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若金水，郁若山林，非君侣也。”邠又曰：“此郡官舍，连有变怪，变怪多形，
使人怖恐，君似当达此数者，其理何由也。”辂言：“此郡所以名平原者，本有
原，山无木石，与地自然；含阴不能吐云，含阳不能激风，阴阳虽弱，犹有微神；
微神不真，多聚凶奸，以类相求，魍魉成群。或因汉末兵马扰攘，军尸流血，汙
染丘岳，强魂相感，变化无常，故因昏夕之时，多有怪形也。昔夏禹文明，不怪
於黄龙，周武信时，不惑於暴风，今明府道德高妙，神不惧妖，自天祐之，吉无
不利，愿安百禄以光休宠也。”邠曰：“听雅论为近其理，每有变怪，辄闻鼓角
声音，或见弓剑形象。夫以土山之精，伯有之魂，实能合会，干犯明灵也。”邠
问辂：“易言刚健笃实，辉光日新，斯为同不也？”辂曰：“不同之名，朝旦为
辉，日中为光。”晋诸公赞曰：邠本名炎，犯晋太子讳，改为邠。位至太子仆。
子粹，字纯嘏，侍中。次宏，字终嘏，太常。次汉，字仲嘏，光禄大夫。汉清冲
有贵识，名亚乐广。宏子咸，徐州刺吏。次耽，晋陵内史。耽子恢，字真长，尹
丹杨，为中兴名士也。】
清河令徐季龙使人行猎，令辂筮其所得。辂曰：“当获小兽，复非食禽，虽
有爪牙，微而不强，虽有文章，蔚而不明，非虎非雉，其名曰狸。”猎人暮归，
果如辂言。季龙取十三种物，著大箧中，使辂射。云：“器中藉藉有十三种物。”
先说鸡子，后道蚕蛹，遂一一名之，惟以梳为枇耳。【辂别传曰：清河令徐季龙，
字开明，有才机。与辂相见，共论龙动则景云起，虎啸则谷风至，以为火星者龙，
参星者虎，火出则云应，参出则风到，此乃阴阳之感化，非龙虎之所致也。辂言：
“夫论难当先审其本，然后求其理，理失则机谬，机谬则荣辱之主。若以参星为
虎，则谷风更为寒霜之风，寒霜之风非东风之名。是以龙者阳精，以潜为阴，幽
灵上通，和气感神，二物相扶，故能兴云。夫虎者，阴精而居於阳，依木长啸，
动於巽林，二气相感，故能运风。若磁石之取铁，不见其神而金自来，有徵应以
相感也。况龙有潜飞之化，虎有文明之变，招云召风，何足为疑？”季龙言：
“夫龙之在渊，不过一井之底，虎之悲啸，不过百步之中，形气浅弱，所通者近，
何能氵剽景云而驰东风？”辂言：“君不见阴阳燧在掌握之中，形不出手，乃上
引太阳之火，下引太阴之水，嘘吸之间，烟景以集。苟精气相感，县象应乎二燧；
苟不相感，则二女同居，志不相得。自然之道，无有远近。”季龙言：“世有军
事，则感鸡雉先鸣，其道何由？复有他占，惟在鸡雉而巳？”辂言：“贵人有事，
其应在天，在天则日月星辰也。兵动民忧，其应在物，在物则山林鸟兽也。夫鸡
者兑之畜，金者兵之精，雉者离之鸟，兽者武之神，故太白扬辉则鸡鸣，荧惑流
行则雉惊，各感数而动。又兵之神道，布在六甲，六甲推移，其占无常。是以晋
柩牛呴，果有西军，鸿嘉石鼓，鸣则有兵，不专近在於鸡雉也。”季龙言：“鲁
昭公八年，有石言於晋，师旷以为作事不时，怨讟动於民，则有非言之物而言，
於理为合不？”辂言：“晋平奢泰，崇饰宫室，斩伐林木，残破金石，民力既尽，
怨及山泽，神痛人感，二精并作，金石同气，则兑为口舌，口舌之妖，动于灵石。
传曰轻百姓，饰城郭，则金不从革，此之谓也。”季龙钦嘉，留辂经数日。辂占
猎既验，季龙曰：“君虽神妙，但不多藏物耳，何能皆得之？”辂言：“吾与天
地参神，蓍龟通灵，抱日月而游杳冥，极变化而览未然，况兹近物，能蔽聪明？”
季龙大笑，“君既不谦，又念穷在近矣。”辂言：“君尚未识谦言，焉能论道？
夫天地者则乾坤之卦，蓍龟者则卜筮之数，日月者离坎之象，变化者阴阳之爻，
杳冥者神化之源，未然者则幽冥之先，此皆周易之纪纲，何仆之不谦？”季龙於
是取十三种物，欲以穷之，辂射之皆中。季龙乃叹曰：“作者之谓圣，述者之谓
明，岂此之谓乎！”】
辂随军西行，过毌丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：“林
木虽茂，无形可久；碑诔虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱
雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”卒如其言。后得休，过
清河倪太守。时天旱，倪问辂雨期，辂曰：“今夕当雨。”是日旸燥，昼无形似，
府丞及令在坐，咸谓不然。到鼓一中，星月皆没，风云并起，竟成快雨。於是倪
