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菩提国真舍利及画塔，并献菩提树叶、詹糖等香。
丹丹国，中大通二年，其王遣使奉表曰：“伏承圣主至德仁治，信重三宝，
佛法兴显，众僧殷集，法事日盛，威严整肃。朝望国执，慈愍苍生，八方六合，
莫不归服。化邻诸天，非可言喻。不任庆善，若暂奉见尊足。谨奉送牙像及塔各
二躯，并献火齐珠、吉贝、杂香药等。”大同元年，复遣使献金、银、琉璃、杂
宝、香、药等物。
干瑽利国，在南海洲上。其俗与林邑、扶南略同。出班布、吉贝、槟榔，槟
榔特好，为诸国之极。宋孝武世，王释婆罗冉阝怜瑽遣长史竺留瑽献金银宝器。
天监元年，其王瞿昙修跋瑽罗以四月八日梦见一僧，谓之曰：“中国今有圣
主，十年之后，佛法大兴。汝若遣使贡奉敬礼，则土地丰乐，商旅百倍；若不信
我，则境土不得自安。”修跋瑽罗初未能信，既而又梦此僧曰：“汝若不信我，
当与汝往观之。”乃于梦中来至中国，拜觐天子。既觉，心异之。瑽罗本工画，
乃写梦中所见高祖容质，饰以丹青，仍遣使并画工奉表献玉盘等物。使人既至，
模写高祖形以还其国，比本画则符同焉。因盛以宝函，日加礼敬。后跋瑽死，子
毗邪跋摩立。十七年，遣长史毗员跋摩奉表曰：“常胜天子陛下：诸佛世尊，常
乐安乐，六通三达，为世间尊，是名如来。应供正觉，遗形舍利，造诸塔像，庄
严国土，如须弥山。邑居聚落，次第罗满，城郭馆宇，如忉利天宫。具足四兵，
能伏怨敌。国土安乐，无诸患难，人民和善，受化正法，庆无不通。犹处雪山，
流注雪水，八味清净，百川洋溢，周回屈曲，顺趋大海，一切众生，咸得受用。
于诸国土，殊胜第一，是名震旦。大梁扬都天子，仁荫四海，德合天心，虽人是
天，降生护世，功德宝藏，救世大悲，为我尊生，威仪具足。是故至诚敬礼天子
足下，稽首问讯。奉献金芙蓉、杂香、药等，愿垂纳受。”普通元年，复遣使献
方物。
狼牙修国，在南海中。其界东西三十日行，南北二十日行，去广州二万四千
里。土气物产与扶南略同，偏多祼沉婆律香等。其俗男女皆袒而被发，以吉贝为
干缦。其王及贵臣乃加云霞布覆胛，以金绳为络带，金镮贯耳。女子则被布，以
璎珞绕身。其国累砖为城，重门楼阁。王出乘象，有幡毦旗鼓，罩白盖，兵卫甚
设。国人说，立国以来四百余年，后嗣衰弱，王族有贤者，国人归之。王闻知，
乃加囚执，其钅巢无故自断，王以为神，因不敢害，乃斥逐出境，遂奔天竺，天
竺妻以长女。俄而狼牙王死，大臣迎还为王。二十余年死，子婆伽达多立。天监
十四年，遣使阿撤多奉表曰：“大吉天子足下：离淫怒痴，哀愍众生，慈心无量。
端严相好，身光明朗，如水中月，普照十方。眉间白毫，其白如雪，其色照曜，
亦如月光。诸天善神之所供养，以垂正法宝，梵行众增，庄严都邑。城阁高峻，
如乾瑽山。楼观罗列，道途平正。人民炽盛，快乐安稳。著种种衣，犹如天服。
于一切国，为极尊胜。天王愍念群生，民人安乐，慈心深广，律仪清净，正法化
治，供养三宝，名称宣扬，布满世界，百姓乐见，如月初生。譬如梵王，世界之
主，人天一切，莫不归依。敬礼大吉天子足下，犹如现前，忝承先业，庆嘉无量。
今遣使问讯大意。欲自往，复畏大海风波不达。今奉薄献，愿大家曲垂领纳。”
婆利国，在广州东南海中洲上，去广州二月日行。国界东西五十日行，南北
二十日行。有一百三十六聚。土气暑热，如中国之盛夏。谷一岁再熟，草木常荣。
海出文螺、紫贝。有石名蚶贝罗，初采之柔软，及刻削为物干之，遂大坚强。其
国人披吉贝如帊，及为都缦。王乃用班丝布，以璎珞绕身，头著金冠高尺余，
形如弁，缀以七宝之饰，带金装剑，偏坐金高坐，以银蹬支足。侍女皆为金花杂
宝之饰，或持白毦拂及孔雀扇。王出，以象驾舆，舆以杂香为之，上施羽盖珠帘，
其导从吹螺击鼓。王姓忄乔陈如，自古未通中国。问其先及年数，不能记焉，而
言白净王夫人即其国女也。
天监十六年，遣使奉表曰：“伏承圣王信重三宝，兴立塔寺，校饰庄严，周
遍国土。四衢平坦，清净无秽；台殿罗列，状若天宫；壮丽微妙，世无与等。圣
主出时，四兵具足，羽仪导从，布满左右。都人士女，丽服光饰。市廛丰富，充
积珍宝。王法清整，无相侵夺。学徒皆至，三乘竞集。敷说正法，云布雨润。四
海流通，交会万国。长江眇漫，清泠深广。有生咸资，莫能消秽。阴阳和畅，灾
厉不作。大梁扬都圣王无等，临覆上国，有大慈悲，子育万民。平等忍辱，怨亲
