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贯蛇头。蛇在皮中动摇良久，须臾不动，乃牵出，长三尺所，纯是蛇，但有眼处
而无童子，又逆鳞耳。以膏散著疮中，七日愈。又有人苦头眩，头不得举，目不
得视，积年。佗使悉解衣倒悬，令头去地一二寸，濡布拭身体，令周匝，候视诸
脉，尽出五色。佗令弟子数人以铍刀决脉，五色血尽，视赤血，乃下，以膏摩被
覆，汗自出周匝，饮以亭历犬血散，立愈。又有妇人长病经年，世谓寒热注病者。
冬十一月中，佗令坐石槽中，平旦用寒水汲灌，云当满百。始七八灌，会战欲死，
灌者惧，欲止。佗令满数。将至八十灌，热气乃蒸出，嚣嚣高二三尺。满百灌，
佗乃使然火温床，厚覆，良久汗洽出，著粉，汗燥便愈。又有人病腹中半切痛，
十馀日中，鬓眉堕落。佗曰：“是脾半腐，可刳腹养治也。”使饮药令卧，破腹
就视，脾果半腐坏。以刀断之，刮去恶肉，以膏傅疮，饮之以药，百日平复。】
广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗治，多所全济。佗语普曰：“人体
欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不
朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引輓腰体，动诸关节，以求难
老。吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以
除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，
身体轻便，腹中欲食。”普施行之，年九十馀，耳目聪明，齿牙完坚。阿善针术。
凡医咸言背及胸藏之间不可妄针，针之不过四分，而阿针背入一二寸，巨阙胸藏
针下五六寸，而病辄皆瘳。阿从佗求可服食益於人者，佗授以漆叶青黏散。漆叶
屑一升，青黏屑十四两，以是为率，言久服去三虫，利五藏，轻体，使人头不白。
阿从其言，寿百馀岁。漆叶处所而有，青黏生於丰、沛、彭城及朝歌云。【佗别
传曰：青黏者，一名地节，一名黄芝，主理五藏，益精气。本出於迷入山者，见
仙人服之，以告佗。佗以为佳，辄语阿，阿又秘之。近者人见阿之寿而气力强盛，
怪之，遂责阿所服，因醉乱误道之。法一施，人多服者，皆有大验。文帝典论论
郤俭等事曰：“颍川郤俭能辟谷，饵伏苓。甘陵甘始亦善行气，老有少容。庐江
左慈知补导之术。并为军吏。初，俭之至，巿伏苓价暴数倍。议郎安平李覃学其
辟谷，餐伏苓，饮寒水，中泄利，殆至陨命。后始来，众人无不鸱视狼顾，呼吸
吐纳。军谋祭酒弘农董芬为之过差，气闭不通，良久乃苏。左慈到，又竞受其补
导之术，至寺人严峻，往从问受。阉竖真无事於斯术也，人之逐声，乃至於是。
光和中，北海王和平亦好道术，自以当仙。济南孙邕少事之，从至京师。会和平
病死，邕因葬之东陶，有书百馀卷，药数囊，悉以送之。后弟子夏荣言其尸解。
邕至今恨不取其宝书仙药。刘向惑於鸿宝之说，君游眩於子政之言，古今愚谬，
岂唯一人哉！”东阿王作辩道论曰：“世有方士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，
庐江有左慈，阳城有郤俭。始能行气导引，慈晓房中之术，俭善辟谷，悉号三百
岁。卒所以集之於魏国者，诚恐斯人之徒，接奸宄以欺众，行妖慝以惑民，岂复
欲观神仙於瀛洲，求安期於海岛，释金辂而履云舆，弃六骥而美飞龙哉？自家王
与太子及余兄弟咸以为调笑，不信之矣。然始等知上遇之有恒，奉不过於员吏，
赏不加於无功，海岛难得而游，六黻难得而佩，终不敢进虚诞之言，出非常之语。
余尝试郤俭绝谷百日，躬与之寝处，行步起居自若也。夫人不食七日则死，而俭
乃如是。然不必益寿，可以疗疾而不惮饥馑焉。左慈善修房内之术，差可终命，
然自非有志至精，莫能行也。甘始者，老而有少容，自诸术士咸共归之。然始辞
繁寡实，颇有怪言。余常辟左右，独与之谈，问其所行，温颜以诱之，美辞以导
之，始语余：‘吾本师姓韩字世雄，尝与师於南海作金，前后数四，投数万斤金
於海。’又言：‘诸梁时，西域胡来献香罽、腰带、割玉刀，时悔不取也。’又
言：‘车师之西国。儿生，擘背出脾，欲其食少而弩行也。’又言：‘取鲤鱼五
寸一双，合其一煮药，俱投沸膏中，有药者奋尾鼓鰓，游行沉浮，有若处渊，
其一者已熟而可啖。’余时问：‘言率可试不？’言：‘是药去此逾万里，当出
塞；始不自行不能得也。’言不尽於此，颇难悉载，故粗举其巨怪者。始若遭秦
始皇、汉武帝，则复为徐巿、栾大之徒也。”】
