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“哎呀，师姑您这见面礼也盛大了点吧，弟子有些受宠若惊。”
“哼，你小子什么心思我会不清楚？摆出那副模样，一看就知道心中有鬼。”
白庸心中抹泪，这招许久没用，果然生疏了。
妙音师姑道：“我此番外出主要是为了寻徒，顺路将修补好的天蠁琴还给你，不过现在看来，似乎没有这个必要。”
“哎呀呀，师姑就别难为晚辈了，师尊不在屋内，算算时间，必然是在那道瀑布下助刑无私前辈疗伤。啊啊，我知道您不是为了特意等他，但夏天天气炎热，不妨先进屋，我先泡一壶茶给您降降火。”
“哦，泡茶，也行。我若是满意了就权且放过你，可要是不能令我满意，那就别怪我不讲情面，要怪也只能怪自己手艺不精。”
“哈，师姑您开口了一切好说，请入屋安心等待片刻，一定不会让您失望。”
总算将妙音师姑请近屋，白庸同俞子期对视一下，各自松了一口气，对方则是暗中伸出大拇指，称赞他的灵机应变。
此番泡茶，可不同于上次禅辩密宗，那次是为了辩禅而泡，现在才是纯粹为了泡茶而泡茶，因此马虎不得，要有讲究。
泡茶有五讲究，一为用水，二为茶叶，三为器皿，四为水温，五为冲泡时间与次数。
泡茶用水讲究甘而洁，活而鲜，所以那些有身份有地位有条件的人都喜欢用露水来泡茶，露水含草木之精华，是为上选茶水，而采集露水要讲究时段，过早过晚都不行。不过白庸此时是没法采取露水，倒是可以用山泉，《茶经》中说“其水，山水上，江水中，井水下”。可见山泉也是上品之选，但泉水汲取后需要放在木桶里静置片刻，不适宜直接煮开。
其次是泡茶器皿。水为茶之母，壶为茶之父。葡萄美酒夜光杯，连品酒都要讲究酒器，饮茶就更要重视茶具。白庸本来想用唐州的秘色贡窑，后来想了想，改用听泉壶。单从泡茶器具来讲，听泉壶不如秘色贡窑，可如果从人的喜好比较，却是听泉壶更胜一筹，因为听泉壶倒水时会发出如泉水叮咚的声响，令人心旷神怡。
一切都准备好后，白庸从静置的泉水舀取上层部分煮开后，将滚水倒入水钵里，估计好正确水温，冲入茶壶中，稍微一匀，随即将茶水倒出。但这壶茶并不是直接拿去喝的，而是拿去倒掉，等水的温度就又降到刚刚好的程度，再冲第二回。一般而言，这第二泡茶，是真正的茶之精华，可以拿来饮用。但白庸这次用的茶叶比较特殊，所以还要冲泡，冲泡后倒掉，如此重复四回，直到第五泡才算可以。
茶水已经准备好，白庸却没有唤妙音师姑过来，而是放了一盆金色的药水放在茶桌上，这是拿来洗手用的，随后又点燃檀香，如此才算是一切就绪。
妙音师姑过来后，先用药水洗手，随后坐在蒲团上闭目静心，并不急着用茶。
香汤净手、常焚心香、涤洗心尘、坐忘守静，最后才是仙茶沁心。
这是道家的饮茶程序，或许在不懂茶的人看来非常繁琐，浪费时间。喝茶，直接倒嘴里就是，若是要讲究品位，最多喝茶前先闻香和看色，犯不着弄这一套前戏，喝杯茶搞得跟洞房似的。
于品茶者而言，正规的品茶，还真跟洞房差不多，要严肃对待。这番准备在他们看来不是浪费时间，而是一种享受，品茶不是只有喝的时候才是享受，品茶前品茶后都是享受，这点礼仪不过是理所当然的日常。
这就好比神洲人吃饭，特意用筷子和用碗，这也是一种礼仪，只是过于平常，一般人往往忽视掉。吃饭用手抓不是更快，嫌脏就用汤勺，用什么筷子呢？
在西部的罗洲人看来，用筷子就是一种繁琐的礼仪。吃饭有刀叉跟汤勺就够了，何必拿两根木棍在手上？还让小孩子从小练习，真是麻烦。不过用筷子这一点，也让他们产生一种连普通百姓都要学礼仪，神洲果然是礼仪国度的印象，
不懂茶道的人看品茶者行礼仪，就和罗洲人看神洲人用筷子一样，觉得麻烦，又隐隐觉得尊敬，高看一眼。因为礼仪，本来就是身份的一种象征，只有野人才不懂礼仪。
白庸倒茶的动作很轻柔，顺时针沿杯壁注水。
妙音仍是正襟危坐，接过茶后闻了闻气味：“味醇香郁，先苦后甘，这是龙井，一谈泡茶就想到龙井，你倒是够俗气……唔，稍微有些不同，似是而非。”
妙音并不能确认这是何种茶，毕竟天下茶叶品种繁多，数不胜数，即便同一种茶叶，也会因为种植地不同而有不同色味；即便是同一种植地的同一种茶叶，也会因为存放年岁不同而有不同色味；即便是同年同一种植地的同一种茶叶，也会因为泡茶的方法不同而有不同色味；即便同年同一种植地的同一种茶叶用同一泡茶方法，也会因为茶具不同而有不同色味。
