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泾渭分明地各主沉浮。
一个出入风月场的男人，可能都会遭遇到小姐的如出一辙的理论熏陶。当一个男人用自己已有爱人或恋人假惺惺地推阻小姐的服务时（一般公款埋单的情况下比较多），小姐会用众口一词的腔口，劝道：“这是性享受，与感情有什么关系呢？”
从某种意义上讲，小姐是深刻地知道男人本性的，更广而言之，是清晰地解悟了人类的本质的。小姐的意思是说，灵与肉是可以完全彻底地分离的。当小姐说过这样的话的时候，我们不得不相信领袖的话：卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。那些开始时在小姐面前装模作样不肯就范的高贵者，都是经过这句话的启蒙后才下水伏降，可以说明，小姐的理论无坚不摧，体现了理论对实践的巨大的指导意义。
闲话少题。就目前的状况来说，莎比是一个在镜头前展示肉体的人，小穆也像看A片的男人一样，无法不对A片冲动起自己的肉体，但是，毕竟人类还有一个灵，一个可以抛弃肉体而独立存在的“灵”。小穆与莎比此刻的感受，就是我们上面所说的“男灵对女灵”的状况。他们有男肉与女肉，但是，遗憾的是，这种男肉与女肉并没有在现实中对对碰起来，仅仅是通过A片实现了一次单向的遥控作用，所以，此刻他们的“男灵对女灵”竟然可以超越于那种肉体的直接撞击，高高地固守着心灵的那种一份圣洁，并且愿意去享受那一种至高无上的心仪与喜悦。
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从黄埔江上飘过来的浓重的水的气味，灌进了他们的鼻腔，这一片百年前曾经的滩头，如今成为城市的核心地带，早已失去了哪怕一点的纯真的自然状态，只有连接着大海的这条河道，像一条城市的秘密通道一样，反哺与输送着带着野味的自然的气息。
小穆与莎比观看着城市，一时没有声音，两个人好像沉浸在默契中。
灵与肉是相分离的，对于男人来说，更是容易把灵与肉分裂成两半。但是，肉的感觉，是不会长久的，为了维持肉的欢喻，人类用灵来支撑持久性。上面我们就说过，爱情是人类的发明吗？
很难想像，小穆搂着莎比的肩头，却没有一种色情的看法。
因为接触，因为相知，感受到了肉体的脆弱，心灵的细腻，人在这一刻会珍惜对方，护卫对方，怜爱对方，这是一种灵的境界吗？
这是性中经常出现的转换方式。对一个没有必要承担后果的性对象，你从她身上掳掠的是性的狂欢，你把以占领她的肉体为快慰，以虐待她、逼供出她的性反应为乐趣，总之，你把她作为敌人，作为对垒的对象，中国古代就是把女人作为“采战”的一种工具，体现出中国人从来没有爱情的传统，男女之间只有对立与性战争，而没有心灵的融通。在中国的传统文化中，男人与女人之间是只有男肉对女肉。即使是《西厢记》这样唯美的杰作，张生看到小姐的第一反应，就是在脑海中想像出男肉对女肉的赤裸媾欢图。
但是，当你为她涌上爱情的时候，你会怜悯她，爱护她，轻柔她，她的每一丝疼痛，都在你的关怀中，每一丝颤栗，都令你体贴入微。你会注重她的感受，这就是从男肉上升为男灵了。
超越了男肉的身体，具有了一种平和的爱情，你可能成为一个绅士，一个温驯的男人，甚至你不愿去攫取她的肉体的秘密，只是愿意与她享受一种精神上的互慰。
此刻，小穆与莎比正是这样的一种境界。爱的最高境界，却不是做爱。这从本质上讲是反人类的（因为如果失去性交，人类就将“人将不人”），但是，却为人类创造了一种美好的精神世界。这究竟是人的悲剧还是人的喜剧？没有人知道。对性进行过多的考究，就像面对浩淼的宇宙一样，你将会失去生存下去的兴趣。你会产生虚无与无常的怪诞感。人大多数情况下，对性抱着鸵鸟一般的态度，从不去追问它是否是纯洁，是否属于道德，是否尊严，因为人类明明知道性后面的一切与道德规范相违悖的肮脏与庸俗，于是才用爱情来作为遮羞布。爱情这种纯粹是意识形态的东西，像一团省略号一样，代替了性本身给人类带来的污点。璩美凤的性爱录像公开出来，令人觉得丑不堪言，其实那里面的性场景，不正是一个正常人类的一种正常的交和状态吗？但因为把人类秘密的隐私没有经过爱情的包装，直接地拎出来了，从而使得万众唾骂。璩美风的激情表演，并没有使人们把这个联想施用到别人身上，因为人的鸵鸟思想发挥了作用，好像只有璩美凤在这样地进行性表演，而别的人，都用别的方式进行性爱似的。人类对性采取了只要隐藏着就可以宽容的态度。不让别人看到你的性方式，你就是一个完美的人。《雷雨》中，当儿女辈乱伦的事情发生，鲁侍萍采取的方式，就是让这对有了性关系的乱伦兄妹远走高飞，因为人类是习惯于这样的不见不怪的方式的。鲁侍萍的这种鸵鸟态度，适用于性的各个旮旯与方方面面。
