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而这位年长的大师的回答，显得严厉而又意味深长。
“子所言者，其人与骨皆已朽矣。……去子之骄气与多欲、态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”
中国的历史学家说，当时孔子领悟到了这些话的深刻智慧，并没有因此感到不悦。他以新的决心继续前进，去完成自己的使命，最后成为历史上最有影响力的哲学家。
第二部分 孔子和谪仙人第3节 孔子（1）
孔夫子——意为姓孔的至圣先师，他的学生就是这样尊称他的——出生于公元前551年，鲁国人（今山东省）。在他三岁的时候，父亲去世了，年幼的孔子总是在放学后帮母亲干活，以支持家庭。孔子在十九岁时结婚，又在二十三岁时休妻，后来就再没有结过婚。在二十岁时，孔子开始了自己的教书生涯，他把自己家作为教室，让学生凭支付能力缴纳费用，无论多寡。孔子的讲学方式和苏格拉底相似，是通过口授而非书本来教育学生，他的主要观点是都是由他的学生以并不可靠的零散记录而流传下来。孔子从不攻击别的思想家，也从不浪费时间去驳斥别人。他非常渴望声名和地位，但他也拒绝那些他认为不道德或不公正的统治者授予他的官衔。
大约在公元前501年时，孔子获得一个为官的机会；他被任命为中都宰；在他为政期间；人们讲信修睦；路不拾遗。孔子的继任者是鲁定公委派的一位刑部长官，他很满意于中都这种的局面。中国的史书这样记载：
“则鬻牛马者不储价，卖羊豚者不加饰．男女行者，别其涂，道不拾遗．男尚忠信，女尚贞顺．四方客至于邑，不求有司”
这一情形实在太过美好，所以也不可能长久维持。一些反对孔子的人悄悄聚首，企图陷害他。鲁国的日益强大也引起周围邻国的极度。当时齐国一个阴险的大臣还设计离间鲁定公和孔子。他让齐王送给鲁定公一群美丽的歌女，和120匹骏马。于是定公很快沉溺其中，疏远朝中大臣、荒废国家政务，也不顾孔子的苦心劝谏（孔子认为最好的治理原则就是以身作则）。在这样的情况下，孔子失望的辞去了官职，和他的学生开始了13年的流亡生涯。他曾很悲伤的说“吾未见好德如好色者也。”
孔子的基本哲学观点是什么呢？他希望通过教育的发展来重建道德规范和社会秩序，在《大学》中有两段话是他的学生对他的思想的概括
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
这是一种完美的图景；但却忽视了人类不过是穿着裤子的猿猴。但无论如何，它为我们提供了一个可供追求的目标，一条可供攀登的阶梯。这是哲学的黄金之书之一：改革应从家里开始
在孔子六十九岁时，鲁哀公成为了鲁国国君，他派了三个官吏去看望孔子，带去了礼物，并邀孔子返回故土。在后来的五年中，孔子过着简朴而尊荣的生活。当叶公来询问他的健康状况，他让他的弟子子路回答说：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”
孔子在七十二岁时去世，他的门徒葬之以厚礼，以表达他们对孔子的敬爱之情。其中一些弟子还在墓旁建起棚屋，守丧三年。当所有人都离去后，对他感情最深厚的子贡又独自留下，继续守丧三年，独自在孔子的墓旁哀悼。
现在让我们穿越十二个世纪，从公元前478年来到公元705年。
在中国唐明皇统治的繁盛时期，一天，皇帝接见了一位来自高丽国的使节，这位使节带来了一封用高丽语写成的重要文书，但皇帝周围的臣子没有一人能读懂。
“什么？”皇帝吼道：“你们这么多文官，这么多的学者和勇士，难道找不到一个人能够为朕解忧吗？三天内，如果没有人能够译出这封信，所有相关人员都统统问罪！”
臣子们焦急万分，聚集在一起商议对策，纷纷为自己的官位和肩上的脑袋担心。这时，大臣贺之章走上殿来出主意：“你们这样去对皇上说，有一位很有天赋的诗人，姓李，他精通诸学，无所不能，可以找他来解读这封信。”
于是李白被召进宫来，他很快译出了信件，并拟定了回复，皇帝也毫不犹豫的签署了回信。唐明皇可能很相信大臣贺之章的密语：李白是一位因无心之失而被逐出天庭的“谪仙人”。这个故事是李白的轶事之一。