如果一名品茶者仅仅通过闻香观色就能准确说出茶名，那他就不仅仅是茶道大师，而是茶道大宗师。
妙音师姑将整杯茶饮完，笑着对白庸道：“这杯茶虽然过得去，但还不足以令我满意，你的豪言壮语不会只有如此程度吧。”
“诶，师姑别心急，这仅仅是第一杯茶，可不能急于下定论。”
白庸说着又倒上第二杯茶。
妙音师姑满怀兴趣的品尝第二杯茶：“唔，这次有点像茉莉花茶，带有一股茉莉香，滋味浓醇鲜爽，润喉回甘。没想到一壶茶里面居然有两种不同的味道，倒也难得。”
难得，也仅仅是难得，还没有到达满意。妙音话中暗示着白庸泡的茶还不足以令她认可，谁叫白庸之前把话说得太满，令人不由得想要刁难。
然而白庸并不气馁，而是提醒道：“师姑，我刚刚才说不能急于下定论，您怎么转瞬即忘呢？”
妙音眼睛一眨：“哦，难不成这壶茶里还有第三种味道，这样倒是堪堪能令我满意。”
“您接着往下喝就明白了。”
白庸再倒茶，妙音再品。
“……这次是大红袍。”
“这壶茶还能倒最后一杯，也是最后一味。”
白庸又倒茶，妙音又品。
“这是陈年普洱茶。普通茶是越新越香，唯有普洱茶是越陈味越浓，怪不得要放到最后一杯。”
一壶茶刚好泡完四杯，每一杯味道皆不同，这种泡法也称得上是绝顶茶技。不过就算白庸会一壶百味，此刻也只会泡四味，因为这四味远比百味更有意义，就看品茶者能不能明白其中意味。
“龙井、茉莉花、大红袍、普洱……原来如此。”
果然，以妙音师姑的茶商很快就领悟到其中的奥妙，她笑吟吟地看向白庸：“你倒是懂得用心，精通拍马溜须之道，让人想不满意都难。本来还想刁难你一回，让你受点教训，没想到又让你得逞了。”
“师姑的教诲，我会谨记于心。”
妙音挥挥手：“得了，省下场面话，天蠁琴自己拿去吧。”
一挥袖，修复好的天蠁琴落入白庸怀中，虽然没有拨动琴弦，可琴灵却自动响起，发出欢快的弦音。
妙音说白庸拍马溜须并不是空穴来风，不过只有懂得茶道知识的人才能明白其中玄机。
白庸泡出来的四种茶，又称四大美人茶，对应历史上的四大美人。其中龙井对应西施，大红袍对应王昭君，普洱茶对应杨玉环，茉莉花茶对应貂蝉。
不泡其他茶，偏偏泡四大美人茶，自然有奉承的意思。女为悦己者容，马屁拍到心坎上，妙音自然欢喜。
奉承就是说好话，赞赏别人的优点，又有谁不喜欢别人称赞自己呢？修仙者也不例外。甚至进一步说，修仙者直面本心，更容易感到高兴，不过他们心性比常人要坚定，不轻易流露在外。
每个人都喜欢奉承，只是对奉承的方式要求不同。俗人喜欢直来直去的称赞，如“你长得闭月羞花沉鱼落雁，让我看呆了”，文人则喜欢咬文嚼字，以诗歌喻人，如“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。”“回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”
对妙音师姑这等不沾人间烟火的人物，以上两种方法都行不通，夸她反而会惹她厌烦，认为是油嘴滑舌，登徒浪子。马屁拍在马腿上，那就要遭到马腿的狠狠蹬击。
唯有白庸这种藏意于物的奉承，才能真正令她感到高兴，明知你在拍马屁也会欣然接受，因为这种马屁，也是灵光一闪，妙手偶得之，不是多读几本书就能想到的。
同样，白庸的这种奉承手法也只能用在识货的人身上，用在不精通茶道的人身上，那就等于抛媚眼给瞎子看。
奉承方式也分上中下三等，对应不同的人。下等奉承直来直去，开口即为溢美之词；中等奉承寄情于诗歌比喻，蜿蜒曲回，间接而赞；上等奉承不用言语辞令，寓意于物，知者而明，是为心有灵犀一点通。对仙道中人，就该用上等的奉承。
就在白庸用手拨动琴弦，调试琴音的时候，东方易回来了。
第三十二章九章天韶
东方易的到来令妙音有些措手不及，她以旁人不容易察觉的细小动作整理了一下衣角，看上去似乎坦然自若的样子，不过熟悉她为人的白庸还是能感觉到一丝慌张。
“师姐，没想到会在这里见到你。”东方易略显惊讶，显然也非常清楚对方厌恶斗争的性格，但不妨碍他规规矩矩的施礼。
妙音以寻常的语气道：“我本是外出寻找传人，路经此地，知道你在主持灭魔大业，顺便过来看一下你的状态，怎么，不欢迎吗？”
白庸心道，之前还明明说是顺路将天蠁琴捎给我，现在就变成顺路看一下师尊，师尊啊，你可要听出话中意啊。
很可惜，白庸的心声并不能传达给东方易，他露出为难的表情道：“多