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“就要来了，凝神注意！”
强力冲击的下一刻，所有异象烟消云散，骄阳依旧悬空，空间依旧平衡，沙漠的烈风吹起一捧黄沙，带来一股燥热感，三名愣愣发呆的术修者飘浮在空中，面面相觑。
白庸与旱魃在沙地下急速遁行，白庸的遁术自然是烂得一塌糊涂，不过有旱魃在前方带路，倒也不需要他出力。以这样的速度，除非是掌握空间法则的强者来追赶，否则绝对追不上，沙漠是旱魃最有利的战场。
经过一路疾行，白庸被带到一处地穴中，乍一进入，便感觉到里面充斥着丰裕的天地灵气，一点也不逊色太虚界。
白庸身上有伤，正要坐下来打坐治疗，却被旱魃拦阻，没来得及开口询问，就被强拉着向地穴深处前进。经过刚刚的去而复返，白庸确定这头旱魃乃是良善之辈，倒也不反抗，老实跟在后面。
这样一同来到地穴最深处，尚未进入，白庸就听到一阵哗哗流水声，迎面而来的，是浓郁的生灵气息。稍一呼吸，他就觉得全身气血变得活跃起来，体内真元运行变得更加顺畅，受到的伤势也瞬间减轻不少。
“没想到，无尽沙漠的地下还有这等奇妙之所。”
进入后视线豁然开朗，芳香的气息扑鼻而来，只见一方透明的湖水流淌在地穴中央，四周尽是花草树木，五颜六色。这里的植被并不仅仅是仙人掌一类生命力顽强的沙漠植物，还有一些娇嫩的花朵，白庸甚至在角落处看见了一簇白玫瑰，在湖水中还有鱼和乌龟在划水。
造成这一切的根源倒是一眼就能看出，在阳光照射不到的地穴中，有一物正散发着粼粼光芒。
这是一尊雕像，不知用何物所制，外形是一个人面蛇身的女子，双手捧着一方五色石。尤其她的面孔充满一种古典的美感，肤色呈鹅黄色，带有一种滑腻亮泽。若不是此处黑暗，雕像散发光芒，恐怕第一时间会误认为是活人。
白庸在看见雕像的时候呆住了，并非感叹造型的惟妙惟肖，也并非惊讶周围存活的生灵，而是一段段的怪异文字从雕像体内散发而出，仿佛粒子般散落四周。这些文字他并不熟悉，但也认得，乃是太古时期的妖族文字。
这尊会散发妖族文字的雕像，又充满勃勃生机，这令他想起了玄宗藏书中记载的一物。
“《万灵生死经》，妖族第一经文！”
白庸深吸一口气，用多年来养成定气功夫压下躁动的心绪，他不曾想过自己居然有缘得见这部早已失落万年的妖族圣经，还是在这等普通平凡的地方。
妖族共有三部镇道经文，分别是《鬼神无双经》《天地逍遥经》《万灵生死经》，各自代表修炼的三元“精气神”。而其中，又以《万灵生死经》最为珍贵。
这一点不难理解妖族修炼，除了猿猴一类跟人相视的妖，其他妖族在没能化形之前，不可能修炼武学。武学乃是基于人体开发出来的，虽说龙族等几个少数的强大妖族也有自创的几招武学，但那不过是沧海一栗，真正的武学多是以人体为基础开发的，也只有人体才拥有完整的窍穴，这就是人会成为万灵之主的原因之一，人的身体就是上天赐给人类最大的财富。
因此对于未化形的妖而言，他们不能习武，也就是不能炼精，而气的储量极限又跟**的潜力开发息息相关，虽说妖族的**大多比一般人强，可也比不上凝练窍穴的人类武者。因此气的修炼也受到了限制，那么他们所能修炼的就剩下神魂。
只有修炼出强大的神魂，炼化元神，尝试几次雷劫后，才能安安稳稳去渡天劫化人形，然后再修炼武道。对于妖而言，一开始只能通过修炼神魂来增长修为，所以基本上全部成精的妖都懂得术法。
《万灵生死经》的重要性可想而知，它能快速催长妖的进步，才会在同级的三部经文中脱颖而出。如今的妖族早已遗失了《天地逍遥经》和《万灵生死经》，只剩下鸡肋般的《鬼神无双经》，才会被人类压制在区区一州之地，偏隅一方。
而且不仅如此，除开本身经文奥妙不说，这尊雕像也极为厉害，它所散发出的文字会渗透到各种物体中，从而大大提高蜕变成妖的几率。
这才是最宝贵的地方。
第二十五章凝练元神
白庸瞬间明白眼前这头旱魃怪异修为的来源了，人的尸体想要变化为僵尸，无非是两种方法，人为以及尸变。人为暂且不提，尸变的话除了有浓郁的阴气外，这具尸体本身也要有独到之处，或是先天异秉，或是后天邪修，而且必须是死于非命或者死后没有得到正常的安葬。
即便满足了以上所有条件，能够自行尸变的，也是百里无一。若非如此困难，这天下早就“尸行遍野”了。尸变出来的僵尸，一开始也是没有智慧的，随着精气的吸收，修为提升，经过至少百年的积累，重现活着时候的记忆，才蜕变出智慧。而一般的旱魃，通常都要经过经年的修炼，所以几乎没有不开启智蒙的。