盛脩主人礼，共为欢乐。【辂别传曰：辂与倪清河相见，既刻雨期，倪犹未信。
辂曰：“夫造化之所以为神，不疾而速，不行而至。十六日壬子，直满，毕星中
已有水气，水气之发，动於卯辰，此必至之应也。又天昨檄召五星，宣布星符，
刺下东井，告命南箕，使召雷公、电母、风伯、雨师，群岳吐阴，众川激精，云
汉垂泽，蛟龙含灵，烨烨朱电，吐咀杳冥，殷殷雷声，嘘吸雨灵，习习谷风，六
合皆同，欬唾之间，品物流形。天有常期，道有自然，不足为难也。”倪曰：
“谭高信寡，相为忧之。”於是便留辂，往请府丞及清河令。若夜雨者当为啖二
百斤犊肉，若不雨当住十日。辂曰：“言念费损！”至日向暮，了无云气，众人
并嗤辂。辂言：“树上已有少女微风，树间又有阴鸟和鸣。又少男风起，众鸟和
翔，其应至矣。”须臾，果有艮风鸣鸟。日未入，东南有山云楼起。黄昏之后，
雷声动天。到鼓一中，星月皆没，风云并兴，玄气四合，大雨河倾。倪调辂言：
“误中耳，不为神也。”辂曰：“误中与天期，不亦工乎！”】
正元二年，弟辰谓辂曰：“大将军待君意厚，冀当富贵乎？”辂长叹曰：
“吾自知有分直耳，然天与我才明，不与我年寿，恐四十七八间，不见女嫁儿娶
妇也。若得免此，欲作洛阳令，可使路不拾遣，枹鼓不鸣。但恐至太山治鬼，不
得治生人，如何！”辰问其故，辂曰：“吾额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁柱，
脚无天根，背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验。又吾本命在寅，加月食夜生。
天有常数，不可得讳，但人不知耳。吾前后相当死者过百人，略无错也。”是岁
八月，为少府丞。明年二月卒，年四十八。【辂别传曰：既有明才，遭朱阳之运，
于时名势赫奕，若火猛风疾。当涂之士，莫不枝附叶连。宾客如云，无多少皆为
设食。宾无贵贱，候之以礼。京城纷纷，非徒归其名势而已，然亦怀其德焉。向
不夭命，辂之荣华，非世所测也。弟辰尝欲从辂学卜及仰观事，辂言：“卿不可
教耳。夫卜非至精不能见其数，非至妙不能睹其道，孝经、诗、论，足为三公，
无用知之也。”於是遂止。子弟无能传其术者。辰叙曰：“夫晋、魏之士，见辂
道术神妙，占候无错，以为有隐书及象甲之数。辰每观辂书传，惟有易林、风角
及鸟鸣、仰观星书三十馀卷，世所共有。然辂独在少府官舍，无家人子弟随之，
其亡没之际，好奇不哀丧者，盗辂书，惟馀易林、风角及鸟鸣书还耳。夫术数有
百数十家，其书有数千卷，书不少也。然而世鲜名人，皆由无才，不由无书也。
裴冀州、何、邓二尚书及乡里刘太常、颍川兄弟，以辂禀受天才，明阴阳之道，
吉凶之情，一得其源，遂涉其流，亦不为难，常归服之。辂自言与此五君共语使
人精神清发，昏不暇寐。自此以下，殆白日欲寝矣。又自言当世无所愿，欲得与
鲁梓慎、郑裨灶、晋卜偃、宋子韦、楚甘公、魏石申共登灵台，披神图，步三光，
明灾异，运蓍龟，决狐疑，无所复恨也。辰不以闇浅，得因孔怀之亲，数与辂有
所谘论。至於辨人物，析臧否，说近义，弹曲直，拙而不工也。若敷皇、羲之典，
扬文、孔之辞，周流五曜，经纬三度，口满声溢，微言风集，若仰眺飞鸿，漂漂
兮景没，若俯临深溪，杳杳兮精绝；偪以攻难，而失其端，欲受学求道，寻以迷
昏，无不扼腕椎指，追响长叹也。昔京房虽善卜及风律之占，卒不免祸，而辂自
知四十八当亡，可谓明哲相殊。又京房目见遘谗之党，耳听青蝇之声，面谏不从，
而犹道路纷纭。辂处魏、晋之际，藏智以朴，卷舒有时，妙不见求，愚不见遗，
可谓知几相邈也。京房上不量万乘之主，下不避佞谄之徒，欲以天文、洪范，利
国利身，困不能用，卒陷大刑，可谓枯龟之馀智，膏烛之末景，岂不哀哉！世人
多以辂畴之京房，辰不敢许也。至於仰察星辰，俯定吉凶，远期不失年岁，近期
不失日月，辰以甘、石之妙不先也。射覆名物，见术流速，东方朔不过也。观骨
形而审贵贱，览形色而知生死，许负、唐举不超也。若夫疏风气而探微候，听鸟
鸣而识神机，亦一代之奇也。向使辂官达，为宰相大臣，膏腴流於明世，华曜列
乎竹帛，使幽验皆举，秘言不遗，千载之后，有道者必信而贵之，无道者必疑而
怪之；信者以妙过真，夫妙与神合者，得神无所惑也。恨辂才长命短，道贵时贱，
亲贤遐潜，不宣於良史，而为鄙弟所见追述，既自闇浊，又从来久远，所载卜占
事，虽不识本卦，捃拾残馀，十得二焉。至於仰观灵曜，说魏、晋兴衰，及五运
浮沉，兵革灾异，十不收一。无源何以成河？无根何以垂荣？虽秋菊可采，不及
春英，临文慷慨，伏用哀惭。将来君子