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桥头生景色，也热闹。二七作市，桥上人串人，桥下溪滩上人挤人，或卖牲口，或卖粮食，或卖蔬菜瓜 果，或卖竹木，或卖家具，乱哄哄，着实神气。人旺，便破了祖宗规矩，桥上走的分明是女人，男人也去穿 桥孔。但这桥总不见它坍下来。
有人把桥头比作大戏台，有看头，且越看越热闹。
既是热闹，走江湖的就插一杠。师傅赤着上身，亮着肉疙瘩，嗖嗖嗖，兜着风，铁镖贴着你的鼻尖打出 一个个大圈子，接着又敲锣，又吆喝，间或倒立身子，密密走。看看已是时候，便耍拳弄枪，滚钉板，顶捣 臼，手劈青石，赢得阵阵喝彩。喝彩正热，你忽然被请出来，一张膏药啪的打在你的腰眼上，你犯急，一语 道破：“师傅，你别作弄人了，这膏药是假的，好端端的，我腰疼得要命。”这时，师傅脸色红爿爿，像桃 花，嘴也乖：“嘿，听仔细了，把戏是假的，药是真的。”
桥头节目还很多。
夏天到，桥下有时水很旺，潺潺响，鱼儿游来游去，你投片石子，水中就会泛起片片金甲。赶集的人不 能在水中做买卖，就往街道里挤。街道膨胀起来，扭曲得走了样。但这桥并未被冷落。黄昏时分，男男女女 ，下到水边或水中，或洗衣裳，或洗澡，或游泳，或追鱼，说笑戏骂声一片。而天全黑下来，来桥上或桥边 纳凉、听故典的人便登场了。
节目也有悲壮的。夏秋之间，雷电酝酿一阵，突然发作，雨没命地泄，就一夜，溪间便已洪水滔滔。洪 水像一垛墙，压下来，轰隆隆响，两岸的溪椤树都连根拔起。水到这桥身，拦腰被勒住，便拱起头，拐过身 ，凶戾戾地向街道里灌。于是，街道变成了河，东西满街漂，大人叫，小孩嚷，兵败洛阳，乱七八糟。这个 时候，谁斗胆去桥头，谁就是英雄。但这种英雄偏不少，他们顶着水头，或扛木头，或背门板，或抱肉凳， 或抬沙包，发疯般地直往桥头冲，在街口筑起拦水墙，且粗嘎嘎地叫：
“快堵死！”
“齐齐来！”
“留心，别被水夹走！”
桥头确是大戏台，可如今已落幕。
1986年，中安桥脱胎换骨，由石桥变成了水泥桥。它高5米，宽7米，像位新嫁娘，耐得看，而洪水见了 它陡地泄了气，乖乖地顺着溪坑走。但曾几何时，上游筑起了高高的堤坝，溪滩变成了街道，中安桥从此被 埋进地下，成了后人考古的谜。
于是，上街、下街的人感叹道：桥头，可惜了，桥头。
街头
芙蓉街只有一巴掌大，人走来走去，都得经过街头。街头是起点，也是终点。它并不是某条街道的头， 也并不是某条街道的口，它只是下街丁字街口的代名词。
芙蓉街三“头”（2）
街头像个埠头，什么船过来，都要靠一靠。当然，街头没有船，有的只是人，人气一片旺。
闲日（指不是集市的日子），街头摆下一摊摊鱼鲜，有蝤蛑，有蚕虾，有网潮，有蛏子，货色五花八门 ；山外人、方江屿人，一身腥气，手上、脚上海泥未洗干净，已嚷嚷着做起生意。有时，海口人也加盟，卖 起牡蛎。牡蛎没有养过水，纯“干板”，它伴上盐、醋和姜末，便是“牡蛎生”。牡蛎生这东西，城底人爱 吃，一吃就嘀嘀嗒嗒流口水。于是，海口人替芙蓉争了光，“芙蓉牡蛎生”闻名全温州。
街头还有四条厚重的肉凳，肉凳没有眼睛，却认得老顾客。有时，天未亮，坦头那边猪嚎得凶，嚎得撕 人心肺，不一会，猪肉便热腾腾地摆上了肉凳。
这被杀的猪，是谁家的猪，来路清清楚楚。这就叫“放心肉”。
街头有饮食合作商店，很唐皇，四间门面，生意挺不错。厨师胡永波、陈宝养等，土生土长，但吱吱吱 烧起海鲜，手艺一流，烧出的味道呱呱叫。味道呱呱叫的，还有烧饼和馒头，不过，那是私家活，是陈保养 和俞忠林的手艺。
俞忠林中国象棋下得好，门口常常围着一圈人。观棋的人叫“戳棋眼”，他们最来劲，嘴巴闲不住，成 了现场角逐最需要也最讨厌的人。芙蓉街的棋手有三位，一位是包震，一位是俞忠林，一位是陈炳武，最有 名气的是包震，会下盲棋，但人们始终未见过他们交过手。他们都爱面子，怕输棋。
这就多了一个茶前饭后的聊天话题。其实，黄昏时节，街头闲聊的人，一拨又一拨，他们站在那四条空 荡荡的肉凳旁边，讲白搭（聊天），还发布和制造各种花边新闻。他们出卖笑声很放肆，哈哈哈哈，嘿嘿嘿 嘿，从来不节制。有时高兴，大家还猜拳，还推步，还在肉凳上扳手腕，大呼小叫，现场很热闹。也有打架 的，但结局都没输赢，因为劝架的人一大班。
