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4。“中体西用”思想与张之洞的《劝学篇》
（1）“中体西用”思想的形成和发展
洋务运动的过程实质上是一场对近代西方文明成果的移植过程，因此，这就不可避免的引出一个如何处理“西学”（“新学”）与“中学”（“旧学”）关系的问题。针对此问题洋务派与守旧派展开了论争，为了应付守旧派的攻击，洋务派采取的典型方案就是“中体西用”，认为在突出“中学”的主导地位的前提下，应该肯定“西学”的辅助作用和器用价值。
实际上，早从19 世纪60 年代开始，就有人用“主辅”、“本末”、“体用”这些中国传统文化中固有的概念范畴来表达“中学”与“西学”两者应该何为主导，何为从属的观点了。但直到1898 年春张之洞撰成《劝学篇》，围绕“旧学为体，西学为用”的主旨，进行了集中阐述，“中体西用”才形成一个比较完整的思想体系。
并且提倡“中体西用”的也并不都是洋务派任务，但在洋务派运动时期多附从洋务派，为洋务派提供思想理论。“中体西用”是洋务实践活动的基本方针，体现在洋务教育活动的各个环节。
（2）张之洞与《劝学篇》
张之洞，清末维持封建的重臣，是洋务派的代表任务。
他的教育活动主要有三个方面：一是整顿封建传统教育；二是兴办洋务教育；三是制定和推行新教育制度。1898年，发表《劝学篇》，全面阐述了“中学为体，西学为用”的教育观点。
《劝学篇》分内篇和外篇，“内篇务本，以正人心，外篇务通，以开风气”。通篇主旨归于“中学为体，西学为用”。
中学也称旧学，“四书五经，中国史事、政书、地图为旧学”，其中最注重的是三纲名教。西学也称新学，“西政、西艺、西史为新学”。
中西学的关系：“旧学为体，新学为用，不使用偏废。”“中学治身心，西学应世事”。
（3）“中体西用”的历史作用和局限
1。“中学为体，西学为用”思想，对教育的影响是深远的，在“中体西用”思想的指导下，创立和发展近代学校教育，改革了传统教育只重儒学的教育内容，增加了自然科学知识，发展了中国近代科学技术教育，培养了中国第一批不同于封建士大夫的一代新人，对中国教育的发展无疑起到了促进作用。
2．阻抑了维新思想更广泛的传播，不利于近代刚刚开始的思想启蒙运动。
3．中体西用是在没有克服中、西学之间固有的内在矛盾的情况下的直接嫁接，必然会引起两者之间的排异性反应。
八、近代教育体系的建立
1。维新派的教育实践
（1）兴办学堂
维新性质的学堂包括两类：
一类是维新运动的代表人物为培养维新骨干、传播维新思想而设立的学堂。
另一类是在办学类型与模式、招生对象、教学内容等某个或某些方面对洋务办学观念有所突破，领风气之先的学堂。
（2）兴办学会与发行报刊
《万国公报》（后更名为《中外纪闻》）、《强学报》、《时务报》
2。“百日维新”中的教育改革
（1）创办京师大学堂
1896年6月，刑部侍郎李端菜在《请推广学校折》中首次向朝廷正式提出设立京师大学堂的建议，此后，康有为、王鹏运等也多次奏请开办京师大学堂，但因一些大臣的反对未能实施。1898年，在光绪皇帝的严令督促下，总理衙门委托由梁启超起草了《京师大学堂章程》，并于7月3日上报，光绪皇帝当即批准，并派吏部尚书孙家算为官学大臣，管理京师大学堂。
设立的意义：京师大学堂的设立，早在百日维新前就有议论，后由梁启超参考日本和西方的学制，起草《京师大学堂章程》，以“培养非常之才，以备他日特达之用”为宗旨，课程分普通学和专门学两类，他不仅要管理自身还要成为各省学堂的表率，而且还有统辖各省学堂的大权，民国初年京师大学堂改为北京大学。
（2）改革科举制度
1898年6月23日，光绪皇帝下诏废除八股，此后人们不得不寻求新的学问，客观上促进了西学的传播。不久，光绪皇帝再次下诏催立经济特科，以选拔维新人才。
3。康有为的教育思想
（1）维新运动中的教育改革主张
1）废八股考试，改试策论，等学校普遍开设后，再废科举
康有为认为八股取士，导致读书人不研究现实，不研究各国情形，也放弃了真正的中国传统学问。指出清政府在军事上的失利源于八股。
2）大力创办学校，改变传统的教育内容，传授科学技术，培养新型人才。
此外，为了更好更快地学习西学，康有为还提出了派遣留学生、翻译西书等建议。
（2）《大同书》的教育理想
