按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
徵。巨迹瑞应，皆为圣人兴。观汉前后之大灾，今兹之符瑞，察图谶之期运，揆
河洛之所甄，未若今大魏之最美也。夫得岁星者，道始兴。昔武王伐殷，岁在鹑
火，有周之分野也。高祖入秦，五星聚东井，有汉之分野也。今兹岁星在大梁，
有魏之分野也。而天之瑞应，并集来臻，四方归附，襁负而至，兆民欣戴，咸乐
嘉庆。春秋大传曰：‘周公何以不之鲁？盖以为虽有继体守文之君，不害圣人受
命而王。’周公反政，尸子以为孔子非之，以为周公不圣，不为兆民也。京房作
易传曰：‘凡为王者，恶者去之，弱者夺之。易姓改代，天命应常，人谋鬼谋，
百姓与能。’伏惟殿下体尧舜之盛明，膺七百之禅代，当汤武之期运，值天命之
移受，河洛所表，图谶所载，昭然明白，天下学士所共见也。臣职在史官，考符
察徵，图谶效见，际会之期，谨以上闻。”王令曰：“昔周文三分天下有其二，
以服事殷，仲尼叹其至德；公旦履天子之籍，听天下之断，终然复子明辟，书美
其人。吾虽德不及二圣，敢忘高山景行之义哉？若夫唐尧、舜、禹之迹，皆以圣
质茂德处之，故能上和灵祇，下宁万姓，流称今日。今吾德至薄也，人至鄙也，
遭遇际会，幸承先王馀业，恩未被四海，泽未及天下，虽倾仓竭府以振魏国百姓，
犹寒者未尽暖，饥者未尽饱。夙夜忧惧，弗敢遑宁，庶欲保全发齿，长守今日，
以没於地，以全魏国，下见先王，以塞负荷之责。望狭志局，守此而已；虽屡蒙
祥瑞，当之战惶，五色无主。若芝之言，岂所闻乎？心栗手悼，书不成字，辞不
宣心。吾间作诗曰：‘丧乱悠悠过纪，白骨纵横万里，哀哀下民靡恃，吾将佐时
整理，复子明辟致仕。’庶欲守此辞以自终，卒不虚言也。宜宣示远近，使昭赤
心。”於是侍中辛毗、刘晔、散骑常侍傅巽、卫臻、尚书令桓阶、尚书陈矫、陈
群、给事中博士骑都尉苏林、董巴等奏曰：“伏见太史丞许芝上魏国受命之符；
令书恳切，允执谦让，虽舜、禹、汤、文，义无以过。然古先哲王所以受天命而
不辞者，诚急遵皇天之意，副兆民之望，弗得已也。且易曰：‘观乎天文以察时
变，观乎人文以化成天下。’又曰：‘天垂象，见吉凶，圣人则之；河出图，洛
出书，圣人效之。’以为天文因人而变，至于河洛之书，著于洪范，则殷、周效
而用之矣。斯言，诚帝王之明符，天道之大要也。是以由德应录者代兴于前，失
道数尽者迭废于后，传讥苌弘欲支天之所坏，而说蔡墨‘雷乘乾’之说，明神器
之存亡，非人力所能建也。今汉室衰替，帝纲堕坠，天子之诏，歇灭无闻，皇天
将舍旧而命新，百姓既去汉而为魏，昭然著明，是可知也。先王拨乱平世，将建
洪基；至於殿下，以至德当历数之运，即位以来，天应人事，粲然大备，神灵图
籍，兼仍往古，休徵嘉兆，跨越前代；是芝所取中黄、运期姓纬之谶，斯文乃著
於前世，与汉并见。由是言之，天命久矣，非殿下所得而拒之也。神明之意，候
望禋享，兆民颙颙，咸注嘉愿，惟殿下览图籍之明文，急天下之公义，辄宣令外
内，布告州郡，使知符命著明，而殿下谦虚之意。”令曰：“下四方以明孤款心，
是也。至于览馀辞，岂余所谓哉？宁所堪哉？诸卿指论，未若孤自料之审也。夫
虚谈谬称，鄙薄所弗当也。且闻比来东征，经郡县，历屯田，百姓面有饥色，衣
或短褐不完，罪皆在孤；是以上惭众瑞，下愧士民。由斯言之，德尚未堪偏王，
何言帝者也！宜止息此议，无重吾不德，使逝之后，不愧后之君子。”
癸丑，宣告群寮。督军御史中丞司马懿、侍御史郑浑、羊秘、鲍勋、武周等
言：“令如左。伏读太史丞许芝上符命事，臣等闻有唐世衰，天命在虞，虞氏世
衰，天命在夏；然则天地之灵，历数之运，去就之符，惟德所在。故孔子曰：
‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’今汉室衰，自安、和、冲、质以来，国统
屡绝，桓、灵荒淫，禄去公室，此乃天命去就，非一朝一夕，其所由来久矣。殿
下践阼，至德广被，格于上下，天人感应，符瑞并臻，考之旧史，未有若今日之
盛。夫大人者，先天而天弗违，后天而奉天时，天时已至而犹谦让者，舜、禹所
不为也，故生民蒙救济之惠，群类受育长之施。今八方颙颙，大小注望，皇天乃
眷，神人同谋，十分而九以委质，义过周文，所谓过恭也。臣妾上下，伏所不安。”
令曰：“世之所不足者道义也，所有馀者苟妄也；常人之性，贱所不足，贵所有
