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为了表明自己是清白的，庄周先生又打了一个比喻：“从前有一只叫做宛雏的鸟，从南海飞往北海。又有一只猫头鹰，抓到一只死老鼠，非常得意，正要美美享用。这只叫宛雏的鸟从猫头鹰头上飞过，猫头鹰以为宛雏要与它食，赶紧用翅膀把死老鼠捂住。哪知宛雏连看都没看一眼就飞走了。宛雏的志向怎么在一只死老鼠呢？”
这是庄周先生和惠施先生的友谊生涯中唯一的一次冲突，这以后再也没有发生类似的事情。庄周先生大人有大量，很快就把这件事忘记了，惠施先生也知错就改，善莫大焉。
天下没有不散的筵席，庄周先生和惠施先生的友谊终于在一个大雁南飞的秋天划上了圆满的句号。惠施先生先于庄周先生走向了天堂。死之前，惠施先生不见老婆不见孩子，唯独却要见庄周先生。生离死别的时刻，两个老人相见，竟无语凝噎。许久，惠施先生才说出一句话：“我走后，你怎么办呢？”
庄周先生说：“我很快就会去找你的。”
惠施先生终于闭上了眼，但一直抓住庄周先生的手却没有松开。庄周先生再也控制不住自己的泪水，一边落泪一边叹曰：“从此以后我再也找不到谈论的对象了！”
庄周先生的这句感叹与后来的稽康先生那一句感叹“广陵散从此绝矣”具有同样的震撼人心的悲壮力量。
死亡有什么可怕的呢
惠施先生死后，庄周先生又陷入孤独之中，这回他不但孤独，还有点寂寞。因为空荡荡的屋子只有他一个人，没有人与他说话。
他的老婆去哪里了呢？在惠施死之前，他的老婆就去世了。
据说他老婆去世的时候，惠施先生前来慰问，却看到一幕令他大跌眼镜的情景：
庄周先生死了老婆好像一点也不痛苦，他坐在地上，伸着双腿，用筷子敲着盆子，高声唱歌。
无论谁看到这一幕，都会骂庄周先生是冷血动物，要不就是神经错乱了。
惠施先生也不例外，他冲过去，指着庄周先生的鼻子说：“你太不像话啦！你咋能这样呢？她是和你相依为命白头偕老的老婆啊！你这样做是什么意思？你巴不得她早死吗？你疯了吗？”
面对老朋友一连串的质问，庄周先生无动于衷，继续敲打着盆子，继续唱他的歌。
读者上帝，你也许要问了，难道庄周先生一点不悲痛吗？
不＃蝴很悲痛！任何人死了老婆都很悲痛，何况死的是他最爱的人呢？庄周先生又是一个性情中人，他不可能不悲痛。那他为啥要这样做呢？因为这个男人悲痛到了极点，是大悲痛，大悲痛表现出来的行为反而是不悲痛，所以他鼓盆而歌，来化解他心中的悲痛。
猴急的惠施先生却看不下去，他抢过庄周先生的盆子，说：“我看你敲什么！”
这时候，庄周先生终于发话了：“你不是我你咋知道我不悲痛呢？可是悲痛又有什么用呢？悲痛也不能换回我的老婆。不仅仅是我老婆，包括所有的人，原本就是不存在的，来到这个世界上走了一遭，又回到原来的世界，这是很自然的事情，就好比春夏秋冬四季更替一样。现在我的老婆躺在天地这间巨大的屋子里面，她正睡得香呢，难道要我号啕大哭来打扰她的休息吗？”
一番话，说得惠施先生恍然大悟，向庄周先生竖起了大母指：“兄弟，我服了你了！”
死了老婆，又死了一辈子的老朋友，所以庄周先生的晚年生活有点独孤有点寂寞。
照理说，他应该还有儿子儿女，甚至还有孙子孙女的，庄周先生的后代子孙去哪里了呢？
孤独二少也不知道。也许他根本没有后代，也许他们都已经长大了，成家立业了，搬出去住了，偶尔过节回来看一下老人家，顺便捎上一瓶脑白金。
好在庄周先生看得开，继续过他的逍遥生活。
又过了几年，庄周先生终于感觉到自己快不行了，他躺在了床上，奄奄一息。
他的一个学生跪在床前，哭着说：“老师，你将要躺在黑暗的世界里，你害怕吗？”
庄周先生说：“死亡有什么害怕的呢？这是每个人都必须经历的一个过程，我来到这个世界这么久了，现在我要去看我的老婆，看我的老朋友，我高兴还来不及呢！”
哪知他的学生听了，更加悲伤了，都哭出声来了。
庄周先生问道：“你为啥哭啊？”
学生说：“我哭不是为了你快要死了，我哭的是老师这一辈子没有什么积蓄，死后连一副像样的棺材都没有啊。学生还没有参加工作，也拿不出什么东西来陪葬老师，学生好没出息哇。”
庄周学生笑曰：“我还以为是啥事呢。原来你为这个哭啊，太不应该了。我有天地做棺材，有万物做陪葬，世上还有哪个人的陪葬品能超过老师呢？”
“但是——”，学生继续说，“我担心如果没有棺材，老鹰和乌鸦回来啄食老师的尸体呀。”
