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埃赫那吞肆意地让自负遮蔽了自己的视野：“没有其他人知道你了拯救你的儿子埃赫那吞，你创造了这个世界，并将这个世界交给你的儿子埃赫那吞。”怀着对新宗教的确信，他下令在埃及所有公共场所中，去除阿吞以外所有神的名字。他将自己父亲名字中的阿蒙去掉了，因为那是一位死去的神灵。他还宣称只有自己颁布的信条才是合法的。
官员阶层骚动起来，开始密谋反叛；民众也认为埃赫那吞的一神论是对所有神灵的一种集体屠杀。在议论纷纷中，人们揭竿而起。甚至在他的宫殿中，大臣们也很憎恨他。因为他蔑视战争并削弱了军队。他的将军们都在毫无耐心的等待着他的死亡。受制于他的地方各省开始拒绝向他例行进贡，各地方长官也纷纷辞去职务，寻求自由。埃及很快分崩离析。埃赫那吞发现，除了他的妻子和女儿，他几乎被所有人抛弃。当他去世时，他还不到三十岁，哀悼着自己作为统治者的失败，以及自己人民的无情。
在他去世两年后，他的女婿图坦哈蒙（Tutenkhamon）；一位教士们的宠儿，
继承了王位。他改变了岳父给自己取的名字图坦哈吞（Tutankhaton）；倚借教会的力量维护了国家的和平。并向欢欣鼓舞的人民宣布恢复所有古代神灵的位置。“阿吞”和“埃赫那吞”的名字被从所有的纪念碑中抹去。教师们禁止所有人提到拿个异教徒国王的名字，人们谈及他时，都称他是“伟大的罪犯”。所有埃赫那吞下令去除的名字又重新回到了纪念碑上，所有被废止的节日又重新恢复，一切又回到了从前。
在拉美西斯（Rameses）二世的统治下，埃及又开始了另一个伟大时代。这位君主重新征服了埃及的殖民地，建造了雄伟的神庙，他的无数位妻子为他生下了一百个儿子和五十个女儿，在他死后，人们建造了一个巨大塑像，作为象征他权力的骄傲遗迹。这个塑像最初有五十六英尺高，但现在只有五十六英尺长了，一位上千年的风雨侵蚀塑像的三角墙，最终导致了它的坍塌。
雪莱（Shelley）在他美丽而惊人的十四行诗中描绘了这座塑像，并以拉美西斯众多名字中的一个“奥西曼蒂亚斯”（Ozymandias）命名。
我遇见一位来自古国的旅人
他说：有两条巨大的石腿
半掩于沙漠之间
近旁的沙土中有一张破碎的石脸
抿着嘴、蹙着眉，面孔依然威严
想那雕刻者，必定深谙其人情感
那神态还留在石头上
而斯人已逝，化作尘烟
看那石座上刻着的字句：
“我是万王之王，奥斯蒂亚斯
功业盖世，强者折服”
此外，荡然无物
废墟四周，唯余黄沙莽莽
寂寞荒凉，伸展四方
第五部分 旧约中的哲学和诗歌第13节 一个国家的诞生
这些章节不是要将文明的历史压缩成薄薄的几页，而是要去学习和认识那些文明遗留下来的思想杰作。所以我们要在这儿回顾古犹太人的一些历史，以帮助我们理解他们的哲学和诗歌。古犹太人从公元前1800年在巴基斯坦（Palestine）出现到公元135年在他们的圣地消失。
前基督时代的近东和中东仿佛是一口广聚人口的敞口锅，那儿的人民有火热的脾气和傲气，他们不知疲倦的游荡，对定居毫无耐性。在长时间的停顿中，他们也发展起广泛的文明。——苏美尔（Sumerian）、巴比伦（BabyLonian）、亚述（Assyrian）。巴比伦在这一时期发展起了科学和医学，而大约在公元前1940年，汉谟拉比（Hammurabi）为他们颁布了一部著名的理性法典。
《圣经》中称；一位著名的流浪者亚伯拉罕（Abrabam）于公元前1800年离开卡尔迪亚（Chaldea）国，前往乌尔（Ur）镇（现在位于以色列南部），去为自己日益增长的家族和人民寻找新的土地。
我们知道，他在某个时候，看到并听到了耶和华（Yahweh）的声音，耶和华将伽南（Canaan）一地提供给亚伯拉罕和他的子孙，而条件则是他们必须独尊耶和华神，并对所有的男性后裔实行割礼，作为对神的契约和承诺，这就是摩西（Moses）和十诫的故事。宗教信仰可以被用来加强团结、道德、以及险境中人们的勇气。所以，亚伯拉罕带领他追随者从西北进入伽南并在那儿安定下来，他们认为那是神赐予的土地。这是摩西之前600年的事。
