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气他。所以，终黄帝一生，都不得不在征战中度过，“大小五十五战”，迁徙往来无常处，以师兵为营卫，就生活在军营里。尽管这样，还是有很多不服气者，其中有一个叫刑天的家伙，非要跟黄帝争第一，带着自己的部族跟黄帝相争，却寡不敌众，被黄帝捉住斩首。刑天脑袋一掉，但尸身不倒，血柱冲天。刑天没了脑袋仍然不死心，以两个乳为眼睛，以肚脐为口，执干戚而舞，还要跟黄帝恶斗，陶渊明所谓：“刑天舞干戚，猛志固常在”，就是夸赞他呢。干是盾牌，戚是斧子。
不管怎样，黄帝利用自己的文韬武略，粗粗笼络住河北、河南以及山西南部各部族，成为一时的盟主，并以夷制夷，派东夷族的“少昊”总理山东地区蚩尤旧地。蚩尤的嫡系部族，则被黄帝驱遣到河南西南部，叫做三苗，后来一直成为华夏族的劲敌，又遭到尧、舜、禹的长期征发，说“三苗之君，习蚩尤之恶”，犯老辈蚩尤的错误，该死。经过惊天动地的长期战争，三苗才逐渐衰微，向甘肃三危地区及湖南湖北江西地区迁徙，最后退至我国大西南，余部也许就是苗族。很多苗族人，把蚩尤的故事保持在了自己的民歌里。
黄帝谈不上现代意义上的国家统治，他的“领导班子”也非常简单，不过他最大的政绩是命令仓颉（念洁）设计文字，并导致“天雨粟、鬼夜哭”的奇怪现象。西方的文字主要为了记载土地经济事务而创生，而中国文字却是为了占卜祭祀，具有与鬼（也就是部族祖先）沟通的能力。各部族都有自己特色的文字，各部族也都有自己祭祀的鬼（就是这个部族的祖先们），他们认识各个部族的文字。仓颉大哥基于各部族的传统文字，设计颁布了新文字，要求各部族传达使用。各部族的鬼们一下子就慌了，看不懂子孙后代写给他们的新文字了，一下子失去了与后人联系的手段，成了无人祭祀送饭的饿鬼，于是鬼们半夜哭嚎。
天上还下起了粟子雨，是子孙们祭祀奉献给他们的粮食，因为字体到天堂上以后无人认识，天堂的邮政局把这些粟米都退回来了。
后来，闹了一阵子之后，懂得新文字的人死后，也变成鬼了，到天堂跟本部族的鬼一解释，组织老鬼学习新文字，“天雨粟、鬼夜哭”的离奇现象才没有了。
（秦始皇统一六国文字的时候，也发生了这类事情。有些部族不愿意放弃自己的文字，就展开搏斗，还有的偷着让女人们继续使用之，而男人们使用国家统一颁布的。后来这些女人们的文字，被整理成《女书》。现在还有一个清华的女老师在研究它呢，但是我们都看不懂。）
不过，我们说，“仓颉造字”是没有的事情，五千年前的黄帝时代，还没有汉字！也没有甲骨文。尽管当时个别陶器上刻了少量的初级符号，比如一二三四，也许是给陶器计数的，还有上下箭头和圆圈，标识陶器在窑中的位置，正着放，还是扣着烧，当然还有更复杂的，山、日、月、树木、羊、王、亚，以及生产工具的象形，但都只是文字的雏形而已。
五千年前的中国，是一种原生态的社会。即原生状态的很多部族，各自独立地存在着，谁也管不着谁，部族内部自为。后来这些原生态的部族之间，发生了一些冲突战斗，一度出现了一个较强的黄帝领导的部族。他的部族在战胜其它某些部族之后，称作一时的盟主。盟主和其它部族之间是相对松散的关系，和后代统一的国家或者朝代有着性质上的区别。而且，关于这个盟主黄帝的故事，实在又是非常的有限，只是一些小小的传说。他的盟主地位，也随着他本人的死去，随后变得消断和迷离。总之，当时的一切都谈不上是什么国家和政权，更没有凝结国家所需要用到的文字。
后来，黄帝晚年，在涿鹿地区就开始看见一些神异现象，以及UFO。一团赤气中有两个发光不明飞行物，青气中还有一个，这三个发光点呈黄颜色，黄帝把它当作祥瑞。他的庭院里也发生变异，长出一根“屈轶之草”，一旦邪佞人士来了，草就指着他，所以心怀不轨的部族领导都不敢进门。还有凤凰也跑到他的庭院叫唤、起舞。麒麟也跑到了他的菜园子。有大蚂蚁，像羊那么大，大蚯蚓像彩虹那么粗，都跑来向他预兆吉祥。（这些都不是我的杜撰，这些是《宋书·符瑞志》所说）。
这些祥瑞，在黄帝看来，是天神在召唤他的信号。于是黄帝就有了出世之想。“开始总是分分钟都妙不可言，当盟主久了就心情递减，功业到底是精神鸦片，还是世界末的无聊消遣？”
于是黄帝去了山东泰山，想解脱尘世烦恼，长生不死。古人眼里山川万物都有灵，天神无处不在，但天神的办公室是在泰山。有了天神的批准才可以长生。黄帝穿着他自己设计的龙衮之服，带着各部族领导，在山东地区领导（少昊）的安排接待下，去泰山底下吃了三个月的素，眺望着“世界自然文化遗产地”的泰山。泰山，海拔不高，但凌驾于山东平野之上，高低大小对比强烈，仿佛东天一柱，在五千万年前耸出了地面，深深震撼着黄帝。
