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渐渐地，两人都已完全笼罩在了黑暗中，只有借着远处路旁偶尔透射过来的灯光，才能看清人影。
女生每走一段距离，总会把头转过来看一眼。张超每当这时，就把头转过去，靠着露台上的栏杆，装成闲逛的学生。他也不知女生究竟有没有发现他。
不过对于女生不时回头看一下，张超心中更加好奇，她，好像是在躲避着什么？
女生走得比张超快，没过多久，张超刚走到东3的旁边，远远看着女生已经走到了东4，也就是露台的尽头了。两人隔了百米左右。
这时，只见女生往左一拐，似乎是从东4那边的楼梯下楼了。
东4的晚上，简直比西区还荒凉。因为东4白天是做电路之类实验用的，全部是大的实验教室，不提供学生自修。而且那里离东1的自修教室远，就算自修累了，闲逛的学生也不会走到那边去。
漆黑笼罩一片，四处都无人声。
要不要追过去看看？
张超现在的好奇心，已经比过去收敛了许多。想了几秒钟，他还是决定不追过去算了，只是快步跑到露台的左边，想看着那女生走下来后，会去哪。
他是眼睁睁盯着黑衣女生走进了楼梯的，二楼下到一楼，能用多少时间？
可他左右等了近一分钟，就是不见黑衣女生从楼梯上走下来。
她从露台向左边一拐，只有一个楼梯，如果她没下楼，还能去哪呢？难道还能飞了？
到底为什么还没走下来？
到底追不追？
思索片刻，还是决定去看看，总觉得这女生太过奇怪，有一种说不出的味道。
随后，张超沿着左边的露台边缘，快步跑了上去，眼睛始终不离那边一楼的楼梯口，盯着看女生是否出来。
一直到他跑到尽头，始终都没见女生走下楼。
难道真的会飞了？
张超想了一下，深吸一口气，缓缓往左边拐进去。
拐进去的地方，就是楼梯，此时楼梯里没有灯，一片黑乎乎的，有一种说不出的压抑感。
张超来到楼梯前，这时，脑筋突然一转，心思顿时明白过来了，为什么没见黑衣女子下楼呢？
因为黑衣女子一定是上楼了，那就自然看不到了。
他长嘘了一口气，别人只是穿得怪了点，说不定是失恋了，或者其他情况，自修完了随便出来走走罢了。
至于她为什么要走到这黑乎乎的东4，世上古怪的人这么多，那是别人乐意，也或许在这里约了男朋友，准备做什么猥琐事了。
张超怪自己有点神经过敏，这样想着，就走进楼梯，准备下楼回寝室。
可他往楼梯口走进几步，正准备下楼，突然想起，刚才……刚才进楼梯口的时候，眼睛余光是不是还看到了什么？
下一秒，一种无声的窒息悄悄蔓延开来。
好像……好像身后有一道目光，注视着自己。
背后有人？！
一瞬间的感觉，让他全身毛骨悚然。漆黑的楼梯里，身后有人？
张超停下脚步，尽全力压制住呼吸，缓缓将头转过去。
“啊！”张超吓得一把摔倒在楼梯上，两腿站不起来。
漆黑的楼梯口，最暗的那个角落里，全身黑衣服的女生，正一动不动地站着。
而且……好像……好像是死人！
张超心跳开始加快。
乌黑的头发，皂黑的衣服，连皮鞋也是黑的。而她的脸和露在外面的手，却白得过分，没有一点血色。茫然睁着眼睛，面无表情地盯着张超。
真的是死人！
啊！张超感到脑中仿佛被人重重敲打了一下。
黑衣女生依旧一动不动，木然站着，双眼无神。
明明一个大活人进来，怎么……怎么会是死人立在墙角！
而下一秒，当张超抬头去看她的脸时，差点把他吓晕过去，颤声道：“啊！白……白秋！”
插播： 特别章节——该章节是作者对“求是会”和“校歌”作出的解释。
求是会和校歌的秘密。是后面情节中会写到的。我现在先提前把它转化成一篇文章。
为免被和谐，补充一句：此解释真实性纯属虚构，如有雷同，纯属巧合。
先说求是会：
求是会Z大的一些教授和高年纪学生在半个多世纪前创立的，可能是在30年代吧。创立的目的，是追寻超越科学的更高的科学。就像国外大科学家秘密组织的神学会，研究的是上帝。而求是会，研究的，用中国话来说，就是‘道’，《道德经》中所谓的‘道’，包容宇宙万物，超越当今科学的所有法则。求是会一直是个秘密组织，低调吸收思维开放的老师和学生。求是会的成员，很多都精通风水堪舆学。求是会宗旨，就是为了学校，为了民族，为了国家。
Z大校歌《大不自多》，也是求是会的会歌。
作词是国学大师马一浮先生，也是求是会的成员。