可是眼前这头旱魃，它并非是吸收阴气尸变的，而是受到这尊雕像影响，无意中修炼了《万灵生死经》才拥有了眼下高绝的修为。它既不像普通生物成妖得到冥冥中的一缕造化，也不是僵尸修炼后恢复活着时的记忆，纯粹是被催化而成。
真要分类的话，它的变化也是属于人为，不过这个“人”就是这尊人首蛇身的雕像。就好像一个道人催化了一具尸体，却没有注入神念，也没有打上烙印和禁制，顶多就是强迫这句僵尸修炼功法，其余一概不管，放任自由。
也难怪这头旱魃会去救人，天生善念，完全是受到了《万灵生死经》的影响。这尊人首蛇身的雕像，乃是来自太古的补天神话。以身补天，惠泽苍生，非是大仁大勇者不敢为。这头旱魃没有受人教导，却是本能的接受了这尊雕像的思想。
白庸虽然识得一些妖族文字，但他不是藏森罗，并没有特别钻研过，排成一行文字就看不懂了。毕竟就算是如今的妖族，恐怕也鲜少有能认识这等太古时期的文字。不过他没有为此而苦恼，而是慢慢靠近这尊雕像，任由散发出来的符文落在身上，接着在脑海中就浮现出了经文奥义。
大道至简，越是接近大道的经文，越是简单易懂。就像是从布施和尚那得来的《释迦如来经》，哪怕不懂文字，甚至就是个傻子，光看图片也能学会。《万灵生死经》作为能催化生物成妖的经文，哪怕是死人，甚至不是人，就算是没有听觉和视觉的花草树木也能教会，当然花费的时间要更久一些。
经文一般都是由浅到难再到易，一到三品的经文，都是极为粗浅的，懂点汉语文字的人都能看懂。四到六品的经文则是内容深奥且苦涩，若没有相当的古文功底，以及修行经验是根本学不会的。六品以上的经文，又会渐渐变得简单，但这种简单并非是指道理粗浅，而是易懂难精，上手简单，可真正要参透那就难如登天。
那种认为极品经文就是要由亿万文字构成，内容高深莫测，不是天才就不可能看懂的想法，无异于在农夫眼中看来，皇帝就是拿着金锄头耕地，馍馍吃一个扔一个那般可笑。
白庸能感受到从雕像体内散发出来的生灵气息，对疗伤有着奇特的效果，当下盘膝坐在雕像前，打坐入定，一边熟悉经文内容，一边吸收生灵之气。那头旱魃坚持，也来到他的身旁，学着样子坐下来修炼。
白庸受的伤并不严重，在生灵气息疗养下，很快就恢复如初。不过他没有就此停下，而是继续修炼《万灵生死经》。纵然这是一部修炼神魂的经文，可毕竟是八品镇道级别，哪怕是借鉴，也能收获不少，何况白庸并不排斥修炼神魂。
在他看来，武道也好，术道也好，归根结底都只是证道的手段，而不是目的，他并不执着于以武证道。以前不修炼神魂，是考虑到自身五行失衡，于术法上天赋一般，与其分心修炼，不如专心武道来得更有效率。
可这些顾虑在《万灵生死经》面前都不值得一提，如果这部经文也只能达到普通修炼的水准，那也太愧对妖族第一经文的显赫名头。
当专心修炼时，光阴流逝的最为迅速，白庸在人首蛇身的雕像面前，一坐就是半个月。
突然，他的三魂七魄从体内飞出，一红一黑，流光熠熠。他的**充满了生灵气息，散发无穷阳刚之气，活跃沸腾，宛如太阳一般。他的魂魄却是充满了死亡气息，包裹着阴柔之气，宁静沉寂，宛如月亮一般。
在魂魄与**之间却有一股无形之力将两者联系在一起，生之力与死之力相互接触，一开始还是相互排斥，渐渐的产生融合，就像是突破了生死壁障，两种截然不同的气息缠绕，化为一方混沌。
白庸以一种势不可挡的速度开始凝练魂魄。
三魂，一为天魂，二为地魂，三为命魂，瞬间凝练。天地人三方调合，其中主五行变化的命魂颜色昏暗，乃是受到本身体质五行失衡的影响，不过主阴柔的地魂却是幽邃非常，比天魂和命魂加在一块都要强大。
七魄，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英，也是相继凝练，毫无阻碍。七魄乃人身中之浊鬼，白庸的肉身强大，因此七魄也跟着受益。
三魂七魄凝练成功，白庸却没有就此停手，侠义金丹从体内飞中，拳意勃发，玲珑剔透，以外在圆滑，内在方正的中庸之道作为调和，三魂七魄向内聚拢，炼化成一体，这就是元神的雏形。
神魂凝练的凶险远大过**，**修炼，就算拳意凝练失败，也顶多精神受创，可元神若是凝练失败，立即灰飞烟灭。因此一般弟子在突破时，都会让长辈在一旁照顾，可以及时补救。
像白庸这样单独修炼，可谓是非常鲁