杜夔字公良，河南人也。以知音为雅乐郎，中平五年，疾去官。州郡司徒礼
辟，以世乱奔荆州。荆州牧刘表令与孟曜为汉主合雅乐，乐备，表欲庭观之，夔
谏曰：“今将军号【不】为天子合乐，而庭作之，无乃不可乎！”表纳其言而止。
后表子琮降太祖，太祖以夔为军谋祭酒，参太乐事，因令创制雅乐。
夔善钟律，聪思过人，丝竹八音，靡所不能，惟歌舞非所长。时散郎邓静、
尹齐善咏雅乐，歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲，舞师冯肃、服养晓知先代诸舞，夔
总统研精，远考诸经，近采故事，教习讲肄，备作乐器，绍复先代古乐，皆自夔
始也。
黄初中，为太乐令、协律都尉。汉铸钟工柴玉巧有意思，形器之中，多所造
作，亦为时贵人见知。夔令玉铸铜钟，其声均清浊多不如法，数毁改作。玉甚厌
之，谓夔清浊任意，颇拒捍夔。夔、玉更相白於太祖，太祖取所铸钟，杂错更试，
然后知夔为精而玉之妄也，於是罪玉及诸子，皆为养马士。文帝爱待玉，又尝令
夔与等於宾客之中吹笙鼓琴，夔有难色，由是帝意不阅。后因他事系夔，使
等就学，夔自谓所习者雅，仕宦有本，意犹不满，遂黜免以卒。
弟子河南邵登、张泰、桑馥，各至太乐丞，下邳陈颃司律中郎将。自左延年
等虽妙於音，咸善郑声，其好古存正莫及夔。【时有扶风马钧，巧思绝世。傅玄
序之曰：“马先生，天下之名巧也，少而游豫，不自知其为巧也。当此之时，言
不及巧，焉可以言知乎？为博士居贫，乃思绫机之变，不言而世人知其巧矣。旧
绫机五十综者五十蹑，六十综者六十蹑，先生患其丧功费日，乃皆易以十二蹑。
其奇文异变，因感而作者，犹自然之成形，阴阳之无穷，此轮扁之对不可以言言
者，又焉可以言校也。先生为给事中，与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论於朝，
言及指南车，二子谓古无指南车，记言之虚也。先生曰：‘古有之，未之思耳，
夫何远之有！’二子哂之曰：‘先生名钧字德衡，钧者器之模，而衡者所以定物
之轻重；轻重无准而莫不模哉！’先生曰：‘虚争空言，不如试之易效也。’於
是二子遂以白明帝，诏先生作之，而指南车成。此一异也，又不可以言者也，从
是天下服其巧矣。居京都，城内有地，可以为园，患无水以灌之，乃作翻车，令
童儿转之，而灌水自覆，更入更出，其巧百倍於常。此二异也。其后人有上百戏
者，能设而不能动也。帝以问先生：‘可动否？’对曰：‘可动。’帝曰：‘其
巧可益否？’对曰：‘可益。’受诏作之。以大木彫构，使其形若轮，平地施之，
潜以水发焉。设为女乐舞象，至令木人击鼓吹箫；作山岳，使木人跳丸掷剑，缘
縆倒立，出入自在；百官行署，舂磨斗鸡，变巧百端。此三异也。先生见诸葛亮
连弩，曰：‘巧则巧矣，未尽善也。’言作之可令加五倍。又患发石车，敌人之
於楼边县湿牛皮，中之则堕，石不能连属而至。欲作一轮，县大石数十，以机鼓
轮为常，则以断县石飞击敌城，使首尾电至。尝试以车轮县瓴甓数十，飞之数百
步矣。有裴子者，上国之士也，精通见理，闻而哂之。乃难先生，先生口屈不对。
裴子自以为难得其要，言之不已。傅子谓裴子曰：‘子所长者言也，所短者巧也。
马氏所长者巧也，所短者言也。以子所长，击彼所短，则不得不屈。以子所短，
难彼所长，则必有所不解者矣。夫巧，天下之微事也，有所不解而难之不已，其
相击刺，必已远矣。心乖於内，口屈於外，此马氏所以不对也。’傅子见安乡侯，
言及裴子之论，安乡侯又与裴子同。傅子曰：‘圣人具体备物，取人不以一揆也：
有以神取之者，有以言取之者，有以事取之者。有以神取之者，不言而诚心先达，
德行颜渊之伦是也。以言取之者，以变辩是非，言语宰我、子贡是也。以事取之
者，若政事冉有、季路，文学子游、子夏。虽圣人之明尽物，如有所用，必有所
试，然则试冉、季以政，试游、夏以学矣。游、夏犹然，况自此而降者乎！何者？
悬言物理，不可以言尽也，施之於事，言之难尽而试之易知也。今若马氏所欲作
者，国之精器，军之要用也。费十寻之木，劳二人之力，不经时而是非定。难试
易验之事而轻以言抑人异能，此犹以己智任天下之事，不易其道以御难尽之物，
此所以多废也。马氏所作，因变而得是，则初所言者不皆是矣。其不皆是，因不
用之，是不世之巧无由出也。夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。故
君子不以人害人，必以考试为衡石；废衡石而不用，此美玉所以见诬为石，荆和
所以抱璞而哭之也。’於是安乡侯悟，遂言之武安侯，武安侯忽之，不果试也。
此既易试之事，又马氏巧名已定，犹忽而不察，