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看不顺眼的筒子大可不必，人就图一个乐，没虾米可指责地。
不过话说回来，把“伊甸”解释成“快乐”也是有一定道理地，因为在希伯来文有一个词“hadan”，这个词的意思就是“快乐”，有种观点认为“Eden”就是由“hadan”发展而来地，至于是怎么发展地那倒没说，不过这俩词长的也不是那么像，要按血统最多算个旁系，硬要等同起来太牵强了。
既然希伯来那边靠不住，那偶们就得找靠谱的来解释“伊甸”的意思，要不先前找这个，寻那个，推理这个，论证那个的，到头来连“伊甸”是啥意思都没整明白那不白瞎了？所以偶们必须发扬有困难要上，没有苦难创造困难也要上地精神把“伊甸”这个词的意思给整明白喽。
不过很可惜的是，直到现在“伊甸”这个词在除《圣经》外的其他古籍中都没有发现，但发现了一个疑似的词，这个词苏美尔语中叫做“伊丁”（Edin），在阿卡得语中则被叫做“伊迪（Edinu），最早是在一篇描写俩美索不达米亚城邦的城市掐架的帖子中出现地，这个“伊丁”指的就是两城市之间的一片没有文明的荒原。
“伊甸”（Eden）和“伊丁”（Edin）这两个词实在是太象了，就算不是同一个词，也应该是直系，所以“伊甸”最靠谱的解释是“开阔的平原”或是“荒原”，那么“伊甸园”就可以看做是“平原”或“荒原”上的一个区域。
大致知道了“伊甸”的大致含义，对偶们探寻伊甸园的帮助是有一点，不过不是很大，要找还是得从《创世纪》中找线索，谁让伊甸园是《创世纪》整出来的捏。
作者：有_的_人 回复日期：2006…12…14 13：24：54
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事（九十八）
先看两段《创世纪》中对“裸奔之地”的描述：
耶 和 华 神 在 东 方 的 伊 甸 立 了 一 个园子 2：8
耶 和 华 神 使 各 样 的 树 从 地 里 长 出来 ， 可 以 悦 人 的 眼 目 ， 其上 的 果子 好 作 食 物 。 2：9
从第一段偶们可以知道，这个“裸奔之地”就在“伊甸”的范围之内；第二段说的是这地方还有树，先不管是不是华仔种的，反正有树是没错的，MS还有不少是果树，照这么看来这地方并不是一个露天运动场，好歹绿化的覆盖率还是不错地。
光有这两段说明要找“伊甸园”的地理位置火候还差点，就目前这情况，要在伊甸之地找个果园难度着实不小，主要原因就是范围太大，不好找。
整段整句的是说明文字找不到，偶们可以抠字眼，反正先前找河的时候已经有经验了。
《创世纪》中并没有“伊甸园”这个名词，有的只是“园子”（Garden，英文版）这个词，在公元前4世纪的那本畅销书（就是“七十子文本”）中就把园子一词译做“paradeisos”；这个词看着熟吧？偶们在讲“空中花园”的时候就提到过这个词，当然“伊甸园”和“空中花园”可没什么亲缘关系，一个非人造，一个人造，再怎么扯也扯不到一块地。
“paradeisos”这个希腊单词来源于波斯“pairidaeza”，意思是“被围住的公众地”，这么一来，这个“园子”可以看成是“一个用某种东西围起来的一片区域”。
一般来说，要围住一片区域，不外乎两种方法，档次低点的用篱笆，高档次的则用墙，不过华仔什么来头，用那篱笆和墙太掉身价，再说也不现实，所以把这个“园子”围住的肯定不是人造的东西，要不也不会把华仔抬出来，那么这个“某种东西”最大的可能就是山，也就是说“伊甸园”是在一个山谷之中。
现在范围又缩小了一点，起码知道该在山谷中找，“伊甸之地”是有山谷，不过不止一个，而“伊甸园”却只有一个，没听说还有“伊甸园Ⅱ”，“伊甸园Ⅲ”的，所以还是得再结合先前的一些论证（四河和一些地形特征）继续缩小范围。
通过先前的论证，偶们在“伊甸之地”的东半部还真找到了一个符合特征的地方。
作者：有_的_人 回复日期：2006…12…14 13：26：10
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事（九十九）
紧邻乌尔米耶湖东边有一个深谷，北，东，南三面都是白雪皑皑的群山，在谷地流淌着一条河，现在被叫做阿迪河或“苦水河”。
