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月之前了，对《机巧集》的学习，以及将之与《班经》融会贯通，让他对坎扣之理已经到达一个巅峰的境界。眼下所见到的现象的确不多，但已经足够了。从这些可以看到的变化中，鲁一弃已经完全可以肯定十五种以上的扣子存在。自己正对壁画的区域中就有“八足抛网”、“窗形快口枷”和“刺猬靠”三种，然后在往西面依次有“云霓圈”、“田字切”、“九九归一穿山矛”、“随风血罩”等等，往东依次有“天蟾吐金”、“落地座”、“梦笔生花”等等。而且其中还有两处机括鲁一弃虽然看出弦簧总机所在，却看不出来到底是什么扣子，因为只有管眼，估计不是腐液、毒水，就是熏烟、药雾之类的。
往东的鲁一弃他们可以不加考虑，因为从自己的立身处往天梯石阶是要往西去。这一段连续的扣子却是比东边的还要多，总在十种左右。
见到如此之多的坎扣，鲁一弃开始怀疑活佛强闯的信心了。据他所知，坎子行中，从古至今，没一个人能连续从这么多机关中闯过。坎子家中有记载最多的恐怕就是唐代时的坎家奇人墨非嫣，这是墨家出来的一个奇女子，一声专研坎扣之理。在她六十三岁时，独闯安禄山的听天堡，在堡中第二层布战厅中，连续闯过六道扣子，可最终还是丧命在“十切斧形闸”下。另一个就是宋朝时开封府的锦毛鼠白玉堂，他在逍遥楼中落入“雀铃网”被乱箭射死之前，已经连续闯过五道扣子，然后又躲过“雀铃网”网口的莲花刀刺，算是过了五道半。这两人被称为坎子行中的“墨白双成”，是后人的标杆和楷模。
现在面对这么多的连续杀扣，活佛要硬闯过去。要么是他对此处的坎扣已经烂熟于胸，早就暗中将闯过的方法和步骤思考得非常清楚。不过这种可能几乎是没有的，因为设坎之人是会考虑到坎扣的连续性，后续扣子的杀伤是会针对前一道扣子可能被突的缺儿的。
第六章 握虹拂雰 第九节 登梯难3
如有意外除非是设坎之人当初根本就是胡乱设置，未曾考虑相互间的关系。鲁一弃心中估计，朱家中的坎子高手断不会有此疏忽错误。所以鲁一弃其实更相信另一个可能，那就是这活佛根本就不知道坎扣之理，完全不清楚自己立身行走之处，暗藏有无数的利物杀器，可以随时要了自己性命。
“活佛，你确定这些坎扣你都能避过？”鲁一弃的问话带些惴惴地试探，说实话，他希望听到活佛肯定的回答。
“什么坎扣？”活佛表情很茫然。
“就是画壁之上的那些机关暗器。”鲁一弃生怕自己所说的坎扣对方无法理解，他索性说得更直白些。
“啊？！那壁上有暗藏的杀器吗？”
鲁一弃没等听完此话，就已经知道自己的第二个推测是正确的，这活佛完全不知道坎扣之理。也的确，要是自己是朱瑱命的话，也会对手下这样一个人物留一手的。金顶活佛虽然算是朱家之人，但他的身份却是领袖一方藏民和佛徒的活佛，同时又精研佛学和大手印的功法，这样的人随时可以脱朱门而出，也随时可以驱朱门出藏。所以要想控制住活佛，一个就是将他高高挂起，不让他与外界有太多接触，不让世人之念影响到他。还有就是让他对某个技能方面完全懵懂，然后以这种技能来决定他的生死留舍。朱瑱命对活佛留一手的技能就是坎扣之术。
此时那如刀般的杀气已经过了白塔了。鲁一弃也在此时感觉出来，这种气相曾在南岭上出现过，那时鲁一弃和炎化雷就躲在离他很近的位置，所以对这种气相的感觉很真切。
而此时在绕塔廊尾端那边，杀气纵横，鬼气森然。那肯定是胖妮儿和养鬼婢遇到了非同一般的对手，正全力搏杀。这点可以从养鬼婢所携的鬼气上看出。她已然散了养鬼，所携鬼气已经极淡。而此时能感觉出那里鬼气森然，必定是养鬼婢将全部功力发挥到极致了。
朱瑱命那边依旧没有动，他是在看戏，更是在等待机会，等待最合适最有效的机会。
豹姬娘娘启开所有机括后，气相反倒轻淡下来。她很清楚没人能从自己操控的坎面中闯过。而且只要启开后，所有坎扣的触弦都是用的“影随形”光动咒。不管鲁一弃他们从现在的立身之处往天梯石阶而去，还是回头望东沿绕塔廊回逃。只要身形移动变化，带动了光线的明暗变化，就能启动咒符。咒符启，便会发无形力，或跳、或颤、或抖，牵触弦簧动作。根本不需要豹姬娘娘和其他什么操杆子视情形操纵。所以豹姬娘娘现在反无事可做，只需旁观局势发展，很是轻松。
没有援手！活佛无法依仗！对手已经逼到近前！只能靠自己，不！必须靠自己和活佛联手而行。鲁一弃的思绪在快速转动着。
