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着他们将消灭我们。他们相信，我们是一群兔子，对于巨大的强有力的以色
列战争机器来说，我们不是竞赛对手。事实上，摩西·达扬在以色列就对记
者说道。战争一旦开始，很少几个小时之内便可结束。他保证将在耶路撤冷
把被俘的恐怖分子领导人游街示众。”
法塔赫果真决定进行正面抗衡与交锋。
阿拉法特说：“当以色列人正在进行他们的战争准备时，阿布·伊亚德
和我到驻约旦的伊拉克部队司令官那里进行了会谈，他告诉我们，很显然以
色列人正在准备一支巨大的入侵力量，卡拉玛将是他们进攻的主要目标。我
说，我们知道这点。随后他劝告我们遵循游击战争的规则，撤到山里去。他
说：‘你们不能同他们正面作战。这是不可能的，撤出来吧，让他们的阴谋
落空。’他表示愿意帮助我们进行我们的撤退。”约旦人不久也向阿拉法特
提出了同样的劝告。
阿拉法特继续说道：“我对伊拉克司令官的劝告表示了感谢，同时阐明
了以下意见：‘自1967 年阿拉伯人战败后，必须有某个组织为阿拉伯民族作
出榜样来。应当有某个组织能够证明，在我们阿拉伯民族中，是有人准备战
斗到底的。因此，我很抱歉，我们不能撤出。我们将战斗到最后一个人。’”
3 月20 日晚上，阿拉法特对他的战士们讲话。他告诉我：“准确地说，
我们当时只有297 名战士，许多人是青年人。说真的，他们当中一些人还仍
是儿童。”
有一名小战士问道，他们是否能打败以色列人。阿拉法特说：“我很想
笑，但实际上是想哭。我回答说：‘我勇敢的战士，不能，我们不可能打败
他们。我们只有不到300 人，而他们则有数千人，并且装备有最新式的美国
坦克和其他武器。我们不可能打败他们，但是我们能够教训他们一顿。’”
人人都说阿拉法特在作他的临终讲话，但是它不是一位指挥军队的将军
或者一位政治家所作的演说。阿布·杰哈德说：“他作为巴勒斯坦大家庭的
领袖，正在倾吐他的肺腑之言。”而那时正值阿拉法特能够转移到山区去之
时。
在3 月20 日晚上，阿拉法特要求他的战士们为他们的事业而献身。他对
他们说：“阿拉伯民族正在注视着我们。我们必须像勇士一样，充满勇气和
尊严来肩负起我们的责任。我们必须在这个民族中确立百折不挠的信念。我
们必须粉碎以色列军队不可战胜的神话。”
临近午夜之时，阿布·杰哈德离开了卡拉玛。他对我说：“当时决定派
我去大马士革筹集一些反坦克武器和火箭推进榴弹。”
那天夜里，卡拉玛的保卫者们的士气是怎样的呢？阿拉法特对我说：“真
叫人难以置信，他们在相互交谈，好像他们是俨然不可战胜的军队，而以色
列人则是小小的无足轻重之辈。”
那么阿拉法特本人在那天夜里又在想什么呢？他的正面抗衡与交锋的决
定真是另一种战术、一种对当时机会和需要的响应？还是他相信他和法塔赫
在即将来临的战斗中总还能生存下来？
我向阿拉法特提出了这些问题。他回答说：“对你提出的这类问题我真
的没有作过任何考虑。我的唯一目标就是要教训一下以色列人，同时给阿拉
伯民族作出一个榜样。告诉你实情，我没有期待我们当中任何人会在卡拉玛
战役后活下来。”
我以为，阿布·杰哈德之所以离开卡拉玛还有另外一些原因。我想，阿
拉法特相信他会战死在卡拉玛。我的猜测是，他要求杰哈德本人离开战场，
以便他能活下来接任军事领导的职务。
3 月21 日凌晨5 点钟，当阿布·杰哈德在大马士革熟睡时，以色列人进
攻了。他们沿着50 英里长的战线，在多处跨越了约旦河，但是，地面主力部
队直接对着卡拉玛。与此同时，以色列直升飞机在卡拉玛后面空投了伞兵部
队。他们正从背后向前推进。以色列的战斗计划现在已十分清楚。卡拉玛将
被包围，法塔赫的末日正在临近。阿拉法特和以色列人一度想到一块去了。
首批进入卡拉玛的一名伞兵后来描述，这个地方看上去像是一座鬼城。
他说：“我们用扩音喇叭要求居民们举起双手走到清真寺前的广场去，但是
我们似乎是在对墙壁说话。”①在这个时候，以色列人很像是被弄胡涂了，但
一点不感到着急。根据他们的最新情报，法塔赫和它的军事领导人是被困在
卡拉玛。难道是以色列有名的情报机构搞错了吗？法塔赫在夜里悄悄溜走了
吗？
阿拉法特对他自己的战斗计划反复思考。只有等以色列人进入卡拉玛，
他们才能被制约。关键所在是打击以色列的装甲部队。如果法塔赫能够击毁
他们的一些坦克，以色列人将会产生几个心理上的问题。阿拉法特有这样一