然后，蚩尤的画像给他开道，已经投降了的风伯给他扫地，雨师给他洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大家一起高奏《清角》（是有德之人才能听的顶级classics雅乐），向山顶登去。到了山顶上的圆圈，黄帝举行封禅仪式，拜祭四岳五方诸神，燃香烛，告天曰：“我黄帝承天得助，地利人和，一统万邦，今登大山观日，报告天下太平，祈求天神收纳，我得随天神左右，再无遗憾。”
但是天神并没有出现，黄帝在没有在天使引导下升上天空。黄帝苦苦思索，也许是山东这个地方是东夷势力区，野心不死的恐怖分子多，天神不敢来吧。
后来黄帝在专业人员的指点下，去了中原的黄河大拐弯处，于荆山下面炼铜铸鼎，这个鼎能够起到跟上帝沟通的作用。
然而，铸鼎需要几百人多工序合作，使用木炭和皮囊鼓风，分部件铸造，所需技术和材料在黄帝的石器时代都是不具备的。不过，汉朝的特异功能人士在忽悠汉武帝的时候说：“黄帝还是铸出了他那个鼎来了，而且是三个，象征着天地人，鼎的四周围雕刻有腾云的龙。”
黄帝有了鼎，就在荆山之下，躲开东夷恐怖份子的捣乱，再次举行祭拜天神活动。据特异功能人士忽悠汉武帝说：这次黄帝就非常成功，活动进行中途忽有大龙降临，一根龙髯从云彩里垂下迎接黄帝。黄帝吊着钢丝绳，一下子就飞到龙脊背上去。旁边的群臣、妻妾以及群众演员七十余人，都跟着爬龙背上去了。还剩下一些没上去的，使劲揪龙胡子，把龙揪急了，一甩脖子，一帮人全坐了个屁股蹲摔到山坡上。大家仰望着黄帝被天神派来的龙接走，越来越远，终于不见了。人们抱头痛苦，黄帝实现了长命不死，大家还得继续当人。
那三个鼎则留在原处，被后人称为鼎湖，在河南灵宝地区，旅游时候可以去玩，这里也是函谷关一带，夸父死的地方。
黄帝升天，把汉武帝羡慕得了不得，赶紧也花钱请异能人士也安排他上天——吊着钢丝绳上天。异能人士虽然没有做到这一点，却挣了不少钱是真的。
黄帝骑龙上天时还有一个教练陪着，叫“容成子”，此人从天地中间获取精髓，使心性空虚，达到老不死的境界，所谓的守生养气。他的发白了能变黑，牙齿脱落可出新牙。因此他做了黄帝的老师，采药制作了伟哥给黄帝吃，他给黄帝上生理课的对话，被后人编辑成房中术，地摊上可以买到。奇怪的是，这个老神仙在两千年后的周穆王时期又重返地球，劝导君王，还当了老子的老师。
黄帝乘龙升天以后，人们将他的衣冠埋在他的老家——陕西省中部的黄陵县。县北有黄帝陵，山水环抱，古柏成林，坟体周长五十米，前有四角飞檐的祭亭，郭沫若同志手书“黄帝陵”三个大字（表明这个景点是真的）。陵旁有宋朝以后历代碑刻林立，有的石刻还作普法宣传：“泼皮在此砍树者，痛行断罪。”
按照惯例，我们也要说说黄帝时代——距今五千年前，中国以外的花花世界是什么样的。
两河流域的苏美尔人，在距今七千年前（中国的神农氏时代），已率先进入铜石时代，到了距今五千年前，苏美尔人已经勇猛地进入了鼎盛的青铜时代，建立起的城邦国家已经相当繁庶：有埃利都、乌尔、拉尔萨等等。有的城邦的王宫多到数百间厅房，包括官员、书吏的办公间，比法国的凡尔赛宫还要大。他们使用轮车、木船等运输工具，大量使用铜器工具，并使用十进位制，发明了绝无仅有的六十进位制：把一个圆周分为360度，一小时分为60分，一分钟分为60秒。在许多粮、油、酒等容器的盖上，留着标记私人财产的图章印迹，表明商人已经出现，楔型文字则记录了城邦土地转让买卖的合同，还有经济表报，上面提到大量奴隶。并且挖出了五千年前的“普阿妣王后陵”，发现金、银、铜的头盔，牛头竖琴，斧子，匕首、标枪和人殉。这些都是五千年前的事情，两河流域已是青铜时代的喧嚣一片。而这一时期的中国，只有一个缥缈的黄帝，且不知他是何许人也，何时人也。
非洲北部尼罗河畔的古埃及人则踵随苏美尔人之后，遗迹显示，五千五百年前的埃及，也有了城墙、砖房、青铜技术、象形文字、城邦国家，成为世界上第二个跨入文明行列的国家。同时埃及人发明了象形文字，略晚于苏美尔人的楔型文字。象形文字可以从左往右写也可以从右往左写的，写在莎纸草或石板上。
而此时的中国依旧沉寂在石器时代的宁静当中。当此之时——在距今五千年前，中国地区实则连夯土城墙都还没有，意味着小的城邦国家都没有出现（没有可以证明政权存在的证据，比如王陵或者祭器什么的），更没有青铜工具与