庄周先生笑着说：“有了棺材不被老鹰乌鸦吃掉，但埋在地下也会被老鼠、蝼蚁吃掉，这又有啥区别呢？”
学生终于无话可说了。庄周先生松了最后一口气，带着幸福的微笑闭上了眼睛。
纵观庄周先生的一生，可以用两个字来概括：逍遥。
庄周先生给独孤二少先生最大的启示是，人这一辈子啊，要想对得起自己，要想过得有意义，就一定要选择一条适合你自己的道路。不要朝三暮四，不要东张西望，不要看别人的眼色，不要看见别人发财了自己也跑去炒股票，不要看见别人升官了自己也跑去考公务员，老老实实的在自己的道路上走着，欣赏你人生道路上与众不同的风光，也承受你人生道路上的荆棘与坎坷。也许我们没有车子房子票子，但是我们比那些有车子房子票子的人过得更快乐更充实。
7、商山四皓，皇帝家的那点烦心事
商山四皓者，乃四个须发皆白的老翁是也，其名曰：东园公，角里先生，绮里季和夏黄公。他们本是秦朝的博士，由于不满秦始皇的暴政，尤其是从“焚书坑儒”一事中深受打击，故而挂冠而归，隐居长安城外的商山。他们见证了大秦王朝的灭亡，而且心知肚明这一天迟早要来临，因为秦始皇重视刑法，轻视知识分子，使老百姓寒心透顶。
汉朝建立后，四皓也曾复萌出仕的念头，但听说汉高祖刘邦是个大老粗，瞧不起读书人，动辄以戏侮知识分子为乐，因此打消念头，继续在商山之中饮酒下棋，决心向伯夷叔齐学习，不食汉粟，不做汉臣。
但太子刘盈的一封来信打搅了原本宁静的隐居生活。太子的储君之位岌岌可危，亟需四皓伸出援助之手。四皓怎么会有如此巨大的影响呢？原来刘邦建立汉朝以后，曾花费数年时间寻找四皓以装饰庙堂，但四个老头不买账，他们以前朝遗老的身份，代表着一种巨大的支持力量，他们不是孤立的，背后站立着普天下心里装着良知的读书人。结果，四皓往太子身后一站，刘邦易储的想法无奈打消。
一封太子刘盈的来信
秦始皇的时候，围绕着以何种思想治理天下，朝堂上发生了激烈的争吵。正反辩方分别是代表法家的李斯先生和代表儒家的淳于越先生。争论的焦点则是郡县制与分封制孰优孰劣。而既成事实却是秦始皇在李斯先生的建议下已将全国划分为三十六个郡县。
淳于越先生认为郡县制不利于国家的长治久安，他对秦始皇说：“陛下，商朝和周朝享国祚都接近一千年（夸张的说法），为什么呢？是因为他们把疆土分封给子弟和功臣，一旦国家有紧急情况，藩王即可发兵勤王，以保国家无虞，但现在疆土之广前所未有，宗室子弟却没有封疆裂土，将来国家有变，有谁能保存社稷呢？从来没听说过不效法古制而能长久的！”淳于越先生希望秦始皇实行古法，分封子弟，建立强藩以拱卫京师，这也是出于忠心好意，但却遭到了秦始皇的反感。
李斯先生与秦始皇穿一条裤子，他看见秦始皇脸上布满愠色，当即反驳说：“腐儒！时代不同了，老脑筋该换换！淳于越先生吹捧的夏、商、周三代，都是陈芝麻烂谷子的事，制度要因时制宜，岂有拘泥古法之理？现在天下一统，人心初定，你们这些儒生只需学好政府法令就好了，国家的根本制度不容你们非议！”
淳于越先生不服气还想反驳，但秦始皇按捺不住了，他实在不愿意跟这些在他看来一无是处的儒生坐而论道，这些人大事做不了（秦始皇不信任儒生），小事乱折腾，于是大吼一声：“够了，朕不愿再听！”说完拂袖而去。淳于越先生和其他儒生愣在当场，纷纷摇头叹息不止。李斯先生面带一丝胜利的蔑笑，紧随秦始皇的步履而去。
到了后殿，撇开了那些儒生，秦始皇召李斯先生单独谈话。李斯趁机报复儒生说：“陛下，天下归于一统，百姓人心初定，这些儒生只需学好政府法令就可，偏偏无端生事；这些人也忒可恨，对于当代的情况不去学习，只一味的推崇古代的制度，这于国于家都是不利的；他们追崇先贤，菲薄政府法令，胡乱的诽谤朝政，蛊惑人心，如果不加以禁止，陛下的声望和威信就会受损，国家也会因其结党营私而受到损害。”
秦始皇深以为是，就向李斯先生询问应对良策。李斯先生说：“别无他法，命令史官除保留秦国的历史外，其余的历史书籍全部烧毁，博士官除外，有谁胆敢擅藏《诗经》和《尚书》以及诸子百家的言论思想的全都治罪，并焚烧所藏书籍。”
秦始皇以为李斯的办法可行，便在全国范围内搜罗诸子百家的书籍，除保留一定的农耕、占卜类书籍外，其余全都付之一炬。焚书一事出于秦始皇扬法抑儒的意图，对中国文化的伤害甚巨，李斯先生亦因此背负千古罪名。
对于朝堂上的儒法之争，以及后来的焚书一事，商山四皓（当时四位先生并不衰老，姑且这么称呼）全都历历在目。那个时候四皓正值壮年，和淳于越先生一样，身为秦朝的博士官，也