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势力越大，顾虑越多，做出每个决定都要慎之又慎，那种行事肆无忌惮的门派早就覆灭了，反而是那种一人吃饱，全家不饿的独行侠才敢铤而走险。
正如混混流氓的街头斗殴，越是小青年越是危险，因为这种人下手没个轻重，很容易出人命。
黄元吉回到中指峰，向着山子巽低头道：“师傅，对不起，徒儿输了。”
“你做得够好了，自到逐鹿镇以来，你的表现已超过我的期待，对上这样的对手，非战之罪，难道还想一路赢上魁首不成，别太小瞧天下英雄啊。”
山子巽轻描淡写的回了一句，没有过多的安慰，他知道自己的这位徒弟不需要安慰。
有的人输得起，有的人则输不起。似黄元吉这种心态超然，不执著于胜负的清心寡欲，即便输了也不会对心境产生任何影响，既不会觉得气馁，也不会忿忿不平的想着一定要讨回场子，在他看来，输战不过是一山更比一山高罢了。
若换成步苍穹，就没那么轻易放下了，怕是会茶不思饭不想的拼命修炼。
这并不代表黄元吉的心态就比步苍穹好，各有利弊罢了，不执着胜负虽然很难产生心魔，但在面对逆境时容易放弃，而执着胜负者失败后固然会生出心结，可这种执着同样又会化成动力，督促着人不断的进步。
接下来，六道教稍稍收敛了一下，梦芸和步苍穹也不再频繁上场，否则继续惹出那些顶尖的高手，未免过于招仇恨。
这一天的武斗，水准相比前面要高出许多，七、八重的高手都开始出手，九重期高手仍然耐心等待着，虽说境界并不代表着实力，可一个能使用先天真气的武者，对上那些内功并不强劲的高手时，无疑会占到许多便宜，因此倒也无人有非议——有意见可以指名挑战，这点并不会有人阻拦。
问鼎峰上不再出现那种四对人马互相搏杀的情况，毕竟能够甩出剑气，甚至徒手释放无形气劲的高手也多了起来，若是还堆在一起，很容易遭到误伤。
来自三州的青年才俊你方唱罢我登场，纷纷出场，展露绝艺，一场接一场战斗过去，恍如走马观花一般，每一位下场都是施展出了压箱底的绝技，其中不乏让人眼睛一亮的高招。
一些原本默默无闻的名字在与上一届成名的青年高手相争中脱颖而出，成为全场焦点，寥寥数个没有背景的散修以势如破竹之势进入各大势力眼中，成为了香饽饽。
原先被众人预测的前二十名种子天才中，竟也有四五个被击败，毕竟除了那些名不见经传，却因一场奇遇而飞黄腾达的散修外，大门派重点培养的弟子也有小半登场，这些天才弟子背靠大树，各个身怀绝学，单纯比拼招式已经很难分出高低，多种绝学未必就能胜过单一的绝学，除非刚好克制。
其中奕天馆的齐琼也登场了一次，并且在胜利后，挑衅似的向六道教这边看了一眼，若不是被岳鼎喝止住，梦芸估计就要忍不住上场了。
好在，似乎连对方也没有立即决出胜负的意思，否则只要当场喊出岳鼎的名字，他就算再不想出手都不行。
青武大会的第四天，才是真正决定排名的时候，这一天得到的关注比之前加起来都要多，那些相互之间有仇隙的高手们，都不约而同的将问题留到了最后一天。
高手决斗就该有相配的舞台，比如争夺九阴的五绝要在华山之巅，争夺第一的绝世剑客要在紫禁之巅，这是源自武者身份的骄傲，尊重对手便是尊重自己。
当天晚上，这十数日来一直处在雕塑状态的岳鼎，终于打开了收敛的气息，和两位义弟在院子中展开切磋。
只是虽为切磋，三人却并未动手，也没有使用真气，只是相互间抢着方位，忽进忽退，看上去倒像是演戏一般，可从山子巽和丘离两人凝重的表情来看，显然内中实情并没有那么简单。
三名弟子站在旁边看了许久，梦芸忍不住道：“不是说要切磋的吗，怎么光在院子走来走去啊？”
另外两人也有相同的疑问，可也就她敢没有遮拦的问出口。
“意念……之战？”黄元吉自己也不是很确定。
法琉璃不耐道：“什么意念之战，是你们的掌教在试练一门相当厉害的武功，别看三人光在走来走去，没有动手，其实彼此间气机交锋已不下五十合，而且很快就要决出胜负了。”
果然，三人移动变位的速度忽然加快，仿佛在踏着阵法，最终随着岳鼎一步踏出，丘离和山子巽两人身子一震，随即对视一眼，无奈的摇头叹气道：“大哥你赢了。”
岳鼎收敛气息道：“世人生而有性，性化精神，精神化气，人是什么样的性情，练出的真气也就是什么性情，攻去心则破其气，破其气则攻其心……天子望气，谈笑杀人。只可惜这是一门屠龙术，没有真龙威慑，难以练成。”
丘离夸张道：“不是吧，这都算没有练成，现在还没出手呢，我就已经被逼出一身冷汗，这要是练成了，莫不是要不战而屈人之兵？”
