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陈感虎开石之诚。”辂言：“吾非四渊之龙，安能使白日昼阴？卿若能动东风，
兴朝云，吾志所不让也。”於是遂至冀州见裴使君。使君言：“君颜色何以消减
於故邪？”孔曜言：“体中无药石之疾，然见清河郡内有一骐骥，拘絷后厩历年，
去王良、伯乐百八十里，不得骋天骨，起风尘，以此憔悴耳。”使君言：“骐骥
今何在也？”孔曜言：“平原管辂字公明，年三十六，雅性宽大，与世无忌，可
谓士雄。仰观天文则能同妙甘公、石申，俯览周易则能思齐季主，游步道术，开
神无穷，可谓士英。抱荆山之璞，怀夜光之宝，而为清河郡所录北黉文学，可为
痛心疾首也。使君方欲流精九皋，垂神幽薮，欲令明主不独治，逸才不久滞，高
风遐被，莫不草靡，宜使辂特蒙阴和之应，得及羽仪之时，必能翼宣隆化，扬声
九围也。”裴使君闻言，则慷慨曰：“何乃尔邪！虽在大州，未见异才可用释人
郁闷者，思还京师，得共论道耳，况草间自有清妙之才乎？如此便相为取之，莫
使骐骥更为凡马，荆山反成凡石。”即檄召辂为文学从事。一相见，清论终日，
不觉罢倦。天时大热，移床在庭前树下，乃至鸡向晨，然后出。再相见，便转为
钜鹿从事。三见，转治中。四见，转为别驾。至十月，举为秀才。辂辞裴使君，
使君言：“【丁】何、邓二尚书，有经国才略，於物理无不精也。何尚书神明精
微，言皆巧妙，巧妙之志，殆破秋毫，君当慎之！自言不解易九事，必当以相问。
比至洛，宜善精其理也。”辂言：“何若巧妙，以攻难之才，游形之表，未入於
神。夫入神者，当步天元，推阴阳，探玄虚，极幽明，然后览道无穷，未暇细言。
若欲差次老、庄而参爻、象，爱微辩而兴浮藻，可谓射侯之巧，非能破秋毫之妙
也。若九事皆至义者，不足劳思也。若阴阳者，精之以久。辂去之后，岁朝当有
时刑大风，风必摧破树木。若发於乾者，必有天威，不足共清谭者。”】
十二月二十八日，吏部尚书何晏请之，邓飏在晏许。晏谓辂曰：“闻君著爻
神妙，试为作一卦，知位当至三公不？”又问：“连梦见青蝇数十头，来在鼻上，
驱之不肯去，有何意故？”辂曰：“夫飞鸮，天下贱鸟，及其在林食椹，则怀我
好音，况辂心非草木，敢不尽忠？昔元、凯之弼重华，宣惠慈和，周公之翼成王，
坐而待旦，故能流光六合，万国咸宁。此乃履道休应。非卜筮之所明也。今君侯
位重山岳，势若雷电，而怀德者鲜，畏威者众，殆非小心翼翼多福之仁。又鼻者
艮，此天中之山，【臣松之案：相书谓鼻之所在为天中。鼻有山象，故曰：“天
中之山”也。】高而不危，所以长守贵也。今青蝇臭恶，而集之焉。位峻者颠，
轻豪者亡，不可不思害盈之数，盛衰之期。是故山在地中曰谦，雷在天上曰壮；
谦则裒多益寡，壮则非礼不履。未有损己而不光大，行非而不伤败。愿君侯上追
文王六爻之旨，下思尼父彖象之义，然后三公可决，青蝇可驱也。”飏曰：“此
老生之常谭。”辂答曰：“夫老生者见不生，常谭者见不谭。”晏曰：“过岁更
当相见。”【辂别传曰：辂为何晏所请，果共论易九事，九事皆明。晏曰：“君
论阴阳，此世无双。”时邓飏与晏共坐，飏言：“君见谓善易，而语初不及易中
辞义，何故也？”辂寻声答之曰：“夫善易者不论易也。”晏含笑而赞之“可谓
要言不烦也”。因请辂为卦。辂既称引鉴戒，晏谢之曰：“知几其神乎，古人以
为难；交疏而吐其诚，今人以为难。今君一面而尽二难之道，可谓明德惟馨。诗
不云乎，‘中心藏之，何日忘之’！”】辂还邑舍，具以此言语舅氏，舅氏责辂
言太切至。辂曰；“与死人语，何所畏邪？”舅大怒，谓辂狂悖。岁朝，西北大
风，尘埃蔽天，十馀日，闻晏、飏皆诛，然后舅氏乃服。【辂别传曰：舅夏大夫
问辂：“前见何、邓之日，为已有凶气未也？”辂言：“与祸人共会，然后知神
明交错；与吉人相近，又知圣贤求精之妙。夫邓之行步，则筋不束骨，脉不制肉，
起立倾倚，若无手足，谓之鬼躁。何之视候，则魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，
容若槁木，谓之鬼幽。故鬼躁者为风所收，鬼幽者为火所烧，自然之符，不可以
蔽也。”辂后因得休，裴使君问：“何平叔一代才名，其实何如？”辂曰：“其
才若盆盎之水，所见者清，所不见者浊。神在广博，志不务学，弗能成才。欲以
盆盎之水，求一山之形，形不可得，则智由此惑。故说老、庄则巧而多华，说易