无二。加以周穷，无所藏积。靡不照烛，如日之明；无不受乐，犹如净月。宰辅
贤良，群臣贞信，尽忠奉上，心无异想。伏惟皇帝是我真佛，臣是婆利国主，今
敬稽首礼圣王足下，惟愿大王知我此心。此心久矣，非适今也。山海阻远，无缘
自达，今故遣使献金席等，表此丹诚。”普通三年，其王频伽复遣使珠贝智贡白
鹦鹉、青虫、兜鍪、琉璃器、吉贝、螺杯、杂香、药等数十种。
中天竺国，在大月支东南数千里，地方三万里，一名身毒。汉世张骞使大夏，
见邛竹杖、蜀布，国人云，市之身毒。身毒即天竺，盖传译音字不同，其实一也。
从月支、高附以西，南至西海，东至槃越，列国数十，每国置王，其名虽异，皆
身毒也。汉时羁属月支，其俗土著与月支同，而卑湿暑热，民弱畏战，弱于月支。
国临大江，名新陶，源出昆仑，分为五江，总名曰恒水。其水甘美，下有真盐，
色正白如水精。土俗出犀、象、貂、鼲、玳瑁、火齐、金、银、铁、金缕织
成金皮罽、细摩白叠、好裘、毾。火齐状如云母，色如紫金，有光耀，
别之则薄如蝉翼，积之则如纱縠之重沓也。其西与大秦、安息交市海中，多大秦
珍物——珊瑚、琥珀、金碧珠玑、琅⒂艚稹⑺蘸稀Ｋ蘸鲜呛现钕阒逯�
自然一物也。又云大秦人采苏合，先笮其汁以为香膏，乃卖其滓与诸国贾人，是
以展转来达中国，不大香也。郁金独出罽宾国，华色正黄而细，与芙蓉华里被莲
者相似。国人先取以上佛寺，积日香槁，乃粪去之；贾人从寺中征雇，以转卖与
佗国也。
汉桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外来献，汉世唯一通焉。其国人
行贾，往往至扶南、日南、交趾，其南徼诸国人少有到大秦者。孙权黄武五年，
有大秦贾人字秦论来到交趾，交趾太守吴邈遣送诣权。权问方土谣俗，论具以事
对。时诸葛恪讨丹阳，获黝、歙短人，论见之曰：“大秦希见此人。”权以男女
各十人，差吏会稽刘咸送论，咸于道物故，论乃径还本国。汉和帝时，天竺数遣
使贡献，后西域反叛，遂绝。至桓帝延熹二年、四年，频从日南徼外来献。魏、
晋世，绝不复通。唯吴时扶南王范旃遣亲人苏物使其国，从扶南发投拘利口，循
海大湾中正西北入历湾边数国，可一年余到天竺江口，逆水行七千里乃至焉。天
竺王惊曰：“海滨极远，犹有此人。”即呼令观视国内，仍差陈、宋等二人以月
支马四匹报旃，遣物等还，积四年方至。其时吴遣中郎康泰使扶南，及见陈、宋
等，具问天竺土俗，云：“佛道所兴国也。人民敦厖，土地饶沃。其王号茂论。
所都城郭，水泉分流，绕于渠緌，下注大江。其宫殿皆雕文镂刻，街曲市里，屋
舍楼观，钟鼓音乐，服饰香华；水陆通流，百贾交会，奇玩珍玮，恣心所欲。左
右嘉维、舍卫、叶波等十六大国，去天竺或二三千里，共尊奉之，以为在天地之
中也。”
天监初，其王屈多遣长史竺罗达奉表曰：“伏闻彼国据江傍海，山川周固，
众妙悉备，庄严国土，犹如化城。宫殿庄饰，街巷平坦，人民充满，欢娱安乐。
大王出游，四兵随从，圣明仁爱，不害众生。国中臣民，循行正法，大王仁圣，
化之以道，慈悲群生，无所遗弃。常修净戒，式导不及，无上法船，沉溺以济。
百官氓庶，受乐无恐。诸天护持，万神侍从，天魔降服，莫不归仰。王身端严，
如日初出，仁泽普润，犹如大云，于彼震旦，最为殊胜。臣之所住国土，首罗天
守护，令国安乐。王王相承，未曾断绝。国中皆七宝形像，众妙庄严，臣自修检，
如化王法。臣名屈多，奕世王种。惟愿大王，圣体和平。今以此国群臣民庶，山
川珍重，一切归属，五体投地，归诚大王。使人竺达多由来忠信，是故今遣。大
王若有所须珍奇异物，悉当奉送。此之境土，便是大王之国；王之法令善道，悉
当承用。愿二国信使往来不绝。此信返还，愿赐一使，具宣圣命，备敕所宜。款
至之诚，望不空返，所白如允，愿加采纳。今奉献琉璃唾壶、杂香、吉贝等物。”
师子国，天竺旁国也。其地和适，无冬夏之异。五谷随人所种，不须时节。
其国旧无人民，止有鬼神及龙居之。诸国商估来共市易，鬼神不见其形，但出珍
宝，显其所堪价，商人依价取之。诸国人闻其土乐，因此竞至，或有停住者，遂
成大国。
晋义熙初，始遣献玉像，经十载乃至。像高四尺二寸，玉色洁润，形制殊特，
殆非人工。此像历晋、宋世在瓦官寺，寺先有征士戴安道手制佛像五躯，及顾长
康维摩画图，世人谓为三绝。至齐东昏，遂毁玉像，前截臂，次取身，为嬖妾潘