主张废除私有制和等级制，论述了他所理想的学制体系，包括人本院、育婴院、小学院、中学院、大学院。倡导“公养”、“公教”，每个社会成员都有权享受教育，皆为公费。重视学龄前教育，主张男女教育平等，指出对儿童应实行德、智、体、美诸方面的教育等，在当时给人耳目一新的感觉，对传统封建教育是一很大的冲击。
4。梁启超的教育思想
（1）“开民智”、“伸民权”与教育作用
梁启超认为国势的强弱随着人民的受教育程度而转移，并明确地将“开民智”与“伸民权”联系起来，揭示了专制与愚民、民主与科学的内在联系。他的“开民智”实具有科学与民主启蒙的内涵。后来梁启超觉察到“民智”和“民权”并不能划等号，因此他提出教育应该有宗旨。
（2）培养“新民”的教育目的
梁启超的教育目的是培养新民，新民必须具有新道德、新思想、新精神、新的特性和品质，诸如国家思想、权利思想、政治能力、冒险精神以及公德、私德、自由、自治、自尊、尚武、合群、生利、民气、毅力等。可以看出这种新民正是具有资产阶级政治信仰、思想观念、道德修养和适应资本主义社会生活的知识技能的新国民。
（3）论学制
梁启超借鉴西方心理学研究成果，列出了一份《教育期区分表》，将受教育者划分为5岁以下（幼儿期家庭教育与幼稚园期）；613岁（儿童期小学校期）；1421岁（少年期中学校期）；2225岁（成人期大学校期）四个年龄阶段，分别介绍了各个年龄阶段的学生在身体、智、情、意、自观力（自我意识）等方面的发展情况和基本特征。
根据学生身心发展的阶段性特征来确定学制的不同阶段和年限是近代西方教育心理研究的成果，梁启超是中国近代最早系统介绍和倡导这一理论的人。
（4）论师范教育、女子教育和儿童教育
梁启超于1896年在《时务报》上发表《变法通议？ 论师范》，这在中国近代教育史上是首次以专文论述师范教育。在文章中，梁启超对新旧学堂中的教师状况进行了分析，指出当时。中国急需普遍设立中、西学兼习的新式学堂，但不能依靠这些人，根本的解决办法是设立师范学校，培养符合时代要求的教师。
在师范学堂的具体设置方法和课程安排上，他主张参照日本并结合中国的国情，同时设立小学和师范学堂，师范学堂的学生同时兼任小学堂的教习，以后逐步提高师范生的程度。课程包括“六经”大义、历朝掌故、文字源流、列国情状、格致专门等基础学科。
重视女子教育也是梁启超维新教育思想的重要内容。他从女子自养自立、成才成德、教育子女、实施文明胎教等方面揭示了女子教育的必要性。指出接受教育是女子的天赋权利，也是男女平等的保障。还指出女子教育的发展水平反映了国势的强弱。
梁启超倡导对中国儿童教育进行改革。他指出西人强调由浅入深，由易到难，循序渐进，而在中国则与之反；西人重视理解，而在中国注重识记；西人注意直观教学，实物教学，而在中国只注重言语文字。他建议中国应从编写儿童教学用书入手对儿童教育进行改革。
5。严复的教育思想
（1）“鼓民力”、“开民智”、“兴民德”的“三育论”
严复是中国近代从德智体三要素出发构建教育目标模式的第一人，他在《原强》中首次阐发了他的“三育论”。所谓“鼓民力”就是提倡体育；“开民智”就是要全面开发人民的智慧，其核心是改革科举制度，废除八股取士和训话辞章之学，讲求西学；“兴民德”主要是从改变传统德育内容，用西方的民主自由平等取代封建伦理道德，培养人民忠爱国家的观念意识。
（2）“体用一致”的文化教育观
1）倡导对西方的自然科学和社会政治学说要一体学习，但走了“全盘西化”的激进道路。
2）对西学的整体性和发展性的认识。他把近代科学按从基础到应用的层次划分为三类：玄学、玄著学、著学，认为这三类学科连成一体。还认为西学是一个发展的体系。
3 ）后来严复改变了以前“全盘西化”的倾向，提出了要构建一种融会中西，兼备体用的新文化体系的设想。
设想各阶段的教学内容和方法应该是：
小学阶段以十分之九的时间学习“中学”，教学目的是使学生能，粗通经义史事。教学法应“减其记诵之功，益以讲解之业”。
中学阶段主要教授西学，并且一切功课皆用洋文授课。
高等学堂，只设西学教习，不设中学教习。
6。清末新政时期的教育改革
（1）“壬寅学制”和“癸卯学制”的颁布
1902 年，在管学大臣张百熙的主持下拟定了一系列学制系统文件，8 月15日奏呈颁布，通称《钦定学堂章程》因该年为壬寅年，又称壬寅学制。
这是中国近代第一个以中央政府的名义制定的全国性学制系统最早颁布，具体规定了各级各类学堂的性质、培养目标，入学条件、在学年限、课程设置和相互衔接关系。
壬寅学制虽经正式公布，但并未实行，第二年，光绪《奏定学堂章程》，1904 年1 月颁布执行，该学制称癸卯学制。“最早被实施”
癸卯学