生义则美而多伪；华则道浮，伪则神虚；得上才则浅而流绝，得中才则游精而独
出，辂以为少功之才也。”裴使君曰：“诚如来论。吾数与平叔共说老、庄及易，
常觉其辞妙於理，不能折之。又时人吸习，皆归服之焉，益令不了。相见得清言，
然后灼灼耳。”】
始辂过魏郡太守锺毓，共论易义，辂因言“卜可知君生死之日。”毓使筮其
生日月，如言无蹉跌。毓大愕然，曰：“君可畏也。死以付天，不以付君。”遂
不复筮。毓问辂：“天下当太平否？”辂曰：“方今四九天飞，利见大人，神武
升建，王道文明，何忧不平？”毓未解辂言，无几，曹爽等诛，乃觉寤云。【辂
别传云：魏郡太守锺毓，清逸有才，难辂易二十馀事，自以为难之至精也。辂寻
声投响，言无留滞，分张爻象，义皆殊妙。毓即谢辂。辂卜知毓生日月，毓愕然
曰：“圣人运神通化，连属事物，何聪明乃尔！”辂言：“幽明同化，死生一道，
悠悠太极，终而复始。文王损命，不以为忧，仲尼曳杖，不以为惧，绪烦蓍筮，
宜尽其意。”毓曰：“生者好事，死者恶事，哀乐之分，吾所不能齐，且以付天，
不以付君也。”石苞为邺典农，与辂相见，问曰：“闻君乡里翟文耀能隐形，其
事可信乎？”辂言：“此但阴阳蔽匿之数，苟得其数，则四岳可藏，河海可逃。
况以七尺之形，游变化之内，散云雾以幽身，布金水以灭迹，术足数成，不足为
难。”苞曰：“欲闻其妙，君且善论其数也。”辂言：“夫物不精不为神，数不
妙不为术，故精者神之所合，妙者智之所遇，合之几微，可以性通，难以言论。
是故鲁班不能说其手，离朱不能说其目。非言之难，孔子曰‘书不尽言’，言之
细也，‘言不尽意’，意之微也，斯皆神妙之谓也。请举其大体以验之。夫白日
登天，运景万里，无物不照，及其入地，一炭之光，不可得见。三五盈月，清耀
烛夜，可以远望，及其在昼，明不如镜。今逃日月者必阴阳之数，阴阳之数通於
万类，鸟兽犹化，况於人乎！夫得数者妙，得神者灵，非徒生者有验，死亦有徵。
是以杜伯乘火气以流精，彭生讬水变以立形。是故生者能出亦能入，死者能显亦
能幽，此物之精气，化之游魂，人鬼相感，数使之然也。”苞曰：“目见阴阳之
理，不过於君，君何以不隐？”辂曰：“夫陵虚之鸟，爱其清高，不愿江、汉之
鱼；渊沼之鱼，乐其濡湿，不易腾风之鸟：由性异而分不同也。仆自欲正身以明
道，直己以亲义，见数不以为异，知术不以为奇，夙夜研几，孳孳温故，而素隐
行怪，未暇斯务也。”】
平原太守刘邠取印囊及山鸡毛著器中，使筮。辂曰：“内方外圆，五色成文，
含宝守信，出则有章，此印囊也。高岳岩岩，有鸟朱身，羽翼玄黄，鸣不失晨，
此山鸡毛也。”邠曰：“此郡官舍，连有变怪，使人恐怖，其理何由？”辂曰：
“或因汉末之乱，兵马扰攘，军尸流血，汙染丘山，故因昬夕，多有怪形也。明
府道德高妙，自天祐之，愿安百禄，以光休宠。”【辂别传曰：故郡将刘邠字令
元，清和有思理，好易而不能精。与辂相见，意甚喜欢，自说注易向讫也。辂言：
“今明府欲劳不世之神，经纬大道，诚富美之秋。然辂以为注易之急，急於水火；
水火之难，登时之验，易之清浊，延于万代，不可不先定其神而后垂明思也。自
旦至今，听采圣论，未有易之一分，易安可注也！辂不解古之圣人，何以处乾位
於西北，坤位於西南。夫乾坤者天地之象，然天地至大，为神明君父，覆载万物，
生长无首，何以安处二位与六卦同列？乾之象彖曰：‘大哉乾元，万物资始，乃
统天。’夫统者，属也，尊莫大焉，何由有别位也？”邠依易系词，诸为之理以
为注，不得其要。辂寻声下难，事皆穷析。曰：“夫乾坤者，易之祖宗，变化之
根源，今明府论清浊者有疑，疑则无神，恐非注易之符也。”辂於此为论八卦之
道及爻象之精，大论开廓，众化相连。邠所解者，皆以为妙，所不解者，皆以为
神。自说：“欲注易八年，用思勤苦，历载靡宁，定相得至论，此才不及易，不
爱久劳，喜承雅言，如此相为高枕偃息矣。”欲从辂学射覆，辂言：“今明府以
虚神於注易，亦宜绝思於灵蓍。灵蓍者，二仪之明数，阴阳之幽契，施之於道则
定天下吉凶，用之於术则收天下豪纤。纤微，未可以为易也。”邠曰：“以为术
者易之近数，欲求其端耳。若如来论，何事於斯？”留辂五日，不遑恤官，但共
清谭。邠自言：“数与何平叔论易及老、庄之道，至於精神遐流，与化周旋，清
若金水，郁若山林，非君侣也。”邠又曰：“此郡官舍，连有变怪，变怪多形，
使人怖恐，君似当达此数者，其