馀，故曰‘不患无位，患所以立’。孤虽寡德，庶自免于常人之贵。夫‘石可破
而不可夺坚，丹可磨而不可夺赤’。丹石微物，尚保斯质，况吾讬士人之末列，
曾受教于君子哉？且於陵仲子以仁为富，柏成子高以义为贵，鲍焦感子贡之言，
弃其蔬而槁死，薪者讥季札失辞，皆委重而弗视。吾独何人？昔周武，大圣也，
使叔旦盟胶鬲于四内，使召公约微子於共头，故伯夷、叔齐相与笑之曰：‘昔神
农氏之有天下，不以人之坏自成，不以人之卑自高。’以为周之伐殷以暴也。吾
德非周武而义惭夷、齐，庶欲远苟妄之失道，立丹石之不夺，迈於陵之所富，蹈
柏成之所贵，执鲍焦之贞至，遵薪者之清节。故曰：‘三军可夺帅，匹夫不可夺
志。’吾之斯志，岂可夺哉？”
乙卯，册诏魏王禅代天下曰：“惟延康元年十月乙卯，皇帝曰，咨尔魏王：
夫命运否泰，依德升降，三代卜年，著于春秋，是以天命不于常，帝王不一姓，
由来尚矣。汉道陵迟，为日已久，安、顺已降，世失其序，冲、质短祚，三世无
嗣，皇纲肇亏，帝典颓沮。暨于朕躬，天降之灾，遭无妄厄运之会，值炎精幽昧
之期。变兴辇毂，祸由阉宦。董卓乘衅，恶甚浇、，劫迁省御，【太仆】
火扑宫庙，遂使九州幅裂，强敌虎争，华夏鼎沸，蝮蛇塞路。当斯之时，尺土非
复汉有，一夫岂复朕民？幸赖武王德膺符运，奋扬神武，芟夷凶暴，清定区夏，
保乂皇家。今王缵承前绪，至德光昭，御衡不迷，布德优远，声教被四海，仁风
扇鬼区，是以四方效珍，人神响应，天之历数实在尔躬。昔虞舜有大功二十，而
放勋禅以天下；大禹有疏导之绩，而重华禅以帝位。汉承尧运，有传圣之义，加
顺灵祇，绍天明命，釐降二女，以嫔于魏。使使持节行御史大夫事太常音，奉皇
帝玺绶，王其永君万国，敬御天威，允执其中，天禄永终，敬之哉？”於是尚书
令桓阶等奏曰：“汉氏以天子位禅之陛下，陛下以圣明之德，历数之序，承汉之
禅，允当天心。夫天命弗可得辞，兆民之望弗可得违，臣请会列侯诸将、群臣陪
隶，发玺书，顺天命，具礼仪列奏。”令曰：“当议孤终不当承之意而已。犹猎，
还方有令。”尚书令等又奏曰：“昔尧、舜禅於文祖，至汉氏，以师征受命，畏
天之威，不敢怠遑，便即位行在所之地。今当受禅代之命，宜会百寮群司，六军
之士，皆在行位，使咸睹天命。营中促狭，可於平敞之处设坛场，奉答休命。臣
辄与侍中常侍会议礼仪，太史官择吉日讫，复奏。”令曰：“吾殊不敢当之，外
亦何豫事也！”
侍中刘廙、常侍卫臻等奏议曰：“汉氏遵唐尧公天下之议，陛下以圣德膺历
数之运，天人同欢，靡不得所，宜顺灵符，速践皇阼。问太史丞许芝，今月十七
日己未直成，可受禅命，辄治坛场之处，所当施行别奏。”令曰；“属出见外，
便设坛场，斯何谓乎？今当辞让不受诏也。但於帐前发玺书，威仪如常，且天寒，
罢作坛士使归。”既发玺书，王令曰：“当奉还玺绶为让章。吾岂奉此诏承此贶
邪？昔尧让天下於许由、子州支甫，舜亦让于善卷、石户之农、北人无择，或退
而耕颍之阳，或辞以幽忧之疾，或远入山林，莫知其处，或携子入海，终身不反，
或以为辱，自投深渊；且颜斶惧太朴之不完，守知足之明分，王子搜乐丹穴之潜
处，被熏而不出，柳下惠不以三公之贵易其介，曾参不以晋、楚之富易其仁：斯
九士者，咸高节而尚义，轻富而贱贵，故书名千载，于今称焉。求仁得仁，仁岂
在远？孤独何为不如哉？义有蹈东海而逝，不奉汉朝之诏也。亟为上章还玺绶，
宣之天下，使咸闻焉。”己未，宣告群僚，下魏，又下天下。
辅国将军清苑侯刘若等百二十人上书曰：“伏读令书，深执克让，圣意恳恻，
至诚外昭，臣等有所不安。何者？石户、北人，匹夫狂狷，行不合义，事不经见
者，是以史迁谓之不然，诚非圣明所当希慕。且有虞不逆放勋之禅，夏禹亦无辞
位之语，故传曰：‘舜陟帝位，若固有之。’斯诚圣人知天命不可逆，历数弗可
辞也。伏惟陛下应乾符运，至德发闻，升昭于天，是三灵降瑞，人神以和，休徵
杂沓，万国响应，虽欲勿用，将焉避之？而固执谦虚，违天逆众，慕匹夫之微分，
背上圣之所蹈，违经谶之明文，信百氏之穿凿，非所以奉答天命，光慰众望也。
臣等昧死以请，辄整顿坛场，至吉日受命，如前奏，分别写令宣下。”王令曰：
“昔柏成子高辞夏禹而匿野，颜阖辞鲁币而远迹，夫以王者之重，诸侯之贵，而
二子忽之，何则？其节高也。故烈士徇荣名，义夫高贞介，虽蔬食瓢饮，乐在其
中。是以仲尼师王骀，而子产嘉申徒。今诸卿皆孤股肱腹心，足以明孤