AV女优的最大不同，就是她们是对着镜头进行表演，把人们背后的隐私，公诸于屏幕前。也许没有人知道，AV女优只不过把表演与接触的器官移到了人类的生殖部分来，与正规的明星们相比，其实说起来并没有什么巨大的区别，但她们在人们的视野领域里，显然是一种奇怪的品种。
小穆看过莎比的A片，但他因为知道她生活中的人，知道她的真实的用情感慰藉在这个城市里的共同的孤独，他逐渐地脱离了她的肉体，而看重着她的灵魂。正像A片片场中的导演，可以激情洋溢地拍摄出如火如荼的A片而他们自己不一定动情一样，这是因为他与影片中的女优们有过平凡的接触，消释了她们身上的情欲的符号，不再视她们为色情的对象。陌生化是性欲勃发的前提。不知对方来历与背景，只有外在的性感的刺激，对于男人来说，这是男肉状态的最外在的诱因。赵土根导演提到电影学院里无美女，真正的美女都在大街上的原因，就是因为电影学院的学姐学妹天天看到，肉体的新奇性已经烟消云散，倒是大街上的惊鸿一瞥的女人，倒有几分激发男肉状态的新鲜劲。曾经一位女士介绍她如何对付强奸者，就是她不停地与强奸男说话，迅速化解两人之间的陌生，果然有效地控制了那个强奸男的强奸企图，甚至最后强奸男开始不好意思起来，灰溜溜地夹着尾巴桃之夭夭了。
所以，男人的爱情，总是男肉开始，升化为男灵的时候，他对肉体的欲望就已经退求其次了，他开始行使着男人的仗义与恩赐的角色，扮演着一个动物世界里雄性动物经常自命的舔犊情深的护持者的角色，就像那个威风八面地行走在母狮群边缘地带的雄狮一样。人类的动物性，始终决定着人类的社会现象。贪官一般是从玩弄女人开始，但是随着接触的加深，男肉的最终需要升化为男灵的境界，这时候，一个保护女人的伟大动机驱使着他，要为那个已经升格为女灵的对象，设置后路，所以，购卖豪宅、开店置业等等，就成为贪官们为他们包养的女人接下来做的事情。我们可以歧视贪官行为的可耻，但是我们无法否认，他的确是一个从男肉上升为男灵的进化者。
在美国影片《风月俏佳人》中，一个富翁邂逅了一个妓女，典型折射出一个男肉到男灵的转变过程。开始的时候，富翁只有肉体需要，随着相濡以沫，两情相许，床上的情欲已经变得很微小了，甚至最后分别的时候，连最后一次做爱都觉得索然无味了，分手时，就不再做爱，因为一种感伤，一种伤情，已经超越了做爱所能带来的那么一点短促的快感。
无数的事实说明，男肉是容易做到的，男灵却是痛苦不堪的。同样对于女人而言也是如此，女肉永远是潇洒的境界，一旦升化为女灵，那么，那种痛苦却是长远的，并且反过来会影响到肉体所处的现实世界。
这个世界上，肉欲的方式是千篇一律的，中国最古代的性书中所描写的性交方式，即使到今天，我们依然不会觉得有什么与时俱进的需要，但是，“灵”的认识却是不断发展的，不断得到丰润的，且在发展的过程中，呈现出千姿百态的新意来。为什么爱情从没有给人一种完善到终结的感觉，也就是这个原因。
莎比与小穆也许没有想到这么久远的性的问题，但是，他们却在现实中确凿无误地感受着灵魂相许的实在与丰美。
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“你饿不饿？”莎比再次旧话重提。
“饿不死的。再说，现在不是流行减肥嘛。”
“你还减肥？我减肥还差不多。”莎比在暗中笑道。
“没关系的，过去一个人呆着，我晚饭九、十点才会吃的。”
“走吧，找一点吃的吧。”莎比挺直了身子，建议道。
“吃什么呢？”
“你想吃什么啊？”
“喝咖啡？”小穆看到远处飞泻而下的灯海上，闪烁出一个非常有名的咖啡的广告，不由信口说道。
“你喜欢喝咖啡，我怎么到现在还不知道？”
“嘿嘿，说了玩的，不是现在都流行着一句话吗？‘现在的人，不是正在喝着咖啡，就是正走在喝咖啡的路上。’”小穆说道。
“我只知道你喜欢喝牛奶，现在我也被你拉了过去了，过去常喝醋栗减肥茶的，现在也丢开不喝了。”
“牛奶是温饱，咖啡是时尚啊。你看沪上的咖啡店里，每天都是人满为患的。”
“你别这样说，你没有看到咖啡店里的主营业务都是中式快餐吗？你说还真有一点怪，挂的是咖啡店的牌子，喝的是时尚，填饱肚子还得靠中式快餐。”
“呵呵，也许中国人讲究实惠，谁有耐心坐在咖啡店里一杯接一杯地喝着苦咖啡呢。时尚有时也不一定对中国人的口味的。只是，拼凑在时尚里的中国造快餐也真难吃啊，价格又高，又不好吃。想想真有意思，在吃不惯的咖啡店里，吃严重不好吃的快餐，这不是典型的花钱找罪受么？”
“花钱找罪受的事情多着了。你喜欢吃汉堡包吗？人们都说