再说校歌
首先贴全部歌词，后面再逐句分析隐藏义：
大不自多，海纳江河；惟学无际，际于天地；形上谓道兮，形下谓器。
礼主别异兮，乐主和同；知其不二兮，尔听斯聪。
国有成均，在浙之滨。昔言求是，实启尔求真。
习坎示教，始见经纶。无曰己是，无曰遂真。
靡革匪因，靡故匪新；何以新之，开物前民。
嗟尔髦士，尚其有闻。
念哉典学，思睿观通，有文有质，有农有工。
兼总条贯，知至知终，成章乃达，若金之在熔。
尚亨于野，无吝于宗，树我邦国，天下来同。
当时新文化运动过去几十年了，其他大学校歌都是用白话文写的，为何偏偏我们Z大，用文言文写呢？而且这篇文言文，典故非常多，即便是人文高年纪学生，一大半的典故也都是不知道出处的。因为只有用文言文写，才能更好地求是会的精神隐藏在校歌中，鼓励求是会的成员。
第一句，大不自多，海纳江河。这句话，按照校歌理解，自然指学生要胸怀广阔，包容万物的精神。但按着求是会的解释，什么东西大到能‘海纳江河’？就是道，贯彻宇宙万物的道，也就是《道德经》里的‘道’。
第二句，惟学无际，际于天地。这话表面理解，自然是鼓励学生，学海无涯的意思了。但如果仔细一想，既然‘惟学无际’，既然学习没有边际，那为什么又要加上‘际于天地’？这不但重复，而且矛盾。天地也是边际呀！其实这话按照求是会的解释，学习是有极限的，通过学习，不能悟得最高深的‘道’，只能掌握‘器’，也就是工具的意思。为什么说学习只是个工具，而不能得到真正意义上的‘大道’呢？后面两句就是解释。
形上谓道兮，形下谓器。这句就是进一步阐明上面两句的观点，学习只能掌握事物的规律，能够利用事物，也就是所谓的‘器’。而真正意义上的‘道’，光靠学习是没用的，要靠悟。
礼主别异兮，乐主和同；知其不二兮，尔听斯聪。这两句，按照大家的解释，意思是礼制能区分人的等级，鼓乐能让大家感到和睦；礼乐是一体的，明白这一点，才会更懂事理。这个解释初看没问题，读书人，都懂礼乐制度。但你要想到啊，校歌是接近40年代写的，那时，新文化运动都过去几十年了，大学生非常反感封建的礼教制度。而封建礼教制度，最核心的就是周天子提出来的礼乐制度。那为什么校歌里，还要推崇礼乐制度，更让学生去懂得礼乐制度呢？因为这句话，暗含了求是会的精神。礼是区分人等级的不同，乐是让人和睦相处，归根结底，礼主异，乐主同。恰好分别对应了宇宙的阴阳，借此比喻宇宙阴阳五行的‘大道’。
接下来一句，国有成均，在浙之滨。成均的意思就是大学。这句话合起来就是，浙江的沿海地区有座国家大学。但只要细想一下，这句非常不妥。Z大在杭州，杭州虽说有个杭州湾跨海大桥，但杭州湾已经不算老杭州的范围了。无论从地图，还是当时人的认识，杭州都是在浙北，而不是浙滨。为什么这句话不说，国有成均，在浙之北呢？而偏偏说成‘在浙之滨’。因为这里有个隐藏意思，当时抗日战争爆发，浙大已经西迁，大部分求是会成员都随学校西迁，但仍有部分校友，留在了浙江，暗中保护当地人文并积极组织抗日。当时，西湖边上有座挺有名的茶楼，叫浙滨茶楼，是留浙求是会成员的秘密聚会地点。校歌是为了纪念留守成员的精神，所以特意加上‘在浙之滨’。可惜，解放后西湖改造中，那座茶楼也被拆掉了。否则，现在去看，一定可以追忆那些先烈的精神风貌。
下一句，昔言求是，实启尔求真。这句话一般认为是校歌里最好理解的，本来我们校训就是‘求是’，这句话意思自然说，求是的本质，就是求真。但仔细一想，其实这两句话是重复了。什么叫求‘是’，《说文》中解释，‘是’的意思即‘真谛’，和‘真’一模一样。就算工科学生，也明白，‘求是’的意思就是追求真理，根本无需对‘求是’进行解释。马一孚先生是一代国学大师，校歌中用了许多生僻的典故，其他学生不懂的典故，他没解释，反而要对这句最简单的话，解释一遍？
校歌不同于文章，最简洁才好，前后两句同个意思，不是很累赘吗？关键的隐藏意思，就在后一句的‘真’字上了，什么叫‘真’，既然这是文言文写作的，真的意思，自然不是白话文中的解释。《说文》里面解释，‘真’，仙人变形而登天也，是指神仙的一种说法。所以古代的道士，才叫真人，还有全真教，都是同个意思。也就是说，到达‘真’的境界，其实就是达到了宇宙‘大道’的境界。所以，这整