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侵略的后方人员，例如在医疗、补给、物资、后勤方面，或者充当军夫。到1938年4月，日本占领下的”朝鲜总督府”开始实施”朝鲜特别志愿兵制度”，召募朝鲜人参加日本皇军，日本人这时还不放心让桀骜不驯的台湾原住民拿起枪杆当日兵。
未完待续，敬请关注皇民化的精神鸦片（12）
到1940年以后，日军大本营决定南进扩大侵略战争，侵占印度尼西亚后奇袭珍珠港对英美宣战，占领了从东南亚到南太平洋的一大片岛屿，”大东亚战争”战场扩大战线拖长，使得日军的兵员出现了严重不足，日本必须把殖民地的人民赶上战场了。当时当了陆相的东条英机于1941年5月决定从下年度起在台湾征召1000名所谓的”特别志愿兵”。1942年1月，台湾”总督府情报部”发布了《陆军志愿兵训练所生徒募集纲要》，正式接受台湾人志愿从军的申请。
在长期的皇民化的奴化教育下，虽然有一些原住民和台湾人表示”志愿”当日本兵，其实也是迫于各方面的压力；因为从各地警察派出所到各个部落，层层都有分配下来的计划和”名额”；还有”海军劳务奉公队”、”特设劳务奉公团”、”特设看护妇”、等等各种各样的名义；为了鼓动”志愿”当兵，日本”理蕃”当局甚至编造了一则泰雅族少女”尽忠报国”的故事，拍成电影编成歌曲；在强大的精神鼓动下，即便内心不”志愿”表面上也只能”志愿”了，许多高砂族青年就是这样连压带哄地被驱赶上了侵略战场。
就这样，许多台籍兵被编入了二战中的日本”台湾军”，一部分被派到南洋、东帝汶、爪哇、吕宋、马来半岛的日本军队；台湾的原住民参军，大多被派往海外。1942年3月，第一批500人组成的”高砂族挺身报国队”被编入日军挺进菲律宾，接着改名为”高砂义勇队”，第二批1000人、第三批414人、第四批200人、第五批500人、第六批800人、第七批800人，都被送到了印度尼西亚新几内亚岛最前线……开头去的，还只是当军夫、做杂役、卖苦力，虽然从不被当作正规兵看待，但好歹不直接上战场作战；但是到了日本陷入败局的所谓”玉碎”之时，二、三千高砂兵就都被编进了”齐藤特别义勇队”、”猛虎挺身队”、”佐藤工作队”、”北本工作队”等等，还有的被驱赶上吕宋岛的”熏空挺身队”，完全被日军当作了”肉弹”炮灰，就是不在战场上被打死，也要在饥饿之路上被饿死，可悲地被成为了日本侵略军的殉葬者。
到目前为止，台籍日兵和”高砂义勇队”被送上死亡战场的冤魂到底有多少？一般认为超过3万，实际上稍微准确的数字都已难得统计出来；尽管如此，有一个数字却是清楚的，就是在日本的靖国神社里摆进了约2万8千多台籍日本兵战没者亡灵，其中又有多少原住民？只有日本人最清楚。在战场上连二等兵都比不上的苦力，死了后又被日本人拿去充数当了摆设，靖国神社如此地对待”高砂义勇队”的原住民，到底是给予了一种荣耀，还是施加了更大的侮辱？
2000年4月，在日本人曙光会门胁朝秀的安排下，有所谓”高砂义勇队访日团”10人被招待到日本，还被带到靖国神社参拜；2002年4月3日，门胁朝秀又带了”高砂义勇队”的遗族和”雾社抗日事件”的后人到靖国神社参拜。一些日本报章借机纷纷大做文章，用门胁的话说：曾多次地询问高砂族人”是否还恨日本？？他们都回答不”为日本侵占台湾的罪行涂脂抹粉。
不仅把高砂义勇队的遗族请到靖国神社里来，而且所谓的”日华亲善慰灵之旅”还带领着日本人到台湾剎有介事地为高砂义勇队举行慰灵祭。
台湾的那一处高砂义勇队慰灵碑，原是1992年由台北县乌来乡的一位泰雅族女士主持用台北郊外的一家观光公司提供土地建成的，面积约一百平方米，慰灵碑高约3米，李登辉又搅和在里面题写了”灵安故乡”四字，还有日本太阳旗和遗族会等赠送的石碑。据说到了2003年，因为SARS疫情到这里来的日本人顿然减少，靠此项收入支撑的那家观光公司结果无法经营面临着倒闭的危机，为了筹措欠薪和偿还债务不得不将包括这块慰灵园的土地转让出去，因此必须拆除或拆迁这块慰灵碑，一时攘成了这座碑的存在危机。
