广成子会承认自己是他的徒弟。忽然,他好象发疯似地喊道,“师傅,我是不会去寻找什么天道的。”他的心里却是另一句话,“师傅,我理解那种离开家乡的痛苦,我已经经历过一次那样的痛苦了,在你身上有体会了一次之后,你认为我还有勇气去经历第三次吗?永恒的生命,在了解了宇宙真正的奥秘之后,剩下的时间里,似乎只有无尽的痛苦相伴吧!”    
      可是无论张枫的心里怎么想,广成子已经彻彻底底地离开了这个世界。也许,在未来的某个时刻,他会再回来的。但至少,在张枫有生之年,他是不会再见到这个师傅了。    
          
        


卷一 青衫磊落大唐行   第十二章 说道

      “义父,什么叫物化?”张枫问侯希白。    
      广成子离开后,张枫渐渐收复了陷入混乱中真气。睁开眼睛后,第一眼看到的就是侯希白一脸焦急的样子。那一脸的关切,绝绝对对是发自内心的。张枫也被他深深地感动了,一时真情流露,就认了侯希白为义父。    
      “物化?”虽然奇怪张枫怎么会问这个问题,但侯希白还是给他解释起物化的含义:“物化,是一种认知,或者也可以解释为一种境界。对我们武者来说,‘物化’是我们进窥至道必须要跨出的一步。但古往今来,曾经踏出这一步的又有几人!”    
      “那么物化究竟是个什么样的境界呢?”张枫追问道。    
      “如果想解释清楚‘物化’,首先先要了解‘虚静’,你想听吗?”侯希白露出一种似笑非笑的表情。    
      “想。”张枫不疑有他,他相信侯希白不会害自己的。    
      “那么你就听好了。”侯希白清了清嗓子,“‘虚静’,最早老子在《道德经》里提出了‘致虚极,守静笃’,庄子继承发展了老子‘虚静’的学说,认为它是进入道的境界时所必须具备的一种精神状态。《庄子?大宗师》说:‘堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。’庄子的‘坐忘’就是 ‘虚静’,是要使人忘掉一切存在,也忘掉自己的存在,抛弃一切知识,达到与道合一的境界。庄子认为虚静必须在‘绝学弃智’的基础上方可达到,然而也只有达到虚静,才能对客观世界有最全面最深刻的认识,才能自由地进行审美观照,艺术创造力才最为旺盛,才能创作出和造化天工完全一致的作品。”在为张枫解说“虚静”的过程中,侯希白又自然而然地添加了自己对画道的一些体会,在他看来,这些比喻可以使张枫更能够明白“虚静”的意思。但即便加上了这些解释,侯希白也不认为张枫这么快就能明白什么叫做“虚静”。    
      可惜他错估了张枫的智慧。“义父,你说的道我倒是有点懂,忘记一切存在,甚至忘掉自己,抛弃一切的知识,这些我也都清楚,虽然现在孩儿还做不到。其实您只要告诉我‘虚静’是一种与道合一的境界就可以了,至于怎么才能达到,怎么才能发挥自己的艺术创造力,义父,难道您也认为孩儿在那方面也有天分吗?”张枫其实并不想消遣侯希白,只是想起他看着自己时那种似笑非笑的表情,那明显是认为自己理解不了他的话嘛,张枫又如何不报复他一下。    
      “噗……”范采琪从旁边经过,正好看见张枫煞有其是地挖苦侯希白,再看看侯希白呆若木鸡的表情,忍不住笑了出来。    
      见张枫将了自己一军,侯希白也不禁好笑,装出一副不高兴的样子,“臭小子,我是为了让你更明白才用艺术为道理给你举个例子,你居然不领情,罢了罢了,接下来是物化的意思,既然你不想听我举例,那么你就自己去领悟吧。”    
      看张枫又摆出一副好学的表情,侯希白满意地哼了声,“庄子的‘物化’说是与他的‘虚静’说联系的。庄子认为 ‘虚静’ 是认识‘道’的途径和方法,是进入道的境界时所必须具备的一种精神状态。是否具备‘虚静’的精神状态,这是能否创作合乎天然的……见鬼!”侯希白心中暗骂,怎么又说到艺术上去了,看张枫苦苦忍笑的表情,知道自己又犯了老毛病,不过还好范采琪并没有听出他话里的毛病,还是赶紧回到正题吧。    
      “既然你已经明白什么是‘虚静’了,那么, 什么是‘物化’呢?在庄子看来,进入虚静状态之后,人抛弃了一切干扰和心理负担,就会忘掉一切,甚至忘了自己,不再受自己感觉器官的束缚和局限,而达到认识上的‘大明’。枫儿,你知道‘大明’的意思吗?”侯希白问道,既然你小子不用我举例,那我就考考你,看你理解了多少。为了给自己找回一局,侯希白这次介绍得十分简单,他的打算是就算你小子有三头六臂,今天也要难倒你。    
      张枫想了又想,“‘大明’,其实是一种超越了‘天人合一’的认知。当今天下高手虽多,但绝无一人能够完全了解何谓‘大明’。即便是三大宗师,他们也仅仅处在‘虚静’和‘物化’之间。 昔者庄生晓梦,不知蝴蝶之梦为庄周,或庄周之梦为蝴蝶,其实二者之间又有什么分别了?也许他们都不存在,只是做了同一个梦罢了。”张枫说到这里,看侯希白脸上露出的笑容,知道自己说对了,促狭之心又起,“也正如义父画画一样,主体的人也似乎不存在一般,主体的‘自然’和客体的‘自然’合而为一,义父就完全进入了物化的境界了。只不过义父‘物化’的客体是天地。义父就达到了‘以天合天’的境界。唉……恐怕三大宗师也要叹为观止了。哈哈……”说到最后,张枫终于忍不住大笑起来。    
      “希白啊,看来你不服老也不行了。”范采琪也在一边笑道,虽然不知道他们两人在说什么,但后面张枫明显消遣侯希白的话她可是听得一清二楚。    
      “唉……”侯希白叹了口气,他叹气的原因有两个,一个是因为想不到张枫的武学天分竟然如此之高,恐怕如今年轻的一代中,已不做第二人想;自己真是低估了他;另一个原因就是:“想不到这么快你们娘俩就联成一气了;真是气死我也。枫儿,既然你这么快就明白了‘物化’是怎么回事,为父也没有什么可以教你了。现
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