再次回头将面前画壁看了一遍，那里的坎扣现在对鲁一弃来说，一眼就能看出所有主弦、簧机、窍口所在，脑子不用转就知道它们的破解之法。可是有一点却是他现在无法做到的，那就是距离。要想解开这些坎扣，不管何种破解之法都必须走到近前，必须在够得着那些主弦机括的位置。而现在，自己离着那些解决坎扣的紧要部位差着二十多步，就算是个长臂罗汉也够不着呀。
应该还有其他办法，鲁一弃在对自己说，而其实此时这办法已经同时在他脑海中形成。于是这一遍壁画他没白看，是将那些坎扣该看的都看了，该记的都记了，该算的也都算了。
“我说动，就走；起，便直跳；跃，便前跳；定，便停；低，便俯身。”鲁一弃面色凝重地对活佛说，他知道必须与活佛统一口径，这样下面才能按自己的要求和目的往前闯。
在活佛听来，鲁一弃说的话就像是命令，是自己很愿意接受的命令。他没有说话，只是微微点了点头，但目光与表情显露出的却是坚定和信任。
鲁一弃见活佛点头，心中却未能释然，因为突然觉得好有什么不妥。对了，除了行动的信号要统一口径，在行进之中，所行距离位置的控制也是关键。在坎面之中，特别是连续坎扣的坎面中，哪怕就是半脚掌的偏差，也都会导致所有努力前功尽弃，性命弃于顷刻之间，所以必须有个鲁一弃和活佛都非常熟悉的距离步数的控制技法。
按照常理来说，步数方位控制最好的是用八卦位数。可这活佛深研藏密佛学，八卦为中原道家专研之道，估计他断是不知道八卦离、虚、满之类的理数的。那么有什么是他熟知的呢？是了，鲁一弃突然想起一部在北平时读过的《藏佛七轮释身》，这部典籍是一个太监卖到梅瘦轩的，应该是从清宫之中流出。那书中有三脉七轮的解释，藏密佛学，说人体有七轮为持。其中一轮体外，为“梵穴轮”，六轮体中，为“顶轮”、“眉间轮”、“喉轮”、“心轮”、“脐轮”、“海底轮”。七轮以体“梵穴轮”为始，然后各轮之间位置距离各不相同。虽说这七轮为距只是在一条直线上，不想八卦位变化多端。但用于这样一个平行而过的坎面，这计量位应该是可用的，而且也该是活佛所熟悉的。
“九丈坐佛七轮之距为行，行前听我读位。”鲁一弃告诉活佛。这种计量方法是以九丈高坐佛之像的七轮距进行控制。说实话，这也就是鲁一弃熟记了《藏佛七轮释身》中的理数，又将《班经》中铸塑之学研究透彻了，这才敢临时以这种方法控制距离。
活佛再次坚定地点点头。这七轮之说为藏佛三密口密、意密、身密中的身密。活佛精通同属于身密中的大手印技法，那么对这身密七轮又怎会不熟悉。而他这辈子几乎每天都面对着佛像，现在要他以九丈佛像的七轮定所行距离，这对他而言也如同摆弄手指般容易。
第六章 握虹拂雰 第十节 奇解行
拔出驳壳枪让鲁一弃感觉有些艰难。右手已经残缺，只能用左手射击，可刚才的瞎子的盲杖偏偏又是刺穿的左肩窝。
手臂已经不能伸直，所以驳壳枪平端起来只能靠手肘的提弯。这样平端只能是将枪端在腰肋间，这个高度是根本无法瞄准的。幸好的是鲁一弃射击是不需要瞄准的，他百发百中的枪法靠的不是眼力，而是感觉。
“呯——”，一声枪响。与寺外大火中的喧闹声相比，这声枪响真的很微不足道。但寺中现在聚集的都是这世上少见的高手，这声枪响不但许多人听到了，而且听出了这是鲁一弃开的枪。在把枪响的具体方向位置都辨得清清楚楚后，有好些人朝这边赶赴过来。虽然他们的面前的路途是危险的、艰辛的，但他们毫不迟疑退缩，拼尽全力和性命而来。因为他们知道鲁一弃开枪意味着什么，连鲁一弃都出手了，那就是已经到了最紧要危难的关头，而且是鲁一弃已经没有任何可依仗的帮手了。
其实情形虽然危急，却并没有到那些人想象的地步。鲁一弃这一枪只是为了找基准点。像这样把枪端在腰间射击还是第一次，所以应该先把基准点找到，这样才能正确、准确地去感觉。
轻吐深吸，聚气凝神，身心尽趋自然。鲁一弃感觉之中已经没有了自我，肉体仿佛已经融入空气之中。但正是因为如此，一时间其所携气相纵横腾跃，如云行空、水行涧、光华喷天东。见此气相，朱家众多高手惊异了、错愕了。就连见识过鲁一弃气相的朱瑱命都暗暗称奇，这才数日未见，这神奇的年轻人所携气相中蕴含的力量和光华都变得更为强劲耀眼，给人一种无所能拒的感觉。
再次将所有的坎面扣子在脑子里梳理一遍，包括那些坎扣的机簧弦线位置以及动作形式。所有这些概念已经在他意识之中预构形成了一幅的画面，这画面在他感觉中拉近、再拉近，只拉到探手可及。预想的画面已经拉在手边，那么它的具体实现只是需要他一挥而就