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钉子。内有败家子，外有恶邻推，没有哪个家族能熬得太长久。最后，只能像红楼梦的贾府一样，成为白茫茫的一片真干净。“怨府”这个词，就是一个家族大了，招惹的恩仇最后埋葬了它。
所谓富贵不过三代，良有以也。
晋国这个大树枝上，合计赵家垒巢四十个年头，中间养出三个害群之鸟，赵同、赵括、赵婴齐。一朝西风发难，全巢倾覆，只剩下赵武这么一枚完卵。赵氏被人大放血，一度鼓胀得不可一世的牛皮囊，顷刻瘪成光秃秃一张败皮，在风中扑扇着。
赵家最后一枚完卵，是赵武。
惨案发生时，赵朔的媳妇赵庄姬，既然是晋景公的姐姐，金枝玉叶，又是首告老赵家谋反有功的，当然不在被屠杀之列。她带着身孕，去弟弟晋景公的深宫里，随后生下赵武，这就是历史上有名的“赵氏孤儿”。
这时候，韩厥（此人是赵盾提拔的，对赵家有情有谊）来找晋景公，说：“赵衰的功勋、赵盾的忠诚，如果竟没有后代来继承，做善事的人恐怕就要畏缩了。《周书》说‘不敢侮鳏寡’。”于是晋景公指定赵武当了赵家的新的掌门人。
韩厥是怎样求情的呢，这里需要多罗嗦两句。韩厥说：“大禹、商汤这些古代圣王的后人，数百年来，一直在享福，不管遇上多坏的国君，都不敢剥夺他们后人的封邑福禄，为什么呢，就是因为祖上是大牌啊。”
韩厥的意思是说，当时有这样一种历史传统，只要祖上有功有德，后代不管有没有本事，就都应该得到照顾。韩厥认为这种现象是对的，因为，如果功勋家族的后人不能享福，那长此以往，别的家族看到了这一点，哪个家族还再愿意给国君卖命啊。（这大约属于一种延期支付的激励吧，类似股票期权，让没有功劳的后代也可以享福，但是却能激励当初的立功者，这也是有道理的啊。所以，无功受赏，有时候也是行的通的啊。）所以，黄帝、大禹的后代们没有立什么功，但周武王照样把他们封为诸侯，就是这个道理。按照这种道理，鉴于老赵家祖上是对晋君立过功的，按历史习惯，子孙就应该得到延期支付，那么您现在就应该提供给赵武以特殊的恩遇，虽然赵武的爹爹辈犯了罪。
于是晋景公把没收的赵家土地，划回给赵武，并且指定赵武为赵氏家族的新的掌门人。赵庄姬赵武娘俩，通过这场劫难，地位反倒提高了。
以上都是《左传》的说法。
但是，《史记》作者司马迁则另有一种接近小说家的说法。司马迁说：故事是这样的，进谗言的不是赵庄姬，而是那个放狗咬赵盾的屠岸贾，他到晋景公时代还活着呢，他恨死了老赵家了，不禀报晋景公，暗中发兵屠杀赵同、赵括、赵婴齐、赵朔四家，四家人头全部落地。其中赵朔最慷慨，闻讯并不逃跑，坐在家里等刽子手来收，他说：“赵家忠于晋国，历代皆然，我怎么可以违抗君命，畏死出逃，给先人带来耻辱呢。”于是赵朔这一家也被干掉了。
赵朔的媳妇赵庄姬，则带着身孕逃跑到弟弟晋景公的宫里藏下。可恶的屠岸贾听说赵庄姬在公宫里生孩子了，就进去武装搜索。
看见警察来搜查，按照戏台上和司马迁的说法，赵妈妈就把孩子藏在裤子里，急得很，生怕他哭。乖孩子还真争气，没哭，躲过了检查。
孩子是怎么藏在裤子里，似乎史学届还没有研究的兴趣，戏台上的群众更是糊里糊涂地瞎演，不求甚解是国人的特长。如果你穿着一个张惠妹那样的裤子，我想你无论如何是塞不进去一个孩子的。但是古代的裤子得天独厚，里边可以藏很多东西，因为它根本没有裤裆，就是两个裤筒，吊着，像风铃一样，而且是系在膝盖以下，所以腰胯以下可以藏个花篮。其实当时没有裤子，就是这种半裤筒的东西，叫做胫衣。因为私处没有东西遮羞，所以男女都要穿裙子袍子。我想赵妈妈立在产床旁边，侍女扶着，一袭长袍垂下，胯下吊着一个孩子，掩盖在袍子里边，自由地悬挂着，像舞台上的魔术师，等搜查的人一走，立刻从下边大变出一个活人。
这也就是司马迁所说的——“置儿绔中”。
总之，我们要感谢当时的衣服。所谓绔，也就是刚才说的胫衣，是一种短的布筒子，两头空，把其上端绑在膝盖上，一直垂覆到鞋面。膝盖以上则是光着的，显得飘逸又性感（现在一些少数民族还有这种穿法）。但是大腿和大腿以上是光着的，所以外面必须用“下裳”（类似裙子）罩住，以免泄漏私处。男女都是如此。
因此我们也就知道，古人在地面席子上坐的时候，特别是对于贵族，必须是跪姿，这样就不用担心露点了。如果两腿朝前坐着——叫做“箕踞”，那是不行的。箕踞腿往前伸，势必泄露下体私处，是严重耍流氓的姿势，像荆轲临死时那样“箕踞”，是为了羞辱秦始皇。杀不了秦始皇，就让老秦看看我的下体，也算泄恨！