后来亚伯拉罕的大儿子雅各（Jacob）与一个神灵变作的陌生人格斗，当时雅各表现得非常英勇，于是上帝给了他一个新名字：以色列（Israel）——与神格斗的人（Gen32：2430）；这成为了这个部落和这片土地的名字。而雅各最钟爱的儿子约瑟（Joseph）先是被嫉妒他的兄长们陷害，扔到一个大坑中，后来被卖到埃及为奴。由于机智的释梦，他获得了释放，并成为法老信任的人。约瑟得到神灵的启示，要他在丰足之年储存粮食，以便在干旱的时候救济百姓。而曾经陷害他的兄长从危险困顿的以色列，一路乞讨来到了埃及。约瑟救济了他们，并邀请雅各和他的部落成员来埃及居住，于是犹太人在公元前1650年来到埃及，定居在歌珊地（Goshen）。（《创世记》46）
在后来的四百年中，犹太人的后代不断繁衍，增长。但由于一些种未知的原因，埃及人开始压榨他们，给他们加以沉重的劳务，施以苛严的法律，依据圣经的叙述，当时的法老，拉美西斯二世（就是雪莱笔下的奥西曼蒂斯）命令所有的接生婆将犹太妇女所生的男性婴儿弄死。（《出埃及记》1：16），但也有一些婴儿得以逃脱或被藏匿，其中就包括摩西。无论如何，我们认为摩西是一个历史人物，犹太人在西奈山（Sinai）痛苦生活也在历史上确有其事。
我相信那些流浪的人，他们在痛苦的生活中失去了祖辈那种对神灵的信仰，于是崇拜一些陌生的偶像希望得到一些超自然的神力相助。我相信他们的领导人，以自己的人格和信念，用十诫引领他们回到庄严和有秩序的生活中。就仿佛我们在道德的荒漠中迷失太久，很希望重新听到和依循这样的戒律。我相信，那些疲惫的旅程充满着苦难和战争，还有混乱甚至野蛮的格斗。在他们艰苦跋涉的最后阶段，他们重新回到了伽南，那是他们的祖先因为饥渴而在400年前离开的地方。
这些胜利者在伽南大约居住了两个世纪。由于犹太人之间还有一些断断续续的斗争，所以他们只结成了松散的部落联盟，并在和平和战争中先后由腓力斯人（Philistines）；摩押人（Moabites），阿莫尼特人（Ammonite），以东人（Edomites）统治。在这段时间中，法制和秩序由法官和教士来维持。当人口逐渐增长和扩散时，人们开始希望实行带有绝对命令的中央集权。大法官塞缪尔（Samuel）极力反对皇族统治。他警告人们：一位国王
“将掳走你们的儿子，让他们……在土地上撒播种子、收割庄稼，并让他们成为战争的工具，……他将侵占你们的田地、葡萄园、橄榄树林和牲畜，将它们分配给自己的奴仆。他将抢走你们十分之一的种子和葡萄园……还有你们强壮的青年和你们的驴子，让他们为他工作，你们将成为他的奴仆。你们将会为选择这样而哭泣，而主却听不到你们的哭声。”
人们拒绝了赛缪尔的劝告，说道：
“不，我们需要有一个统治我们的国王，就象所有其他国家那样，这样的国王将为我们作裁决，引领我们前进，并带领我们战斗。”
扫罗（Soul）将人们召集在一起，人们选择了他成为第一位犹太国王；所有人高呼着：上帝保佑国王！（《撒母耳记·上》8：11…20）
扫罗担当的国王并不成功，他在一次反抗腓力斯人的无谓战斗中死去。公元前1000年，相貌英俊、善于言词的大卫（David）继承了王位，他征服并统治了所有以色列地区，还掳走了士兵的妻子以巩固自己的律令。大卫将耶路撒冷（Jerusalem）作为自己的首都的。他的统治持续了三十六年，留下了很多关于犹太人的繁荣记忆。在后来的不幸生活中，人们总是渴望着大卫的指定继承人“弥赛亚”（Messiah）的出现——他将恢复大卫治下的幸福和辉煌。
大卫是历史上最性格多变的英雄之一：他是一位胜利的战士、一位赞美诗的歌者和一位竖琴演奏者；他是扫罗的儿子约拿单（Jonathan） 和他自己的儿子押沙龙（Absalom） 的温柔爱人；他将拔示巴（Bathsheba） 从她丈夫乌利亚（Uriah） 那而偷走，还将乌利亚派往前线送死。这是个令人惊异但又很真实的男人，富有而多变，他身上兼具了野蛮的痕迹和文明的成果。
大卫那位成功的儿子被称为所罗门（Solomon）——来自于shalom；意为“和平”——这一名字得自于他在三十七的年的统治中所取得的和平和繁荣。他和提尔（Tyre）的国王海勒姆（Hiram）保持着友好关系。他介绍腓尼基的商人穿越巴基斯坦并发展起有效益的贸易，用以色列的农产品来交换西顿（Sidon）和提尔的手工业品。他建造了一支商业船队，在红海和地中海之间贸易。采掘金矿和奥斐（Ophire） 石——最近在沙特阿拉伯发现的。他总是流连于后宫和闺阁之中，他有“700个妻子，30个情妇”；这个数字除以10，就可以去计算和他保持友好关系的国家；此外，这个伟大的国王还拥有优生学的热情，去将他的出众品质遗传给他数量众多的儿子。
所罗门将耶路撒冷装饰成一个巨大的寺庙，这个美丽的城市成为犹太人永恒的骄傲