按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
宋襄公大吃一惊，心想不是说好了吗？我当盟主，你当托儿。怎么临时变卦了您呀。宋襄公脑袋冒汗——更像王刚了，赶紧争辩道：“足下所言不对，天下之大，只有周天子是王，您的王号，怕是自己冒封的，你这假王怎么能压我这真公。”
楚成王哈哈一笑，从怀里掏出一把令旗，当空一挥，就看盟坛下面的楚国随行人员，脱去外衣，露出皮甲，个个抽出利器，一窝蜂冲上坛来。目瞪口呆的宋襄公没等跑就被五花大绑，捆了个结实。旁边子鱼一看不妙，好汉不吃眼前亏，趁乱溜了。
楚成王当着各国诸侯的面，列出宋襄公六大罪状：齐桓公新丧，你出兵干涉齐国内政，废立齐君，这是一罪；杀甑君祭河，二罪……”（其它半捏造半属实的四大罪状，恕不列举。）
“群英会”上宋襄公被剥夺了政治权利，靠边站了，看着鸠占鹊巢，心里又急又气。不过他知道坚持就是胜利，所以当楚成王押着他在前面开道，往自己的宋都商丘杀过去，他的理想一点儿也没受到挫伤。
楚人来到商丘城下，拿大喇叭往上喊：“哎，喂———，乡亲们听着，你们国君在我们手上兮，统统地开门，投降地干活。四面楚歌的干活！兮——。”
城上人回喊：“我们已经立子鱼为国君啦，要打你就快打吧……”
楚人喊：“那，算你狠，我们把国君还给你们兮，怎么感谢我们兮？”
“不感谢，他已经受辱，回不回来，随你们怎么办，没关系……”
楚成王没撤，下令攻城，可是这次毕竟是会盟而来，所带军队不多，大的攻城机械更是没有，连攻好些天，城上子鱼带领军民顽强抵抗，抑制了一次次进攻。楚国捞不到什么好，粮食也不济了，就想回家去。
可是宋襄公这个烂货砸在手里也没有用，杀了又怕失去诸侯人心，放了又等于向宋人示弱。于是下边有人出主意，把鲁国的鲁僖公（鲁庄公的儿子，庆父之难后即位）叫来了。鲁僖公天生就是当领导的料，他一来，就开始捣浆糊，给老相好宋襄公求情。楚成王借坡下驴把宋襄公放了，自己还卖给鲁国一个人情。
宋襄公虽然得自由了，但国内已有新君，就准备上山打游击去。这时候“新君”子鱼派人来了，说子鱼只是出于保家卫国的需要才临时充当称君，还请宋襄公回去继续主持政府。
灰头灰脑的宋襄公（蒋干同志）回到宋国复位，决心一辈子跟楚国对着干（这个立场在整个春秋时代都没有变，宋国遗民的骨头是很硬的）。
如果说宋人是自大狂，那郑国人就是两面派。这也没办法，郑国四面受敌（位于河南中部），国家规模二级，处在一级大国夹隙中间，不得不以妾妇之道，左跳右跳地过活。齐桓公死后，郑国看看齐国不行了，就派使者向南蛮楚国示爱。
得知郑国跟仇人楚国搞得火热，以维护国际风化为己任的“霸主”宋襄公看不过去了，立刻决意发兵打郑。
楚成王听说之后，讲：“好你个宋襄公兮，敢打我的小蜜！”于是发兵救郑。
令尹子玉拦住说：“宋国空虚，我们趁机伐宋，正好能解郑国之围。”（看来，围魏救赵的战术，早有人施行了。）
楚成王一听要直接打宋襄公，兴致更高了，先命令兴兵讨伐陈国，遏制住陈军可能对宋提供的军事援助（陈是宋国在南边的小尾巴国，一直给宋国捧脚。陈国是大舜的遗民聚集地，跟宋国臭味相投）。打压了陈国之后，宋襄公被孤立。楚成王马上调拨主力，亲自率兵，连踢再踏地冲进宋国来了。
大敌当前，宋襄公的哥哥子鱼脑子比较清醒，说：“上天不保佑商朝，已经无可置疑了，您想重兴霸业，戏不大啊，我看还是和平谈判吧。”意思是求和服软，不要争霸了。
有自我崇拜情结的宋襄公慷慨陈词：“我军是仁义之师，虽然甲兵不利，但仁者无敌，我这有道之君怎么能跟无道之国谈判。”
于是，公元前638年的一个美好的十月黎明，唐吉诃德精神的宋襄公“骑士”，打了一场叫人哭笑不得但是后果影响重大的大仗——泓水之战。