在李白出生的那天晚上，他母亲——一位嫁到李家的女人——梦到了太白星，一颗很亮的星星，在西方称为金星。所以这位新诞生的小孩姓李，名为太白，也就是那颗星星的名字。在李白十岁时，他已经学习了所有儒家经典，并开始构思自己的不朽诗篇。他长得健康而强壮，好剑术，并向全世界宣称他的能力：“虽身高不及七尺，但力可抵万军。”于是他悠闲的留连山水，在不同女人朱唇中，品尝爱情的美酒。他写道：
葡萄酒金叵罗
吴姬十五细马驮
青黛画眉红锦靴
道字不正娇唱歌
玳瑁筵中怀里醉
芙蓉帐底奈君何
李白曾结婚，但由于他一直很穷，他的妻子最终还是带着孩子离他而去。当时的唐明皇对他很友好，送给他大批的礼物，并让他给自己宠爱的杨贵妃写诗。但杨贵妃认为李白在诗中讽刺了她，于是她说服本来很赏识李白的皇帝，给了李白一些钱让他离开了。
我们可以描绘出他在很多城市游荡的情形，就像崔宗之对他的描述：
“担囊无俗物，
访古千里余，
袖有匕首剑，
怀中茂陵书”
第二部分 孔子和谪仙人第4节 孔子（2）
在李白的漫游生涯中，他对自然的迷恋给了他很大的安慰，也带给他一种平静的乐趣：
问余何意栖碧山，
笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，
别有天地非人间。
或者：
床前明月光，
疑是地上霜。
举头望明月，
低头思故乡。
现在，他的头发斑白了，他的心中充满了对年轻时代的渴望。很多次，在京城长安的浮华中，他渴望着简单自然的家庭生活！
吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。
我家寄东鲁，谁种龟阴田？
春事已不及，江行复茫然。
南风吹归心，飞堕酒楼前。
楼东一株桃，枝叶拂青烟。
此树我所种，别来向三年。
桃今与楼齐，我行尚未旋。
娇女字平阳，折花倚桃边。
折花不见我，泪下如流泉。
小儿名伯禽，与姊亦齐肩。
双行桃树下，抚背复谁怜？
念此失次第，肝肠日忧煎。
裂素写远意，因之汶阳川。
他的晚年岁月很凄苦。因为他从未认真去赚钱糊口。在战争和革命的混乱中，再也没有使他衣食无忧的帝王。当永王李璘的邀请李白加入自己幕府，李白欣然接受了。但李璘一直在密谋反叛唐明皇，当计划败露后，李白也以叛逆死罪被投入狱中。后来，平定叛乱的将军郭子仪为李白求情，甚至提出自己辞官代赎李白之罪。皇帝也最终同意免其死罪，不久之后，朝廷大赦天下，李白终于获得自由，他迈着踉跄的脚步走上归家之路。三年后，李白在家乡病逝，但传奇总不会让高贵的灵魂得到平庸的结局，在关于李白的传奇中，他是在狂欢的陶醉中，为了拥抱水中月亮的倒影，蹈水而亡。
唐明皇和杨贵妃死去了，但李白仍然在高唱着自己的诗篇：
木兰之枻沙棠舟，
玉箫金管坐两头。
美酒尊中置千斛，
载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，
海客无心随白鸥。
屈平词赋悬日月，
楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳，
诗成笑傲凌沧洲。
功名富贵若长在，
汉水亦应西北流。
还有更多的东西要说，但地狱的钟声已经敲响。我还是以自己在1932年写的一段关于中国的论述来结尾吧。
“没有任何一种武力的胜利或者外国财政的专制，可以长时期的压制这样一个物产丰饶、生命力顽强的国家。在使中国这只雄狮真正耗尽元气之前，入侵者早已损失了资金，也失去了耐心，一个世纪以来，中国吸纳并教化了她的征服者（接下来将是日本）。她学习了各种现代工业技术，利用交通和信息的发展将国家连接成一个紧密的整体。经济的高速发展和节俭的传统美德使中国获得更多的资金，强有力的政府也使社会变得稳定而有秩序。所有的混乱都是暂时的，一切的无序状态都终将结束，并以专政的形式达致平衡。旧的障碍将被一扫而空，继之而来的是欣欣向荣的自由。革命，就像死亡的一种形式，是对沉痼的清理，也是对冗余的割除，它总是出现在旧事物的垂死之时。中国在此之前已经死去过很多次了，并也由此获得了更多次的重生。”
第三部分 印度——从佛主到英迪拉·甘地第5节 《奥义书》
我们把文明定义为社会秩序的进步和文化的创造。在印度，文明和考古学家的发掘一样古老。1924年，约翰·马斯霍（JohnMarshall）和他的助手们一起，在印第斯河岸的摩罕达约（Mohenjodaro）地区发掘出四、五个分层次排