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山鹕胶驮记┒┮院螅怯职崖裨诳永锏牟谢胰〕隼矗殖�60等份分发给了包括七名A级战犯的60个殉难者的遗族。
因为市川伊雄偷骨灰”立了功”，有人还为他在神奈川县横浜市保土谷区兴禅寺立了座”市川伊雄大和尚显彰碑”，碑文有句：……大东亚战争后，东京军事法庭判决的东条原首相与6人，在久保山火葬场骨灰场被市川伊雄和尚不顾危险在遗族都不知道的情况下，偷偷地安置在本寺祈求冥福，为后世所敬仰。为此立碑。
三根山，从”殉国七士墓”到”殉国七士庙”，”比岛观音””殉国百四十五烈士之碑”
1978年，由三文字正平发起，东条英机、松井石根等七名战犯的一些追随者在松井石根的故乡爱知县幡豆郡幡豆町的三根山顶修建了”殉国七士墓”，并且从兴亚观音像那里取出了一些骨灰装在一个香盒里埋在了墓下。在这里立着的一块”大岛浩陆军中将碑”上，由三文字正平题写着他的诗句：”哭殉国七僚友狱中记之：妖云镇狱朔风腥，昨夜三更七星殒；暴戾复仇还太古，雪冤何日靖忠灵。”——把对七个A级战犯的惩罚说成是朔风腥，把对战犯的执刑说成是暴戾复仇，把战犯的伏法说成是七星殒，要等待着翻案申冤靖雪之日。
到1984年，时值世界反法西斯战争胜利四十周年，也被日本法西斯当作了”终战四十周年纪念日”，昔日的侵略者把这一天当作了自己另类的节日。为了迎接这个日子，”殉国七士奉赞会”围绕着”殉国七士墓”，又扩建成了”殉国七士庙”，还由日本的”战犯首相”岸信介题了字。随后，以这里为中心，陆陆续续续许多侵略战争的纪念物聚集在这里，变成了为侵略战争招魂的一块”大东亚战争战没者的圣地”。
让我们跟随作家余杰的实地考察到那里去看一看：”九月二十七日；……携带摄像机坐火车前往爱知县三根山。到三根山站……我们沿着弯弯曲曲的盘山公路上山，去拍摄”殉国七士庙”及各种部队战死官兵的大碑。这里的碑林和陵墓群形成于六十年代，虽然当地许多老百姓都不同意，但地方官员认为能促进旅游业的发展，便在此划地修建，连上山的公路也是自卫队负责建造的。”
“殉国七士庙”是一块巨大的石碑，乃是”战犯首相”岸信介所题。战犯当首相，如果发生在德国真是骇人听闻，而发生在日本似乎理所当然。所谓‘殉国七士’乃是东条英机等七名被远东国际军事法庭处死的甲级战犯。日本之物品一般都比中国小一个尺寸，显得小里小气的，但此碑却用一整块硕大无比的石头刻成，其尺寸之大在全日本亦属罕见。
再往山上走，即是战犯们的碑林。在‘七士碑’前，有若干老兵前来参拜，其中一名老兵对我们说：‘七士都是爱国者，他们比今天那些把钱塞到自己口袋里的国会议员好。’另一老兵告诉我们，他曾在中国东北和冲绳作战两年，‘国家强迫我们去打仗，我们不得不去。但不能因为战败了就说战争不好。对日本来说，小泉参拜靖国神社是好事，虽然对中国不一定好。那场战争起因是英美先侵略亚洲，日本才不得不发动战争。’我追问之：‘欧美是侵略，日本难道就不是侵略吗？’他无法自圆其说，只好吞吞吐吐地回答说：‘日本也是侵略。’在‘七士碑’四周，还有‘大岛碑’、‘万世太平碑’以及标注着各部队番号和战绩的数十种碑石。如此草青树绿、云淡风轻之地，却被这些战犯的丑恶灵魂给玷污了。”
第三部分遍布日本的侵略战争纪念物（4）
就在这三根山上，另外还有一座”比岛观音””殉国百四十五烈士之碑”，上面的碑文写着：”第二次世界大战终结后，战胜各国制定了战争犯罪法，又根据它，以战争犯罪嫌疑者名义强行逮捕了许多战败国人，并付之予审判。那场审判完全是胜者对败者的裁决，是在正义人道名义下隐藏的复仇裁决。””为了显彰慰灵在南太平洋战区的澳大利亚、荷兰两国管辖的军事法庭上判处极刑被处刑的一百四十五位烈士的殉国伟业，特立此碑”——又是一座日本战犯的”颂扬碑”、”翻案碑”。
许许多多的碑上镌刻着这样的文字：”我部队担负山东省张店、莒县、板台、沂州地区的治安警备，参加了河南作战，进攻山西省沁县……”，”我联队具有满洲事变和支那事变之经验，北至苏满国境，南至扬子江南岸，在大陆纵横驰骋……”，”我部队从不知道什么是失败，又占领太原、攻破山西省娘子关、攻陷彰德、邯郸，对北支的占领做出了重大贡献，还参加了徐州大战、强渡黄河、切断敌后方……”明摆着的日本侵略战争的罪恶，都被说成是所谓：”为了北支五省的民生安定而竭尽全力”、”怀着皇国必胜的信念而战死的英灵们”，”日本今天的和平与繁荣，是建立在从支那事变到大东亚战争，无数日本人牺牲这一基础上的……”原来：日本今天的繁荣和富足完全是建立在侵略掠夺别国和另国人民的基础之上，简直就是不打自招。
