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杀死了。
至于事实上身在局中的山凝之，并非没有发觉“悲魔之刀”的神秘力量，只不过作为一个禅宗行者，在心灵意识方面已修持到空灵透脱境界，正如六祖所说“本来无一物，何处染尘埃”？所以山凝之不但不受威胁，反而发现呼延逐客的弱点空隙。
那呼延逐客一共发出十二刀，其中有三刀是攻击，而守势却占了九刀之多。但不论是攻是守，呼延逐客每一招总是留有余力蓄势待发。
留有余力而且蓄势等发本是武学中至为精妙的境界。可是“悲魔之刀”的真正威力居然因而施展不出。当然如果换了一个性如烈火之人，一出手就不管三七二十一尽全力拼命斫杀，情形就大不相同了。
山凝之觑得真切双拳连环击出，这一招称为“声东击西”，很普通很平凡的碰撞招。但真正高手使出来却完全脱胎换骨，完全不是那么回事。
只见他右拳先出，左拳后发，但任何人一望而知杀着是落在后面的左拳。
然而山凝之的右拳却又使人感到排山倒海的威势。老实说，单单是这一拳之威，如果不是一流高手根本连脚步也站不住。所以那后着杀手谈都不必谈。
然则呼延逐客应该如何化拆？如何反击？答案是呼延逐客应该全力先堵截对方先发的右拳，绝对不可以蓄留后劲以应付对方后着杀手。
因为当他放尽全力之时，“悲魔之刀”才真正发挥出神秘力量。只须这一刀，就足以击败山凝之，甚至取他性命。
但正如山凝之心灵感应所得答案，呼延逐客仍然不能放开手，不能肆意出击。
因此，这一刹那间呼延逐客露出致命的破绽。
山凝之根本不必当真使用后着杀手的左拳，只用右拳就可以击毙敌人，就可以赢得这场决战了。
不过这个结论绝对不适合呼延逐客与别的敌手决战，因为最主要问题出在“悲魔之刀”
全然不能克制山凝之这一点。如果换了别的对手，呼延逐客的弱点会不会被看破真的大成疑问。
但山凝之左拳“神拳”劲道忽然大打拆扣，明明这一拳应该有千斤之重，却变成一二百斤，因此威力效果当然也就不同，甚至得到相反的效果。在山凝之拳力忽减之际，长刀便已到了他喉咙要害。连山凝之自己也几乎要闭起眼睛等死！因为他已看见两大滴眼泪，泪光亮晶晶闪动。
其他的人没有一个看不见，水柔波发出猿啼似的凄厉惊叫！
这一刹那短促得你连眼睛也来不及眨。但以“思想”速度来说，却又是长久得足以了解很多事情。
山凝之几乎是同时想到，第一点，我脚下坚硬地面何以忽然软塌少许？以致拳力消散大半？
第二点是“死亡”本是等闲事。“将头临白刃，犹似斩春风”。但何以又忽然知道一定不会死呢？
“悲魔之刀”锋利的刀刃已几乎碰到他咽喉，但却推不出分毫，所以山凝之咽喉丝毫无损。
人人都已看见“悲魔之刀”是被一只银色小钩钩住，银钩用一条极细银丝扎住，另一端是在南飞燕手中。
单凭这枚银钩绝对不足以阻止刀势，事实上呼延逐客已经弯腰缩头躲过三种暗器。
决战中的两人都分开了，而所有的目光也都集中南飞燕面上。
南飞燕微微一笑，“女儿愁”银钩已缩回袖中，她独步天下的暗器这回才真正显出威力。她之所以能挤身于天下武林前十名高手之内，果然是有真功夫真本事，与她的美色全然无关。但她为何出手解了山凝之之危？换言之她何以坏了呼延逐客的大事？
除了一尘大师水柔波之外，人人望住她的眼光中都迷惑而又大有敌意，因为她这种行为绝对不能令人接受，尤其是严北蒲公望孟知秋等人，已经等于公证人身份，岂能忍受她的这种行为？
南飞燕道：“山凝之，我一直等候这个机会，我不知道你突然落败是别有原因抑或是‘悲魔之刀’威力忽然大盛？但我救了你一命，你不会否认吧？”
山凝之道：“贫衲岂能否认？”
南飞燕转眼望向其他的人说道：“胜负既已分出，对你们来说山凝之是死是活根本不重要，但对我来说却刚好相反。”
雷傲候问出大家都想知道的问题。“为什么你刚好相反？为什么你要救山凝之一命？”
南飞燕反问道：“你博知天下一切奇珍异宝，但你可知道我巫山神女宫数百年来秘传神功的名称？你可知道这门神功的奥妙？”
雷傲候眼睛极快地扫过众人，这一眼已可以肯定没有一个人知道。所以他心中叹口气，既然人人都不知道，他何必让大家知道他知道呢？
他摇摇头表示不知，其实却是表示心中的不满，唉！巫山神女宫本来是天下唯一纯女性的名门大派，历史之悠久岂止数百年，根本就有二千多年之久，但现在，却已渐渐变成邪恶门派了，为什么呢？是不是因为神女宫都是出色女子（包括美貌才智和武功），而她们全都鄙视男人，敌视男人之故？