街头偶尔也做把戏，把戏人人爱看，可江湖客的膏药，就是卖得不痛快。痛快的倒是当地人向外“宣战 ”，遇上当地人吃了外来人的亏，当地有人站出来一声喊，八方人马便会火速赶到，于是，同仇敌忾，杀声 一片，压着对方齐齐喊打，人人戳着指头枪，凶得变了人。事后，笑三天，说三天，笑笑说说又三天，一干 人陶醉在这“宣战”的胜利里，就是出不来。
在街头，有时我也制造热闹，拉来文化站的林佳骅帮忙，正月里搞灯谜展，哄来男女老少一群人，还发 点糖，吵吵嚷嚷，热闹三五天。
今天，街头已换了一副面孔，周围呼啦啦矗立起一群高楼，天空蓦地变小了，而丁字街口变成了十字街 口，什么都“流”走了——饮食店不见了，肉凳不见了，烧饼炉、馒头摊不见了，山外人、方江屿人及做把 戏的人也不再光顾这里了。的确，假如今天我再出一道灯谜——“角落头，打一字”，恐怕也没有人费脑筋 去猜了。
我明白，我的故事变旧了。
2005年8月1日于乐成马车河
芙蓉板凳龙（1）
一
说起芙蓉板凳龙，芙蓉人往往满脸神气。
神气什么呢？
原来，芙蓉板凳龙见过大世面，名气颇大。
1997年正月，在芙蓉老板蔡智平的策划下，芙蓉人投资200多万元，请来名师，以大气派、大手笔，制 作了一条身长200余米、头高3。5米、浑身雕镂神话故事的板凳巨龙，然后召集精壮人马，进军上海，在大红 灯笼、喧天锣鼓和嘹亮长号的烘托下，呼啦啦在大上海掀起了一股强劲的“芙蓉之龙”风，给节日的大上海 送上了一份惊喜。由于盛况空前，人满为患，当时上海市不得不出动两万多名警察和纠察人员在现场维持秩 序，从而创造了上海历史上又一个“不眠之夜”！事后，这条板登巨龙被上海某文化部门所收藏。
（）
当然，芙蓉板凳龙并非与生俱来就是有名气的，它今天所以独步于乐清乃至温州的龙灯之林，主要靠的 是自身的特色与不断创新。
二
芙蓉板凳龙的滥觞无法稽考。
有人说，芙蓉民间盛行舞板凳龙，这种习俗始于明代，它已有500多年历史，但这是臆断，缺乏根据， 而且，今天也没有任何史料证明，芙蓉就是乐清市板凳龙诞生的故乡。
其实，作为龙灯的一种，板凳龙并非稀罕之物，也绝非芙蓉一地所有。浙江浦江板凳龙，江西上饶板凳 龙，湖南大庸板凳龙，等等，都蜚声中外。在我省沿海地区的玉环、温岭、洞头等地，板凳龙也屡见不鲜， 而在乐清本市的大荆、白溪等地方，正月里滚板凳龙还很流行呢。只是在外地，人们更多的是称板凳龙为长 灯、桥灯、灯板龙的。
芙蓉板凳龙的由来，主要有两种说法。一种认为是土生土长的。芙蓉南边的白龙山，它万木葱茏，乃芙 蓉先民的居住地，而白龙呼风唤雨，历来被视为神灵的象征，故当地人制作并舞动板凳龙，并尊其名曰“白 龙”，以示纪念、崇拜和敬畏。第二种认为是舶来品，其根据来源于一个传说。相传，在很早很早以前，沿 海某地发生了一场空前的旱灾，万物枯萎，生灵干死，百姓备受煎熬。这事被一条海龙知晓，它不顾禁忌， 跃出海面，降了一场大雨，于是大地万物复苏，百姓得到了解救。可海龙因此受到天庭惩罚，身体被剁成一 段段，撒向人间。百姓忍着悲痛，把龙体放在一条条板凳上，并把它们连接起来，日夜奔走相告，希望它永 远存活下来。后来人们称这条特殊的“龙”为“板凳龙”，而舞“板凳龙”这一习俗便在沿海地区流传开来 。芙蓉依山襟海，潮涨潮落，百姓生活与大海息息相关，自然便学习并沿袭了这种习俗。
我倾向于第二种说法，即芙蓉板凳龙是一种舶来品。
值得说明的是：在一些远离大海的地区，如浙江省的龙泉、金华等地，其民间也盛行舞板凳龙，且比较 有名，关于这些地方的板凳龙，是土生土长的，还是舶来品，我没作探究，这里就不敢乱说了。
龙灯的种类繁多，有布龙、纸龙、草龙、竹龙、扁担龙、稻草龙、草把龙、板凳龙、火把龙、草蝇龙， 等等，但芙蓉为何只是推崇板凳龙呢？我想，这恐怕是因为芙蓉乃半山区，树木多，加上境南边有白龙山， 大家便因地制宜所致吧。当然，这也不排除地方文化对它的影响，芙蓉当地的男子汉，爱讲面子，崇尚力量 ，而他们性格豪爽、作风粗犷，大家或许觉得滚板凳龙这种纯男子参加的活动，最能展示男子汉的威风和神 采，最能赢得体面和尊严。
三
芙蓉板凳龙由龙头、龙身和龙尾巴三个部分组成。
龙头和龙尾巴，它们的外壳均以竹篾编成，然后糊以透光白纸，绘上鳞甲和各种彩色花纹。龙头下颔垂 有长须，还挂有一颗殷红色龙珠，而龙尾巴背上有鬃，高低起伏，状如九座山峰。不管是龙头还是龙尾巴， 体内都装有灯座，夜里点上蜡烛，它们会通体透明，