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让我们来看一看靖国神社公开发布的一年祭祀参拜的日程安排（此外还有日常的对外开放）
靖国神社2005年1月发布的一年的祭祀活动
新 年 祭１月１日秋季例大祭
建国记念祭２月１１日清 祓１０月１７日
祈年祭２月１７日临时大祭同１７日
春季例大祭当日祭同１８日
清 祓４月２１日第二日祭同１９日
当日祭同 ２２日第三日祭同２０日
第二日祭同 ２３日直 会同２０日
直 会同 ２３日明 治 祭１１月３日
昭 和 祭４月２９日新 尝 祭１１月２３日
御创立记念日祭６月２９日天皇御诞辰奉祝祭１２月２３日
御灵祭月 次 祭毎月１？１１？２１日
前夜祭7月１３日永代神楽祭毎日
第１夜祭同 １４日
第２夜祭同 １５日
第３夜祭同 １６日
按照靖国神社发布的”参拜导引”：参拜的时间规定从上午8时到下午4时，对于服装没有规定要求。对于前往参拜的对象，还在”团体参拜”之外专门列出了一项”战友会的慰灵祭会的慰灵祭”：
团体参拜：须事前用电话或信件向神社通报参拜的时间、团体名称、人员等事项，到参拜日，先由中门到右侧的参集所，带队签名后，由神职人员带到本殿，所需的玉串费请与神社商量。
战友会的慰灵祭会的”慰灵祭”：事先申请，在本殿进行。祭祀的顺序是：修祓、献馔（此间有奏乐）、奉献祝词、奉献祭文、玉串拜礼、默哀（此间有奏乐）、顺序撤馔并贡纳玉串料。
例如，在靖国神社里进行过的以下几次”慰霊行事”：
２０００年７月１５日：御灵祭
２００１年７年１５日：御灵祭
２００１年８月１５日：终战纪念日
２００２年３月２１日：海军神雷部队战没者慰灵祭
２００２年７月１３日：御灵祭
２００２年７月１５目： 回天会
２００４年４月１日：雄飞会慰霊祭
所谓”战友会”是战后日本各地成立的大量的各种各样的旧军人组织，其中一些人是从侵略战争中的凶神恶刹摇身变成了右翼势力的骨干分子；靖国神社专门为他们提供场地和方便条件，他们便在靖国神社里组织上演右翼闹剧。
由此上溯53年，1951年10月，陷于好几年冷清惨淡的靖国神社迎来了战后的第一位首相吉田茂和一帮阁僚的参拜，时值旧金山和约签订，那天举行了大祭。
1971年新年，被一些别有用心的人当成了右翼势力鼓噪的节日。这天的靖国神社，好象回到了战前；只见大队的旧日本军人和自卫队军官，一批批武士道的信徒，还有少年特攻队，都来参拜军国主义的战犯和亡灵；在那块”揭示板”上张贴着一份二战中日本海军特攻队一个军官的大字”遗书”，靖国神社成了宣扬忠君报国，歌颂日本侵略战争和战犯的舞台。
到了2月11日，二战时充满神国皇道意义的”纪元节”现在成了日本的”建国纪念日”，几百名右翼学生头扎印着太阳旗的日本浪人巾，在靖国神社里举行了所谓”奉祝纪元节全国学生大会”；他们叫喊着要恢复天皇制下的日本，”为重建真正的祖国而奋斗”——这就是由”日本学生政治联盟”等右翼团体组织的向侵略战争英灵的祭拜。
翻开历史的画页，1981年4月一个晴朗的周日，那一天新闻记者眼中的靖国神社：上午10点多钟，东京九段靖国神社的大门前，已经是人群云集，旗帜招展，宣传喇叭响个不停……仅在一个小院子里就有20几面旧军人团体的旗帜，什么”北支那派遣军步兵第七十一联队鄂尔多斯会”，什么”满州独立守备队蟠龙会步兵第三大队第三中队”、什么”满洲四五三一四部队桦林会”、”近卫步兵第三联队第三大队”等等。快到中午，一阵阵军号声把这些旧军人召唤起来，像军队集合一样列队听取广播里的讲话。在靖国神社门前，有一个”报答英灵会”的组织正在鼓噪着大家签名请愿，口号是要求”国家护持”靖国神社，要求国家的代表和外国的国宾”正式参拜”靖国神社，这里变成了日本旧军人上演军国主义闹剧的舞台。