这个谷不但土地肥沃，最关键的这地方还有大量的果树，但光地貌特征相似还是不能完全解决问题，还好，从阿迪河的古名上偶们又找到了一个比较有说服力的证据。
阿迪河的古名叫“梅丹”，“梅丹”是波斯语，有“围住的园子”和“有墙的花园”的意思，这就把河名和地名整一块了，不说这个谷百分之百是偶们要找的“伊甸园”，可能性绝对超过九成。
再看下地貌情况，大不里士北边的施库山把伊甸和古实分开，南边的萨罕得死火山又将梅丹谷和流经哈腓拉的克孜勒乌赞河（比逊）分开。
所以说，“伊甸园”就在现伊朗北部的阿迪河谷（古称梅丹河谷），其中心为这一地区的首府大不里士。
这个大不里士来头着实不小，它是古代丝绸之路的终点，这条丝路可不是西汉张赓开的东起长安的那条，而是由四川经云南过伊洛瓦底江，至缅甸北部的孟拱，再渡亲敦江到达印度东北的莫帕尔，然后，沿恒河流域转人印度西北，至伊朗高原的“西南丝绸之路”，比西汉的那条要早的多。
这地方（“伊甸园”）以前的气候要比现在湿润温暖的多，并且绿化覆盖率极高，又有野果和水源，那是相当适合人类居住地。
该找的偶们都找到了，不过不能把偶们找“伊甸园”的最终目的忘了，偶们并不是要去“裸奔之地”旅游观光，或是没事来个解密《圣经》，偶们是要找出苏美尔人到底是从哪发源地，既然“伊甸园”找着了，接下来就该挖地三尺找遗迹了。
作者：有_的_人 回复日期：2006…12…14 13：27：53
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事（一百）
要在“裸奔之地”找点遗迹，遗址还真不容易，正应了那句话“前途光明偶看不见，道路曲折偶走不完”呐。
就拿“裸奔之地”的中心大不里士来说，现在的发展的那叫一个盲目，古时那么有名的一个城市现在楞给整成一个毫无生气的工业城市了，不卖地毯改卖地砖了。该拆的都拆了，不该拆的也给拆了，再加这地方时不时还震那么一下子（特别是公元858年，1041年和1721年的三次大的），不要说史前遗址了，就连现代遗址都成渣了。再说又隔了好几千年，沧海都变工厂了，遗址就更没法找了。
“中心”是这样，其他地方也没好哪去，偶尔找到个破罐烂瓦，对考古的意义也不是很大，在这样的条件下找遗迹，遗址，困难还真不小，既然找遗迹，遗址没有突破性的进展，那在史料中找找或许会有发现也说不定。
在苏美尔的恩麦卡尔和卢加尔班达的史诗中，有一个王国引起了偶们的兴趣，它就是在扎格罗斯山那边，被苏美尔人称为“阿拉塔”（Aratra）的神奇王国。
阿拉塔之所以引人注目，一方面因为它的神秘，另一方面就是它跟苏美尔人千丝万缕的联系。
在苏美尔史诗中，阿拉塔被描绘成一个富的淌油的黄金国度，并跟苏美尔人在美索建立的国家保持着贸易关系。现在的伊拉克用石油换食品，以前的苏美尔国家可是用食品换奢侈品。弄几头中亚野驴拉几辆大篷车载点谷物到阿拉塔晃那么一圈，能换回大把的矿石和次贵重宝石。
苏美尔人不光跟阿拉塔有经济上的往来，政治和文化上的交流也不含糊，MS两国还是同根生地，也就是说苏美尔人有很能就是从阿拉塔挪到美索的，不过没啥直接的证据，最多也就是个猜测。
除了阿拉塔，在“亚美尼亚”地区还有一个疑似文明值得注意，那就是差点用乱棍把老师傅亚述K死的乌拉尔图的前身，先前活动于米道扬阿卜平原（阿拉塔王国）也在这个平原，后来又集体拆迁到凡湖地区的几个部落。
不过这几个部落搞搞拦路抢劫这类没技术含量的粗活还行，要让他们孕育出真正文明或是文明的创始人就勉为其难了，所以这群文盲跟苏美尔人也不是一伙地。
晃悠了半天，还是没整明白苏美尔人的原产地，看来在远东地区找希望不大了，有个叫L。S．斯塔夫里阿诺斯的美国哥们在他的《全球通史》中有这样一段话：
“最早的美索不达米亚文明的伟大创建者——苏美尔人，似乎既不是印欧人的一支，也不是闪米特人的一支，这一点很奇怪。他们的语言与汉语相似，这说明他们的原籍可能是东方某地。”
既然美国哥们那么热心的要把偶们中土跟苏美尔人扯上关系，那偶们不妨就在偶们家里转转，看看能不能找点靠谱的证据，没有的话也没关系，常回家看看是很应该的。
作者：有_的_人 回复日期：2006…12…14 13：30：55
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事（一百一）
要说苏美尔人和偶们中国人的相似之处倒还能找出一些地，暂且不考虑那