追踪战犯的幽魂，日本各地兴建的专门纪念侵略战犯的建筑物还有很多，比如：三重县饭南郡饭南町福信院的”平和之基”碑，是为东条英机等七位A级战犯和自杀的近卫文而立，碑文称：”皆是殉国之士”，”以及战没的官兵供养的观音像，祈愿世界和人类的和平幸福。”又如：神奈川县横浜市保土谷区光明寺的”六十烈士忠魂碑”，所谓”显彰记”里写道：此碑为当地久保山为东条首相以下六十人的忠魂碑，为殉国烈士慰灵，在昭和43年（1968年）在光明寺境内立碑，从昭和57年（1982年）后，日本乡友联盟神奈川县支部毎年举行慰灵祭。碑文里写道：诸位在大东亚战争中尽忠报国，却被旧敌国审判而在巣鸭受了极刑。本会（日本乡友联盟神奈川县支部）深深的哀悼，并在此地合祀，以慰忠灵，发誓发扬诸位的伟功。还有：东京都品川区品川寺的战犯殉国者”仁慈之钟”，所谓”以传佛法”，在钟身上铸刻着东条英机等七名战犯临刑前的遗墨。
躲在防卫厅里的”杉山元帅、吉本大将自决之迹”碑、”陆军大臣陆军大将阿南惟几荼毗之迹”碑
在东京？市谷本村町的防卫厅里，东侧有约6000平方米的一角，那是一块”慰灵碑地区”，据说自从1954年自卫队创建以来，殉职自卫官已达1千7百人以上，这是为了纪念殉职的自卫官由国家投资约6亿日元修建的，供遗族和防卫厅长官以及外国要人参拜献花。呼吁创建慰灵碑地区的人，就是前首相森喜郎。
但是，自从1962年建起后，这里却供奉起了旧日本皇军的纪念碑，在殉职自卫官慰灵碑的周围还树立起了旧日本”陆军士官学校址”碑、旧”东京陆军幼年学校之迹”碑。尤其引人注目的还有：”全陆军航空部队之碑”背面的”追碑”、”杉山元帅吉本大将自决之迹”碑、”陆军大臣陆军大将阿南惟几荼毗之迹”碑。这些都是日本军国主义时期的军事旧迹和为皇国皇军自杀的战争罪犯，本来完全与战后的自卫队无关，可是却把它们供奉在防卫厅里，岂不是自愿地把自卫队与过去的军国主义捆绑在了一起。
躲在高野山奥里的”前桥陆军预备士官学校慰灵碑”。
在和歌山县伊都郡高野町的高野山，有一所旧”前桥预备士官学校”，是在昭和16年（1941年）从仙台迁到前桥的。据说当年的前桥防卫设施事务所的次长动员中学生种下的樱树，现在相马原驻屯地的樱树已经是古木参天了。
平成６年（1995年）５月14日，在高野山奥的庭院里，树立起了一座”昭和殉难者法务死追悼碑”，所谓”昭和殉难者”，是日本某些人对日本二战战犯的称呼，他们不承认国际法庭对于日本战犯的审判，认为他们是为了”昭和国家”而殉难的人；所谓”法务死”，也是对这些战犯死亡的称呼，他们拒绝使用”判刑”、”处刑”或”死刑”这些对于罪犯使用的词汇。
这座悼念战犯的纪念碑，根据”追悼碑建立委员会”的会报有如下的文字：在平成五年（1993年）8月，筑野政次担任委员长（前桥陆军预备士官学校第八期毕业生）提出了”昭和殉难者法务死追悼碑”的建立计划和意见书，并寻求赞助。得到了1859人的赞同，建成了追悼碑，并于第2年5月14日、由高野山的大僧正主持进行了揭幕开眼法事；并在2026人的同意下，建立了刻名版。这时共有殉难法务死的御柱1068柱。到了平成9年（1998年）4月29日，又举行了新的合祀？刻名法事，增加为1179柱，基本上是宪兵队所属的将校和下级士官，还不包括由法国缺席宣判的35名死刑和4名無期2名有期的。
这1179柱祭灵中，死刑战犯有在东京远东国际军事法庭上宣判的A级，各地军事法庭上宣判的B、C级。其中，平川富藏宪兵曹长，是秋田县人，于昭和22年（1947年）2月24日在马尼拉被处死，时年31岁。还有著名的在南京大屠杀中进行杀人比赛即”百人斩”的向井敏明陆军少尉。
另外还有：岐阜县岐阜市本愿寺岐阜别院里的”大东亚战岐阜县下战裁十八烈士慰灵碑”、爱媛县护国神社的”殉国二十二烈士之碑”、山口县护国神社的”殉国烈士之碑”等等，都是为本地出身的战犯而立，碑文里写着：”本县出身的三十三柱御灵永远镇守在这里，为了彰显他们的遗德，永传后世，”、”大东亚战争后的战争审判为世界增加了污辱的一章。”等等。
第三部分遍布日本的侵略战争纪念物（5）
自动继承皇军历史的自卫队”纪念馆”
除了在一些护国神社里面有宝物馆、展示馆、史料馆