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赐田也。高祖遣主书宣旨就骞求市，欲以施寺。骞答旨云：“此田不卖；若是敕
取，所不敢言。”酬对又脱略。高祖怒，遂付市评田价，以直逼还之。由是忤旨，
出为吴兴太守。在郡卧疾不视事。征还，复为度支尚书，加给事中，领射声校尉。
以母忧去职。
普通三年十月卒，时年四十九。诏赠侍中、金紫光禄大夫，谥曰安。子规袭
爵，别有传。
高祖丁贵嫔，讳令光，谯国人也，世居襄阳。贵嫔生于樊城，有神光之异，
紫烟满室，故以“光”为名。相者云：“此女当大贵。”高祖临州，丁氏因人以
闻。贵嫔时年十四，高祖纳焉。初，贵嫔生而有赤痣在左臂，治之不灭，至是无
何忽失所在。事德皇后小心祗敬，尝于供养经案之侧，仿佛若见神人，心独异之。
高祖义师起，昭明太子始诞育，贵嫔与太子留在州城。京邑平，乃还京都。
天监元年五月，有司奏为贵人，未拜；其年八月，又为贵嫔，位在三夫人上，居
于显阳殿。及太子定位，有司奏曰：
礼，母以子贵。皇储所生，不容无敬。宋泰豫元年六月，议百官以吏敬敬帝
所生陈太妃，则宋明帝在时，百官未有敬。臣窃谓“母以子贵”，义著《春秋》。
皇太子副贰宸极，率土咸执吏礼，既尽礼皇储，则所生不容无敬。但帝王妃嫔，
义与外隔，以理以例，无致敬之道也。今皇太子圣睿在躬，储礼夙备，子贵之道，
抑有旧章。王侯妃主常得通信问者，及六宫三夫人虽与贵嫔同列，并应以敬皇太
子之礼敬贵嫔。宋元嘉中，始兴、武陵国臣并以吏敬敬所生潘淑妃、路淑媛。贵
嫔于宫臣虽非小君，其义不异，与宋泰豫朝议百官以吏敬敬帝所生，事义正同。
谓宫阉施敬宜同吏礼，诣神虎门奉笺致谒；年节称庆，亦同如此。妇人无阃外之
事，贺及问讯笺什，所由官报闻而已。夫妇人之道，义无自专，若不仰系于夫，
则当俯系于子。荣亲之道，应极其所荣，未有子所行而所从不足者也。故《春秋》
凡王命为夫人，则礼秩与子等。列国虽异于储贰，而从尊之义不殊。前代依准，
布在旧事。贵嫔载诞元良，克固大业，礼同储君，实惟旧典。寻前代始置贵嫔，
位次皇后，爵无所视；其次职者，位视相国，爵比诸侯王。此贵嫔之礼，已高朝
列；况母仪春宫，义绝常算。且储妃作配，率由盛则；以妇逾姑，弥乖从序。谓
贵嫔典章，太子不异。
于是贵嫔备典章，礼数同于太子，言则称令。
贵嫔性仁恕，及居宫内，接驭自下，皆得其欢心。不好华饰，器服无珍丽，
未尝为亲戚私谒。及高祖弘佛教，贵嫔奉而行之，屏绝滋腴，长进蔬膳。受戒日，
甘露降于殿前，方一丈五尺。高祖所立经义，皆得其指归。尤精《净名经》。所
受供赐，悉以充法事。
普通七年十一月庚辰薨，殡于东宫临云殿，年四十二。诏吏部郎张缵为哀策
文曰：
菆涂既启，桂樽虚凝，龙帷已荐，象服将升。皇帝伤璧台之永飐，悼曾
城之不践，罢乡歌乎燕乐，废彻齐于祀典。《风》有《采蘩》，化行南国，爰命
史臣，俾流嫔德。其辞曰：
轩纬之精，江汉之英；归于君袂，生此离明。诞自厥初，时维载育；枢电绕
郊，神光照屋。爰及待年，含章早穆；声被洽阳，誉宣中谷。龙德在田，聿恭兹
祀；阴化代终，王风攸始。动容谘式，出言顾史；宜其家人，刑于国纪。膺斯眷
命，从此宅心；狄缀采珩，珮动雅音。日中思戒，月满怀箴；如何不跼，天高照
临。玄紞莫修，袆章早缺；成物谁能，芳猷有烈。素魄贞明，紫宫照晰；逮下
靡伤，思贤罔蔽。躬俭则节，昭事惟虔；金玉无玩，筐筥不捐。祥流德化，庆表
亲贤；甄昌轶启，孕鲁陶燕。方论妇教，明章阃席；玄池早扃，湘沅已穸。展衣
委华，朱幩寝迹；慕结储闱，哀深蕃辟。呜呼哀哉！
令龟兆良，葆引迁祖；具僚次列，承华接武。日杳杳以霾春，风凄凄而结绪；
去曾掖以依迟，饰新宫而延伫。呜呼哀哉！
启丹旗之星璟，振容车之黼裳；拟灵金而郁楚，泛凄管而凝伤。遗备物乎营
寝，掩重阍于窒皇；椒风暖兮犹昔，兰殿幽而不阳。呜呼哀哉！
侧闱高义，彤管有怿；道变虞风，功参唐迹。婉如之人，休光赤舄；施诸天
地，而无朝夕。呜呼哀哉！
有司奏谥曰穆。太宗即位，追崇曰穆太后。
太后父仲迁，天监初，官至兖州刺史。
高祖阮修容，讳令嬴，本姓石，会稽余姚人也。齐始安王遥光纳焉。遥光败，
入东昏宫。建康城平，高祖纳为彩女。天监七年八月，生世祖。寻拜为修容，常
随世祖出蕃。
大同六年六月，薨于江州内寝，时年六十七。其年十一月，归葬江宁县通望