怎么办呢？那位女士的长子于是又向日本求援。去年7月4日，日本的《产经新闻》为之注销了一篇”高砂义勇兵慰灵碑拆除的危机”，并协助成立了慰灵碑守护会募得了一笔捐款。去年11月4日，所谓的”日本守护慰碑会”的发起人代表和《产经新闻》的董事专程赶到台湾把”募款名簿”和募得的”义援金”输给了”慰灵碑建碑委员会”的代表，还组织了所谓”第三届产经李登辉学校”访问团30多名成员举行了转交仪式和慰灵祭——这一切都清楚地表明，这座”高砂义勇队慰灵园”的维持和保存，有日本人和李登辉联手出钱办事，倒真有点不清不白了。对于高砂义勇队的遗族来说，曾经应该得到的日本政府不给，而这样无厘头的钱财却又送上门来，真不知道是应该感激还是应该悲哀？不过，对于日本政府来说，无论如何都是没有面子极不光彩的。
进入2005年的春天，又有一些日本、韩国和中国台湾人遗族向靖国神社提出要求，要把自己亲人的牌位移出靖国神社，成为对于靖国神社的一种道义的批判；而且随着这样的情况增加，也使得有史以来柱数不断扩张的靖国神社，破天荒地面临柱位可能减少的局面；这样一来，也标志着日本的”靖国神社问题”，不但从过去的道义上，而且在事实上”具体”地进入中国台湾与朝鲜和韩国事务。
果然，很快在4月4日，台湾的”急进台独”势力台联党主席苏进强与一些台联党”立委”就参拜靖国神社，成为第一个以台湾政党主席身份向靖国神社表示祭拜的第一人，而且公开宣称参拜的目的是所谓：藉此加强与日本建构共同安全关系，唤醒台湾人民捍卫家园的决心，也公开把参拜靖国神社与台独阴谋联系到了一起。
苏进强侮辱台湾人之旅，立即遭受到了岛内许多民众的强烈遣责和抗议；”立委”高金素梅带领几百位原住民到台联党部示威抗议，手执日本军队在台湾进行屠杀的历史图画，情绪激昂地指斥日本有侵占台湾时对原住民采取”三光政策”等种种罪恶，抗议苏进强参拜靖国神社是对不起台湾人！台湾民众也绝对不会接受。高金素梅还表示要在六月十三日发动原住民到日本靖国神社去进行抗议，要求迎回台籍英灵和原住民祖灵。
2001年8月才正式成立的台联党（台湾团结联盟），之所以敢于在台独和靖国神社问题上亮像并充当争先锋，是与奉李登辉为”精神领袖”并继承李氏的台独理论和行动方针分不开的。李登辉一直存在于心的”参拜靖国神社”情结，苏进强恐怕是先去探路，台独势力抓住靖国神社问题大做文章，显然是要把两岸和周边关系进一步拖向复杂化而”火中取栗”，高砂义勇队问题其实只是其中之一，还有一个台籍日兵的问题势必要被牵扯出来。
从1988年到2000年；李登辉在台湾当政12年；既是他走上台独之路的公开暴露时期，也是为今天猖狂的台独陈水扁之流奠定基础时期；李登辉搞台独，从暗地搞鬼到公开叫嚣，现在已是人所共知。追踪李登辉的足迹，挖掘他的心灵，那一股媚日靖国情结总是最令人厌恶之处：
数典忘祖，以日本人自居，以做日本人为荣。在他的著作里：”我22岁以前是日本人，名字叫岩里政男，对我影响最大的是日本时代的教育”，”我到22岁，是生来的日本人”这样的话语口气随处可见，特别对日本人更喜欢说自己本是日本人，巴结之情无以言表。
认日本人作父，自卑自贱，骨子里并瞧不起台湾人。如今李登辉毕竟当不了日本人，又背叛祖先不愿做中国人，便热衷打起了台独牌。其实，他的内心里是最瞧不起台湾人的，爱台湾只是一个幌子。李登辉不喜欢汉文，特别喜欢用日文写作，他的《台湾之主张》有中文和日文两种版本，内容虽然差不多，但是用词却有刻意的差别，同样的段落字句在日文版里总要特别地奉承日本人，实行差别性对待，台湾读者在他的书前也要抵日本读者一等，他自己也毫无台湾自尊心。
“台湾皮日本骨”，83岁当起了日本武士道的现代推销员。二年前，李登辉为了给台联党的”立委”参选人拉选票，不惜以满头白发之身在青年漫画”魁！男塾”里穿著全套的日本剑道武士服，为日本武士道做广告，不惜充当了武士道的现代推销员。
李登辉崇拜和美化日本武士道并非今日开始，他不但在《武士道》一书里写道：”昭和天皇也是体现武士道最好的存在，不然的话，就不可能立刻让麦克阿瑟统帅心服的。现在的日本很需要像这样的人”。他还要继续在日本出版新书《日本武士道与台湾精神》，详细论述武士道与日本与台湾的精神关系，并吹嘘：如果说”武士道”是人类最高指导理念也不为过。”武士道”不只是写给日本人看，更希望藉此”唤醒台湾人心中潜在的台湾精神”。
武士道，这个早就被抛进历史垃圾堆里的货色，可是近些年来伴随着日本右翼势力的复活卷土重来，恰好适应了台独分子的口味和需要；当代的武士道，我们可以从小泉身上看到，也可以在陈水扁身上找到。在台湾出现的”武士道热”，正在成为李登辉、陈水扁之流大搞台独运动一意孤行不计后果的政治需要。
未完待续，敬请关注中国大陆的日本神社（1）
通县事件慰灵碑、天津”日清战役战殁者