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所以说现在修道界没有几个人懂得并且精通炼器之法，这并不是夸张之言，而是实实在在修道界当前的真实情况。
炼器的过程就不再详述，随着最后一次的真火萃炼，以神念控制法器成形，并在其中设下了所需阵法。到最后用灵泉之水淬火冷却，这一套防御法器便炼制完成了。
江元峰取过成品，众人一见却是四面形似石制的半透明圆形小盾。每面只有一尺方圆，边缘略薄，中间厚有半寸，上面印有青龙、朱雀、白虎、玄武四相神兽，造型精美巧妙。颇具神兽威势。
“这次为了你们耗费了我不少材料。这些可都要给我报销哦！”连续几个小时不间断的输出真元，江元峰有些疲累的向魏建国打趣道。
魏建国闻言连忙点头笑道：“这是当然。不过江先生可否先给我介绍一下这东西地用处？”
江元峰也不以为意，拿起一面好似玉石炼制的小盾，敲了敲道：
“这套法器叫做四相混元盾，可分开使用，也可和而为一。估计单面足以抵挡一般穿甲弹以下大口径枪弹的数百次攻击，也可以承受迫击炮之类的轻型火炮两到三次攻击而不崩坏。而四相合一的威力更是单一使用的十倍，因为对你们那些火器不太了解，这套护盾的具体威力我也不好估计。不过它们能接受金丹期高手全力一击，应该没有问题！”
其实这四面护盾说是法器，实则不过是一种变相地阵法应用而已。江元峰将四相混元阵地杀阵去掉，只留防御部分，分别镌刻在材料内部，制成另类的阵基，人家地大阵都要布置在山门洞府等地，他却别出心裁的简化了古修士所制布阵旗门类法宝，发明了这种威力不错的活动大阵。发动时只需四人分执一面，就能组成龟壳般的四相混元阵。如真正的法宝那样可以随时自主进行防御了！
最难得的是，此套法器对使用修为要求极低，只要是一般炼有内家真气的古武修行者，便都能够以本身真气来启动。当然，如果发动者的修为高超，这套法器的威力也会有一定幅度的提升！
不过因为到底不是真正的法宝，不但不能如法宝一般随心幻化运用，也更不可以炼化收入体内，单面的威力勉强可以列入地阶下品的法器当中，合起来差不多抵得上地阶中品的威力。
可惜这次他没有把玄元宝鼎也带了过来，不然炼制出地阶上品的也不会费什么力气！
再一次声明，本书中这一世界只是类似于地球，所以有些地方不一样的，大大们就不要那么较真了！呵呵！还有小君确实不太懂政治，所以一些相关情节都写得比较模糊，大家就往好的方面想吧！
小君很努力的在写，希望大家不要放弃收藏啊！快要到四千字了，发上来！
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卷四 秘宝之争 一百二十一回 琉璃宝塔
将法器交给了国安方面，并传授给了他们安排的四个人手使用之法，然后江元峰就跟钟无期等人告辞一声，离开那里准备到北都小舅舅店里看望一下许久不见的亲人。
小舅舅的店铺聚宝斋现在北都一条著名的文化街区琉璃厂大街内，此地位于北都和平门外，数百年来一直都号称“京都雅游之所”。
因为这块风水宝地向来是当年的仕人、举子、文人墨客、文化商人、梨园艺人聚居的地方，故此与文化相关的笔墨纸砚，古玩书画等等，也随之发展起来。如今的琉璃厂文化街，已经成为广集天下图书、字画、古玩、文房四宝的所在，形成了一座人文荟萃的文化街市。
漫步在京城的大街上，没有乘坐任何交通工具，江元峰用心的去欣赏着繁华大都市中现代化建筑与文化古迹交融并存的景象。
偶尔行至无人的建筑后面，他便施展隐身之法，升空而起，朝琉璃厂方向飞去，顺便俯瞰整座京城的宏伟模样。
身在高空中，灵觉的感应便显得十分敏感，江元峰远远的感觉到，北都的气脉灵气聚集所在，竟然不在中央皇城，而是大致在那西北郊区的那个方向。发现这一现象的江元峰好奇心大起，于是他决定暂时先越过琉璃厂，顺着灵气走向而去。不久之后，江元峰来到了西北郊。下面就是当年前清时期建立地一座大型天然山水园，也是现存最完好的皇家行宫御苑，颐天园。
这颐天园是原是前清帝王的行宫和花园，前身为清涟园。它集传统造园艺术之大成，借景周围的山水环境，饱含华夏古皇家园林的恢弘富丽气势，又充满自然之趣。＇阅读文字版，请上＇实乃“虽由人作，宛自天开！”
引起江元峰注意的是颐天园万寿山后，矗立着的一座琉璃塔。此塔名为多宝佛塔，也被俗称为多宝琉璃塔，是前清皇帝为庆祝当时地皇太后六十寿辰而建造的。
小时候在北都住的那一段时间，也曾来过这座被政府划为颐天园公园的景区游玩。幼年时的情景现在仍是历历在目，当时的江元峰还在这座佛塔面前留过影。