“女”字，就是一个女孩规规矩矩地跪坐着。一直到唐代，我们都是这么跪坐着，屁股压在脚后跟上，这实在是受了裤子设计的限制。后来逐渐有了裤子，也就是胫衣慢慢向上连起来了，有了档，但仍然是开裆裤，慢慢才过度成死裆裤，于是也就可以俩腿朝前地坐着了，甚至可以坐椅子了。
说这么多就跑题了，回到赵庄姬的话题。赵庄姬绔中藏婴儿，逃脱了检查，但是，保不齐还会来啊。于是，两个知名的忠义门人就出来了——杵臼、程婴，准备营救赵武。他们采取了类似狸猫换太子的手法，具体来讲，就是找了个别人家的孩子，假冒赵武，穿上有钱人家的好衣裳，杵臼抱着，藏于深山。然后程婴跑去向屠岸贾举报：“杵臼把婴儿赵武，藏到山里去了，我的知道！”屠岸贾得知后，高高兴兴地跟着程婴，扑到山里，杀死了杵臼和假孩子，从而停止了深度的追杀和搜查。
真孩子赵武——赵家最后这点儿骨血，则由程婴找机会用药箱，秘密偷带出去，放在山里养着，等待十几年后复出。
后来赵武有了出息，杀死仇人屠岸贾，报了仇，心满意足。忠义门人程婴这时候也不想再活了，就自杀了。赵武怎么拦也拦不住，由着他离开这个血腥的人间，到天堂找他的老哥哥杵臼团聚。
不过，上边说的这一段故事，包括屠岸贾搜查，以及两个舍身救幼主的大侠，多半是司马迁的杜撰（司马迁因为下边被人欺负了，天天想着大侠横空出世，暴打世间的不平恨）。司马迁也未必是完全杜撰，他可能是听到了民间有这样的传说，于是在感情作用下记录在《史记》里。戏台上又参照了司马迁的杜撰，编出了《赵氏孤儿》这出戏，从元朝一直传演到了今天，骗到了观众的眼泪，实际上它有三四个重大的漏洞或者疑点：
第一， 屠岸贾这个人，有没有能力在不经晋景公允许下，偷着攻灭赵同、赵括、赵婴齐、赵朔四卿。而且，赵婴齐实际已经不在晋国了。
第二， 赵庄姬在晋景公宫中生下婴儿，屠岸贾居然敢冲进宫中去搜捕。
第三， 程婴带着屠岸贾跑到山里，随便指着一个叫杵臼的人，说他怀里抱着的就是赵武，你快杀了吧，并且按司马迁说的，你还给我一千金作为赏赐吧。屠岸贾就信这是真赵武？
第四， 程婴干吗不把假婴儿放在赵庄姬的居宫中，然后带屠岸贾来，说这是赵武，你快杀了吧。这样是不是还更可信一些，而且还可以免得他的老哥们杵臼一死。
我们认为，实际情况并没有那么惊心动魄，根据《左传》记载，赵庄姬诬陷赵同、赵括，导致赵同、赵括被灭门，然后她在弟弟晋景公宫中，安然生下赵武，并没有遭到任何迫害。实际上，她不是被迫害者，而是迫害别人者。随着韩厥过来说好话，晋景公把赵武立为了整个赵家的掌门人，赵武一支的地位反倒提高了。这很可能是赵庄姬一支为了与同门赵同赵括争夺赵家族“掌门人”的地位的内部斗争，一切仅此而已。
赵武先生二三事：
孤儿赵武20岁，出落得弱不禁风、神经过敏，也慢慢地步入了可怕的政坛。20岁时他举行加冠典礼，标志着长大成人，然后按照习俗，去拜会各位亲戚高朋，并且接受高朋们的美好祝福。
赵武首先在路上看见栾武子（栾书），栾武子说：“你的帽子很美啊！以前我做你父亲赵朔的副官，他外表很美，但华而不实，请你努力讲求实效吧！”
赵武去见中行宣子，宣子望着他的帽子也说：“美啊！可惜我老了。”
去见范文子，范文子说：“现在你可要警惕啦，贤明的人得到宠爱后会加倍警戒，傻瓜因宠爱才会骄傲。我听说晋文公重耳最爱听百姓意见，叫瞎眼的乐师在朝廷上诵读前代箴言，让百官献诗讽谏，在歌谣中辨别吉凶，在道路上询问毁誉。先君最痛恨的就是骄傲自大。”
去见驹伯，驹伯说：“美啊！但是年轻人不如老年人的地方多得很哪！”
去见韩厥，大恩人韩厥说：“要谨慎警诫啊，这就叫做成人。成人的关键就在亲近善人。一开始就亲近善人，善人再推荐善人，那么，不善的人就没法到自己身边了。一开始就亲近不善的人，不善的人又引进不善的人，那么，善人也就没法到自己身边了。”（哇塞，绕口令啊）
去见智武子，智武子说：“你要好好努力呀！作为赵衰的重孙、赵盾的孙子，二十岁了你还在做大夫，这不是耻辱吗！赵衰的文才，赵盾的忠心，难道可以忘记吗！赵衰通晓前代典章，辅佐文公，精通法令而终于执政！赵盾在襄公、灵公时代尽心谏诤，被灵公憎恨，还是冒死强谏，这能说不是忠吗！你好好努力吧，有你爷爷的忠心，加上祖爷爷的文才，事奉君王就一定会成功啊。”
去见苦成叔子郤犨（念隙抽），叔子说：“年少而当官的人很多，我怎么安排你呢？”
去见温季子郤至，郤至说：“你比不上别人，可以退而求其次。”
最后去见张老，把各位卿大夫的话转述给了他。张