山。谥曰宣。世祖即位，有司奏追崇为文宣太后。
承圣二年，追赠太后父齐故奉朝请灵宝散骑常侍、左卫将军，封武康县侯，
邑五百户；母陈氏，武康侯夫人。
世祖徐妃，讳昭佩，东海郯人也。祖孝嗣，太尉、枝江文忠公。父绲，侍中、
信武将军。天监十六年十二月，拜湘东王妃。生世子方等、益昌公主含贞。太清
三年五月，被谴死，葬江陵瓦官寺。
史臣曰：后妃道赞皇风，化行天下，盖取《葛覃》、《关雎》之义焉。至于
穆贵嫔，徽华早著，诞育元良，德懋六宫，美矣。世祖徐妃之无行，自致歼灭，
宜哉。
卷八 列传第二
◎昭明太子哀太子愍怀太子
昭明太子统，字德施，高祖长子也。母曰丁贵嫔。初，高祖未有男，义师起，
太子以齐中兴元年九月生于襄阳。高祖既受禅，有司奏立储副，高祖以天下始定，
百度多阙，未之许也。群臣固请，天监元年十一月，立为皇太子。时太子年幼，
依旧居于内，拜东宫官属文武，皆入直永福省。
太子生而聪睿，三岁受《孝经》、《论语》，五岁遍读五经，悉能讽诵。五
年五月庚戌，始出居东宫。太子性仁孝，自出宫，恒思恋不乐。高祖知之，每五
日一朝，多便留永福省，或五日三日乃还宫。八年九月，于寿安殿讲《孝经》，
尽通大义。讲毕，亲临释奠于国学。十四年正月朔旦，高祖临轩，冠太子于太极
殿。旧制，太子著远游冠，金蝉翠緌缨；至是，诏加金博山。
太子美姿貌，善举止。读书数行并下，过目皆忆。每游宴祖道，赋诗至十数
韵。或命作剧韵赋之，皆属思便成，无所点易。高祖大弘佛教，亲自讲说；太子
亦崇信三宝，遍览众经。乃于宫内别立慧义殿，专为法集之所。招引名僧，谈论
不绝。太子自立三谛、法身义，并有新意。普通元年四月，甘露降于慧义殿，咸
以为至德所感焉。
三年十一月，始兴王憺薨。旧事，以东宫礼绝傍亲，书翰并依常仪。太子
意以为疑，命仆射刘孝绰议其事。孝绰议曰：“案张镜撰《东宫仪记》，称‘三
朝发哀者，逾月不举乐；鼓吹寝奏，服限亦然’。寻傍绝之义，义在去服，服虽
可夺，情岂无悲？铙歌辍奏，良亦为此。既有悲情，宜称兼慕，卒哭之后，依常
举乐，称悲竟，此理例相符。谓犹应称兼慕，至卒哭。”仆射徐勉、左率周舍、
家令陆襄并同孝绰议。太子令曰：“张镜《仪记》云‘依《士礼》，终服月称慕
悼’。又云‘凡三朝发哀者，逾月不举乐’。刘仆射议，云‘傍绝之义，义在去
服，服虽可夺，情岂无悲，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符’。寻情
悲之说，非止卒哭之后，缘情为论，此自难一也。用张镜之举乐，弃张镜之称悲，
一镜之言，取舍有异，此自难二也。陆家令止云‘多历年所’，恐非事证；虽复
累稔所用，意常未安。近亦常经以此问外，由来立意，谓犹应有慕悼之言。张岂
不知举乐为大，称悲事小；所以用小而忽大，良亦有以。至如元正六佾，事为国
章；虽情或未安，而礼不可废。铙吹军乐，比之亦然。书疏方之，事则成小，差
可缘心。声乐自外，书疏自内，乐自他，书自己。刘仆射之议，即情未安。可令
诸贤更共详衷。”司农卿明山宾、步兵校尉朱异议，称“慕悼之解，宜终服月”。
于是令付典书遵用，以为永准。
七年十一月，贵嫔有疾，太子还永福省，朝夕侍疾，衣不解带。及薨，步从
丧还宫，至殡，水浆不入口，每哭辄恸绝。高祖遣中书舍人顾协宣旨曰：“毁不
灭性，圣人之制。《礼》，不胜丧比于不孝。有我在，那得自毁如此！可即强进
饮食。”太子奉敕，乃进数合。自是至葬，日进麦粥一升。高祖又敕曰：“闻汝
所进过少，转就羸瘵。我比更无余病，正为汝如此，胸中亦圮塞成疾。故应强加
饘粥，不使我恒尔悬心。”虽屡奉敕劝逼，日止一溢，不尝菜果之味。体素壮，
腰带十围，至是减削过半。每入朝，士庶见者莫不下泣。
太子自加元服，高祖便使省万机，内外百司，奏事者填塞于前。太子明于庶
事，纤毫必晓，每所奏有谬误及巧妄，皆即就辩析，示其可否，徐令改正，未尝
弹纠一人。平断法狱，多所全宥，天下皆称仁。
性宽和容众，喜愠不形于色。引纳才学之士，赏爱无倦。恒自讨论篇籍，或
与学士商榷古今；闲则继以文章著述，率以为常。于时东宫有书几三万卷，名才
并集，文学之盛，晋、宋以来未之有也。
性爱山水，于玄圃穿筑，更立亭馆，与朝士名素者游其中。尝泛舟后池，番
禺侯轨盛称“此中宜奏女乐。”太子不答，咏左思《招隐诗》曰：“何必丝与竹，
山水有清音。”侯惭而止。出宫二十