岳鼎笑道：“也不是一无所得，失之东隅收之桑榆，虽然天子望气术没有练成，但让我悟通了谐之道，方才算是小试牛刀。”
第九十三章 天子望气术
天子望气术：东岛一脉的绝学。有内视，预测天气，看穿对手气机，窥得三才之变等神奇功效，练至大成，对敌时能瞧出对手的真气特性及一切变化，乃是料敌先机的无上法门。
在原著《沧海》中，并没有明确指出天子望气术的出处，岳鼎兑换的这门武学，采用了得到绝大多数人认可的推测——所谓天子，指的是花晓霜的弟子、东岛谷家先祖、南宋最后一个皇帝赵昺；望气则来自于中医中的四诊法“望、闻、问、切”中的望。
前一种推测并没有给与明确的认可，隐没了关于著作者的身份，倒是认可了后一种推测，介绍说这门武学乃是以医术为根基，糅合谐之道所创，本为救人之用，但由于破立本在一念之间，有活人之能必有杀人之法，所以同样是最顶尖的武学。
兑换这门武学共用了两千点，犹在目前已有的绝大武技之上，但岳鼎一点也不觉得可惜，反而认为这也是一门被低估了价值的武学。
天子望气术是一种“看”的技巧，练成后没有多出真气，没有武学招式，也不属于轻功，单纯是让人看得更多，它的价值中，大半是由于里面的“谐之道”乃是梁萧一系武学的总纲。
大凡武学中的料敌先机，都是通过观察对手的动作细节以及气劲上的变化，如移花宫的“移花接玉”，虽是从真气入手，却也只是看清真气从何处涌现，流于表面，点到为止。
天子望气术能窥破天地人三才杀机，于人炁上，能够看透对手的真气变化，达到一种预知的境界；于地煞上，能感应到周围环境一草一木的所有变化，这种感应并非洗骨伐髓后，五感大大增强时的观察入微，而是能感受到草木的呼吸，从而可知晓树枝的哪一片叶子将会在什么时候凋零；于天罡上，天文星象尽皆了然于胸，达到诸葛孔明那种“夜观星象可知天时变化”的层次。
这么武学应用在医术上，根据“痛则不通，不通则痛”的医理，哪怕是从未接触过医术的人，也能瞬间看透病结所在。
《天子望气术》中分为两部分，前半部分是谐之道，后般部分才是天子望气术，而谐之道同样不是武技，而是一种大道意境。
原著中，创作者梁萧的命运坎坷，郁郁而不得志。他童年丧父，少年落泊遭欺，武功数术兵法均有小成后，又为一人之怒立下毒誓灭宋，而以宋人之身投入元营将兵攻宋，杀人无算，血流千里，后因目睹百姓死状后大彻大悟反出元营，经磨砺后武功大成。
之后，他在与萧千绝的拚斗中亲手弑母，心灰意冷，只欲与爱人花晓霜携手行医，终老于江湖。可是他虽痛改前非，反出元营，之前饱受荼毒的宋人豪杰们却不肯放过他，逼得他出走西域，一去十年。他回归中土欲见晓霜一面，却得知她已在十年之前过世。
就在这种悲痛欲绝，心丧若死的状态中，他却感到天地间到处充满生机，仿佛故意在跟他的心情作对，于是他将愤怒付诸笔端，写下一道道算题，自问自答，搅乱历法，让日月逆行，星辰错位，在浑天之中将直者变弧，圆者变直，任意颠倒乾坤，不循常规。
最终，他发现这一切题目不管如何混乱，但其算法都要简洁优美，力求和谐，不论他如何抗拒天地，最终都要归于和谐。
所谓天行有常，不为尧存，不为桀亡。天地之行无知无觉，溶溶泄泄，和谐自然，何论什么善恶。一个人立身于天地之间，与微尘无异，所谓半生坎坷，不过是天地运行之一瞬，你自以为苍天弄人，其实是自作多情罢了，老天根本不屑于戏弄个人。
他的谐之道，就是在这样的情况下悟出来的，而他的后代子嗣更是在此之上，提出“有不谐者吾击之”的思想。
不知道是否因为梁萧有个大数学家的身份，这本《天子望气术》却是归类到了儒门绝学中，好在它不涉及武学招式，也无需真气支持，单纯是一种思想意境，并不受真气属性影响，人人皆可修习。
修习上半部分的谐之道，若是本身在数学上有着不错的造诣，能事半功倍，反之则事倍功半，岳鼎能在十数日间掌握这一点，也有来自梦境中关于现代数学的知识的帮助，而二弟丘离只看一眼，就觉得头晕目眩，陷入不明觉厉的状态，不愿意再碰。
下半部分的天子望气术，本来是极难修炼成功的，它号称是一种屠龙术，唯有遇上强敌的时候，才能在被逼迫中练成，可它的修炼门槛极高，放金大的作品中至少是五绝级别，到了这种级数，想找到一个能全面压过自己的强敌，实在困难。
但对于岳鼎来说，这个本该是万分苛刻的条件就不算什么了，肉身境中找不到强敌，去天人境中找就是了。
青武大会的最后一日，围观的人数没有减少，反而变多了，那些已经落