再到1994年8月2日和14日；从6名日本内阁成员参拜了靖国神社后，到8月15日，靖国神社里更加乌烟瘴气，不但有多达70名国会议员搞起了”集体参拜”，而且在神社前广场上还搞了一个”追悼阵亡者大会”，纪念歌颂日本侵略战争和战犯的亡魂。据报道：离得老远就听得见军号声口号声此起彼伏，一批批亢奋的人群，有的穿著侵华日军黄军装，戴着中国人再熟悉不过的带屁帘的皇军帽，有的身着二战时日本帝国海军的白制服，有的身着标志有”神风特攻队”的军服，刺刀别在腰间，三八大盖枪架在一边，靖国神社里好象倒退到了50年前，舞枪弄刀整队出发，昔日的大日本皇军一时间从地底下又钻了出来。
第二部分日本右翼闹剧与麻烦制造的舞台（5）
20年过去进入了新世纪，到2001年8月15日，在靖国神社里又出现了一拔拔的大日本皇军部队；几十名旧军人组成的”日本帝国海军部队”在军号声中扛着老旧枪支在参拜殿前列队致敬，还有什么”靖国忠灵祭”、”驱逐舰竹会慰灵祭”、”铁道兵第9连队铁轮会慰灵祭”、”山炮兵第25连队慰灵祭”等等，轮番上阵，一个个老兵面皮见老却精神不倒。
25年来，逐步升级，据一篇”日本二战投降日东京见闻录”报道2004年的”8？15”日：”这一天，持续高温燥热的东京下起了大雨……但是在东京九段下的小路边，还是聚集了不少右翼势力的宣传车……刚刚进入到靖国神社的中门，就听见好几个大喇叭在争相高喊，宣传自己的各种主张，募集群众的签名。一些二战时期的老兵和一些右翼分子，穿著日本旧军队的服装，打着军旗，走来走去，举行了两次游行。”他们打着的标语上都写着”大东亚战争不是侵略战争”之类的靖国口号。相反，在靖国神社大鸟居的前面却有一块牌示，上面严厉地书写着：”未经许可，诽谤、中伤英灵或怀着参拜以外目的的人禁止入内！”对每天来人的界限，划分得可谓分明。
一年年的闹剧一年年的荒唐，此起彼伏如一波波海啸，充满眼帘狂写的就是如此这般的标语，充斥耳目的就是这样的口号：”恢复帝国宪法”、”自主的宪法”、”建立以天皇为中心的新日本”、”大东亚战争是为了把中国和亚洲各国从西方人中解放出来”、”大东亚战争是日本的自卫战争”、”大东亚圣战是亚洲民族独立的契机”、”大东亚战争是正义的”、”南京大屠杀是编造的”、”一定要实现首相正式参拜靖国神社”、”神国日本不灭”、”大东亚战争——圣战”、”打倒雅尔塔、波茨坦战胜国支配体制”、”日本不是侵略国家”，如此等等，靖国神社为日本右翼提供舞台，右翼分子利用这里上演一出出歪曲历史颠倒黑白的闹剧；一看便明一听便知：靖国神社如今是个什么样的地方。
靖国神社除了上演右翼闹剧，又进一步选取了推动政府官员、首相参拜作为突破口，右翼势力以武士道特攻精神展开了一波又一波的冲击，下定决心非要推动首相参拜不可。
按照战后的《日本国宪法》第20条规定：”对任何人的信教自由都给予保障。任何宗教团体都不得从国家接受特权或行使政治上的权利。””国家及其机关不得进行宗教教育以及其它任何宗教活动”；第89条规定：”公款以及其它国家财产不得为宗教组织和团体使用、提供方便和维持活动之用，也不得供不属于公家的慈善、教育或博爱事业支出或利用。”和平宪法扼住了靖国神社的三寸要害，打破了国家神道的最高神权，实行政教分离的原则，任何宗教团体都无权接受国家特权，国家及其机关不得参与宗教活动，靖国神社再也不能享有战前的特权了。
1975年，自民党议员藤尾正行抛出了一个所谓的”表敬法案”，首次提出了”正式参拜”的概念，即：一，在参拜时写明自己的政治身份；二，使用公费购买参拜祭祀品；三，携带随员乘坐公车。而且，先将天皇和政府首脑向靖国神社”表敬”作为第一阶段的目标；按照这样的如意算盘，实现了这三条，事实就实现了参拜的国家化，离靖国神社的国家化也就不会远了。首相及阁僚的正式参拜，事实上就突破了战后的宪法原则，可以为下一步提出修改宪法制造借口。正因为此，正式参拜问题从一出现就成为靖国神社问题的核心之核心，围绕于此的斗争也像一面面镜子，把右翼势力的政治立场和态度暴露了出来。
1975年8月15日，日本投降30周年，日本首相三木武夫乘坐私人汽车自掏腰包付”香火”费，不用总理大臣的头衔签名，掩耳盗铃自圆其说”以私人身份”参拜了靖国神