此塔与万寿山阴花承阁西，降下身来走近一看，这是一座楼阁式与密檐式相结合地宝塔。五色琉璃合成宝塔，塔身呈不等边的八角形，八面七层，高五丈余，黄碧彩翠。错落相间。飞檐宝铎。层层周缀。塔身坐南向北，在塔的四周砌有红墙围砌，院门朝北，门口树立着一座木结构琉璃瓦顶的牌坊。
整座塔身都是用黄、绿、青、蓝、紫五色琉璃砖镶嵌而成。塔下面的底座为一层汉白玉雕成的须弥座，在须弥座上雕刻着精美的彩图花纹。
可以说是黄金为顶，玉石为台。千佛端相，一一具足。坐莲花座，现宝塔中。轮相庄严。凌虚标胜。
在须弥座的正中，坐落着这塔地正身。塔身地一层、三层、和五层比较高大，为楼阁式；二层、四层、六层和七层的塔身却比较矮小，好似双重檐的楼阁。
塔身上的佛像，均为金黄色琉璃砖镶砌，佛龛中佛像的背后为绿色。塔身的转角柱第一层为金黄色，第二层为紫色。第三层为蓝色。【要找最新章节？就上】均用琉璃瓦砌成。
在塔身的上面安置有琉璃砖仿木式斗拱，承托着塔檐。每层塔檐的颜色各不相同。第一层为金黄色；第二层为绿色；第三层为紫色；第四层为青色；第五层为蓝色；第六层为青色；最顶上一层为金黄色，在塔檐地角下，各悬挂一枚铜铃。在楼阁式塔身的四周，围有镂空琉璃组成的护栏。
在塔顶上置有宝座，四周悬有一圈铜铃，上面是铃铎式刹身，再上面为刹顶。整座塔刹均是用铜制成，并在上面镀了黄金。
在阳光的照射下，镶金塔刹和琉璃塔身光耀夺目，微风中，檐下的悬铃叮当悦耳。整座塔在周围的苍松翠柏掩映中，更显得雍容华贵，高大挺拔。
那位前清的皇帝在多宝琉璃塔建成后，将此塔命名为“多宝佛塔”。据说是出至《妙法莲花经。见宝塔品》中记载，多宝佛是佛教中描述地过去世东方宝净世界地教主，是为了听释迦牟尼讲经才从极远的宝净国来到娑婆世界地。据说他曾经发过誓愿，愿入灭后以全身的舍利置于宝塔之中，若后世有佛说《法华经》时，其塔庙涌现于前，为作证明。
当释迦牟尼佛在说《法华经》时，忽然，从地下涌出安置多宝佛全身舍利的宝塔，并升在空中。这座宝塔是用金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠这七种宝物装饰的，其塔身五颜六色，光彩夺目。看到释迦牟尼在俗世中不辞辛苦为众人说经，来感化、教化众生，实在是难能可贵。*所以，出于对释迦牟尼的赞叹和敬仰，就在宝塔中让出半个莲座，请释迦牟尼与自己同坐。【要找最新章节？就上】释迦牟尼遂在多宝佛的右侧，结跏趺坐，继续为大众讲经说法。两位如来同坐在一个莲花座上，以此证明多宝佛在佛教之地位不在佛主释迦牟尼之下。
万寿山此塔，便是按照传说中的多宝佛全身舍利宝塔来建造的，上面确实布满了金银、琉璃等贵重之物。有很多人传说，皇帝为了是宝塔在多年以后，也不被盗宝者觊觎，便将原本要装饰在塔身的砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝物秘密的隐藏在了塔身中，但经现代建筑学家考证，此塔确实设计精巧，构造神奇。内部确有空间，不过却并非藏有砗磲、玛瑙、珍珠等宝石之类，而是空荡无物。
并亲笔撰写了碑文镌刻在石碑上，树立于多宝琉璃塔前。
到了塔附近，即使不动用神识，江元峰也可以感到那微弱而磅礴地气息，这便是所谓的龙气。
地脉之说。可以形容为我们生存的这个星球上大地的血管经脉，地之气浩荡而厚重，却有时刻都在缓慢而不间断的流动，若到一定特殊的环境，就会自然吞吐精气而结穴，形成所谓的地脉灵穴。小说首发灵穴之所在。就是所谓地洞天福地了；而众多地脉与灵穴，又有如小溪泉水奔流入川一般，汇聚成一条条的长流，那就是所谓的龙脉。
而这龙气一说，却不单单指龙脉中的灵气，而是指位于皇家之所蕴生的灵气，与天地元气，地脉之气三者化合而成。此龙气气息威严雄浑。性质刚硬恢宏。因为象征着一朝帝王天子，又与神兽蛟、龙之气十分相似，故此古修士谓之帝王龙气，将皇帝也称为真龙天子。又因其浓厚聚集，色作淡紫，所以也称为帝王紫气。但此龙气虽形似，却非真龙之气。效用之处也是大减。不过比一般天地元气却也强悍许多。
直到江元峰用神念将这尊佛塔上下左右扫过一遍，才终于在塔顶的铜身金铃中。发现了一点异处。
那看似普通地硕大铜铃，却把它的神念隔绝于外，显然内部定有一些隐秘。
飞到塔顶，江元峰仔细去查看这只铜铃，随后将手伸入铜铃下面，被他摸出一个异常的凸起之处来。用力朝那凸起按下去，只听咔嘣一声。原本死死浇铸的塔顶铃身竟然转动了起来。露出了下面一个仅容一只手伸入的孔洞。
此时原本被隔绝的神念已经可以探入其中，江元峰运力一吸。便将那洞中所藏的东西吸了出来。