种理论，时间证明这种理论的正确大于谬误，即在一对一的基础上，以色列
人不比任何其他具有明确动机而为他们一度轻视的战士强，或者说，他们拥
有优越的重武器装备、特别是他们的坦克和战斗机，却无法发挥他们的长处。
战斗打响了。阿拉法特说：“我们的战士，我们的儿童，从他们隐蔽的
地方冲出，他们拼命奔向以色列坦克。一些战士爬到坦克上把手榴弹塞进里
面。其他战士则把甘油炸药棒束缚在自己的身体上。”
事态发展的影响改变了历史的进程。以色列人迅速逃离被击中的坦克，
寻找掩护和逃命。
当然，这只是卡拉玛战役的开始。以色列人从震惊中恢复过来，他们逐
渐开始使用他们在兵力和火力上的绝对优势，发动新的进攻。大约在11 点
钟，当阿拉法特的1/3 的战士牺牲时，约旦人参加了战斗。
在约旦的炮火掩护下，阿拉法特和他的战士们撤退到新的阵地。这个阵
地就在一个新的临时野战指挥部周围。它是阿布·杰哈德刚刚从大马士革经
阿曼返回时建立的。现在手头拥有新的武器弹药供应，包括阿拉法特曾经要
求得到的火箭推进榴弹和反坦
克武器，还有水、食品和毛毯，以及增援力量。
①
《泰晤土报》，1968 年3 月23 日，见载维·海斯特的《枪杆子和橄榄枝》（费伯和费伯出版公司，伦
敦，1977）。
阿布·杰哈德说：“大约在那天下午2 点左右，我们开始接到从卡拉玛
撤下来的战士。当阿拉法特偕同阿布·伊亚德和阿布·卢图夫来到时，我们
制定了继续战斗的计划。我们派出了许多小的分队到以色列人战线后面给以
打击。”
那天晚些时候，以色列人为减少他们的损失，决定撤退。他们的伤亡数
是，28 人被击毙，90 人被击伤，以色列人被打得头破血流的另一证据是，有
18 辆坦克被击中，他们被迫将它们丢弃在战场上。据阿拉法特和阿布·杰哈
德称，法塔赫的损失是，93 人阵亡，“许多人”受伤。乌姆·杰哈德告诉我，
当时他们没敢宣布他们的阵亡人数，约旦方面的损失是死伤128 人。
许多巴勒斯坦人认为，约旦人参加战斗完全是自发的，他们卷入战斗是
因为他们目睹所发生的一切，他们的良知触动思考。
我认为阿布·杰哈德是希望我同意这一分析的，按照这一分析，约旦人
投入战斗的动机是出于他们对阿拉法特和他的战士们的敬佩之情和他们对坐
视巴勒斯坦人孤军作战的羞愧之感。我的猜测是，阿布·杰哈德功说约旦人
设置炮火掩护网，给阿拉法特和他的战士以撤退的机会，而一旦约旦人真的
开起火来，这场战斗便径自发展了它自己的新的契机。
不管是这样还是那样，阿拉法特和他的战士似乎很有可能阵亡或被俘，
如果约旦人不曾介入战斗。但是，这一结论绝不降低法塔赫胜利的意义。在
巴勒斯坦斗争的整个历史进程中，没有哪场战斗比在卡拉玛所进行的这场战
斗更为重要。假如阿拉法特在那里曾被击败，巴勒斯坦事业也就从此被断送。
这肯定是阿拉法特的判断。
这场战斗后，阿拉伯反以色列组织成员变成了阿拉伯世界的英雄。各地
的巴勒斯坦人彻夜欢呼法塔赫在卡拉玛的“胜利”，把它视为巴勒斯坦人民
的“复兴”。这次胜利也给各地的阿拉伯人留下了深刻的印象，他们也深感
宽慰并感谢巴勒斯坦人。卡拉玛战斗并没有卸去1948 年以来压在所有阿拉伯
人心上的羞辱感，这一感受在1967 年又大大加重了；但是卡拉玛战斗却使这
一重负减轻了，变得较能承受了。
法塔赫开始恢复元气和活力，而这正是以色列给了它这样的机会。
然而，以色列的卡拉玛行动也不是完全失败。以色列人在卡拉玛所做的
事为他们建立了一种新的、无耻的行为模式。从此，西方各国政府和新闻机
构经常毫无遗憾地承认，入侵其他国家是以色列的行为方式。
第十四章现实的曙光
阿拉法特从本应成为他的坟墓之地升起，比他在卡拉玛战斗以前要更加
强有力。主要是他掌握法塔赫更有把握。哈尼·哈桑说：“在卡拉玛战斗之
后，我们继续说我们是一个集体领导。而且在许多重要方面我们是这样的。
但是，在卡拉玛战斗之后，我们称之为历史性领导人的所有创始人都承认没
有任何事情能够阻止阿拉法特成为处于支配地位的人物。”
“你的意思是，在卡拉玛战斗之后，没有人在领导问题上能向阿拉法特
提出挑战并期望赢得胜利。”我说。他笑了。“是的，”他回答说，“这就
是我所说的真正意思。”
哈拉德通情达理地俯首认可阿拉法特作为集体领导中首屈一指人物，其
权力迅速上升的不可避免性。他这样做，部分是因为这是不可避免的；部分
是因为他开始认识到，他对“突然袭击心理”的憎恶和对民主的信奉已经使
得