南飞燕道：“谅你也不知道，敝宫这门神功称为‘云雨巫山断肠’，就算是金刚不坏之身，就算能够保持外表不坏，但里面已经肠断心碎断灭了生机。”
水柔波忽然听出不妙，挺身勇敢地问道：“神女宫秘传神功跟他有什么关系？”
南飞燕瞧也不瞧她一眼，冷冷道：“严北，蒲公望，如果我认为山凝之是理想人选，我要他试验我神功威力，你们反对么？”
严北，蒲公望一齐摇头，他们霎时已从头到尾想过，根本找不出“反对”的理由。
南飞燕道：“所以呼延逐客活着对你们有用，而山凝之则对我有用。”
这个结论很妙，因为她又弄出一个问题，那就是呼延逐客战胜活着的话，对严蒲二人有何特别用处？
南飞燕目光凝视呼延逐客，柔声道：“你呢？如果我想带走山凝之，你支持我抑是反对我？”
呼延逐客一面将“悲魔之刀”入鞘，一面立刻答道：“我支持你。”
水柔波发出一声惊叫，声音中透出无限惊惶，无限哀婉，尤其是配合她的表情，凄艳得比杜鹃啼血还有过之，凄艳得人人为之心酸肠断，却极愿意拥抱着她轻柔安慰她。
只有南飞燕眼中射出憎恨而又快意的光芒，她道：“山凝之，长话短说，我这一关你过得了你才算活着。如果你过不了，你仍然不会死亡，但你却已不算是活着了。”
没有人听不懂，因为如果活着比死亡还难过还可怕的话，这种生存就不能说是活着了。
南飞燕一定是这个意思，山凝之也一定了解，所以他只问道：“你为何偏偏选中我，是不是因为水柔波的关系？”
南飞燕不作正面回答，说道：“如果你过得这一关，证明你必是少林寺第一高手，你的成就必可超过现在的老方丈大铁脚神僧，但如果你过不了，你将尝到生不如死的滋味。”
山凝之望住她，好象在看一件稀世之宝或者是在看一件稀奇古怪的东西。
一尘大师走前两步，他样子实在很不起眼，由头到脚都不过是十三四岁的小和尚，而且松垂的衣服显出一副垮兮兮的样子，但他一动却招集了所有的眼光。
只见他身形忽然间高大了将近一倍，所以那一身僧衣反而显得有点窄小。
这是世间罕睹的神功绝艺“童子功”，与江湖上偶尔可以看见的“缩骨”功夫不同。
童子功硬是可以把骨骼肌肉作均匀比例的压缩。象一尘大师可以缩小将近一半，只怕已是天下绝无仅有的了。至于缩骨功则最多可以缩小一点而已，以全身而论亦无法作均匀比例的缩小，如果缩矮则身体一定肥胖，缩细则变得长些。
人人都不禁有叹为观止之感。
一尘大师很和蔼地微笑，却掩不住凛凛神威的气概，他说道：“南姑娘，你好象还没有问过我的意见？”
南飞燕道：“你的童子功，但在我们女人立场来说，却一点也不欣赏，因为你已经永远不能近女色不能娶妻生子，你一点也不觉得可怕？你真的那么绝情？”
这种话题对练童子功的人（已彻底摒绝女色）来说，都很不适合，何况是“和尚”？怎肯跟这种名女人谈论娶妻生子以及情爱问题？所以人人预期一尘大师必定沉下脸色，至少也有点不高兴。就算神色间不表露出来，也必将不回答任何话。总之，南飞燕想气气他，想使他不高兴的心愿是可达到。但每个人都猜错了，一尘大师不但没有生气，没有不高兴，甚至他的慈蔼笑容还加添上怜悯味道，就象大人们听到小孩问出一些幼稚可笑的问题时那种怜悯的笑容。
一尘大师道：“南姑娘，如果你很爱一个男人，你甚至已深信自己这段爱情是最真挚的，任何人也不能改变你，拦阻你，这种爱情恐怕不会是假的吧？”
高僧说法已是缘遇难求，而高僧谈爱情那更是少有的事，所以人人都很有兴趣地侧耳而听。
南飞燕道：“当然不假，而且又值得羡慕。”
一尘大师道：“但当你心怀嫉妒或忿怒之时，或者是当你穷愁潦倒，上无寸瓦下无立锥之地的时候，又或者当你青去得志名成利就之时，又或者当你静居林泉心旷神怡之时，你在这种种不同境界中，你的爱情会不会随之而有所不同？”
南飞燕愣了一下，才道：“在种种不同环境中，爱情或浓些或淡些，或强些或弱些，虽有程度上的变化，但却没有实质上的不同。”
一尘大师道：“程度之变化也即是‘感情’的变化，如果你能够消灭能够去除这种会变化的感情，你不会有程度上的变化，你若能够如此，是好还是不好？”
南飞燕道：“当然好。”
一尘大师道：“能够绝灭这类时时变化之情，也可以叫做绝情，所以‘绝情’这个概念并不一定代表错误或者代表不好，但你刚才用绝情来形容我，却显然是不好，是错误的意思。然而你又亲口承认能够绝灭会变