宋军和楚军在泓水（今河南东端柘城县北，宋境）边上展开会战。宋军本来占了地利，已经在岸边进入预定阵地摆好，楚军却还正在坐船渡过泓水。子鱼劝宋襄公赶紧半渡而击。这是兵家的基本常识，子鱼说：“楚军武器装备比咱们好，作战人员又比咱们多，我们趁他们过河一半儿，首尾无法呼应，一击必乱，可以得胜。”宋襄公可不同意，他说：“我是一向主张仁义的，怎么可以这样不择手段？啊！”
（当时打仗很讲礼仪，不许偷袭，要求等双方组成阵列后再开战——所谓“成列而鼓”。这是大周朝“为战以礼”的习惯，被宋襄公这个傻子严格遵守着。）
过了一会，楚军完成渡河作业，开始布置阵势。我们知道，军阵秩序至关重要，趁着敌人秩序尚乱就打他，可以占便宜。于是子鱼又劝道：“敌众我寡，要打快打，错过机会，咱们人少，就悬啦！”
宋襄公还是满口仁义道德，说君子不困人于厄（念“饿”，险阻），不鼓不成列，等楚国佬排好阵式，咱再一本正经地打，打他个心服口服。否则，说咱这堂堂大军欺负他。
然后宋襄公又传下命令：亲爱的军士们，等会儿开打的时候，要先看看敌人是不是头上有白头发，对于白发老人，以及已经受了伤的，不许再打他们。
子鱼一听直翻白眼儿，哇！I真服了you，差点从车上直掉下去。
说时迟，那时快，楚国大军军阵已经摆好，主帅楚成王把战鼓擂得山响，楚军人跳车跃，呼声动地，有秩序地强力实施冲击突破。宋襄公哪里抵挡得住，兵士们举着眼睛一边找敌人白头发，一边纷纷溃退，四散逃命。宋襄公的精锐禁卫军（“门官”）悉为楚军所歼。警卫团都光荣牺牲了，宋襄公自己的大腿也挂了花。
败回城里之后，宋国人都抱怨宋襄公的错误战术。宋襄公还解释呢，说：“君子作战，不重伤（不二次伤害受伤的敌人），不以阻隘（不阻敌人于险隘以便取胜），不鼓不成列（不主动攻击尚未列好阵势的敌人），不俘虏老大爷（‘不禽二毛’——头发有两种颜色的白鬓老年人）。你们都不懂。”
子鱼说：“您才不懂呐！战法云，以正合，这您明白，战法还云，以奇胜，您就忘了。出奇方能致胜，对付敌人还讲什么仁义？”
泓水之战标志着商周以来“成列而鼓”为主要特色的“礼义之兵”行将寿终正寝，而以“诡诈奇谋”为能事的新作战方式正在崛起。所谓礼义之兵，就是作战双方“结日定地，各居一面，鸣鼓而战，不相诈”。它是大周朝诸侯之间沿袭已久的一种文雅的打仗方法，正在大恐龙出现的时代，面临着崩坏。
宋襄公由于腿伤，第二年就像唐吉诃德那样愁闷地死掉了，不知道临死前最后一刻，有没有像唐吉诃德那样觉悟了。人们后来讥笑他，把对敌人仁义，叫作“宋襄之仁”。
宋襄公临死，还接待了流浪至此的二流子晋公子重耳。宋襄公接待得非常客气。临走，还送上二十辆大马车。他知道晋国是大国，有朝一日重耳发迹了，一定会要报答今天的厚遇之恩，那时，就可利用晋的力量来对付楚啦。他还在做梦借力打力呢，其实这世界上，只有自己是可以靠得住的。
出人意料的是，迂阔可笑的宋襄公却被《春秋》一书算做了春秋五霸之一，排在了齐桓公之后。很多人不乐意，说他不配，与其让他当霸主，还不如让楚成王当呢！能打胜仗是第一位的，宋襄公打输了，还有什么话讲！
其实，宋襄公还是有人格魅力的，不然子鱼和宋国军民怎么老肯不辞辛苦地跟着他折腾呢。而且，当他混得那么惨的时候，别人也不肯背叛他。他还是很有办法的。宋襄公有点像符坚，都是失败的大手笔，符坚也是对敌仁义、优待俘虏——他在都城给东晋的大臣都修了家宅，预备俘虏了对方以后入住进去享受（就是因为太优待俘虏了，被俘的东晋军官朱序才得以在淝水之战给他捣乱）。符坚也是在渡河战役里让着对方，结果当老实人吃了大亏。不过，作为一个普通老百姓，生活在宋襄公或者符坚的仁义卵翼之下，倒还满划算。
春秋早期的战争，在我看来，最具奥林匹克体育精神，打仗目的只是为了定出个胜负，杀伤不是追求的主要目标。大家约好时间地点，公正地比一把，具体来讲：对抗的双方各自公开行军进入预定阵地，路上互相不偷袭，打的时候，鸣鼓公开前进，遵守统一的战车游戏规则，没有不敲鼓告知对方的小动作，只为分出个输赢（从而使政治上的争议比如土地归属、国与国之间的主次关系，有了裁定的依据），重点不在杀伤，一方溃散就达到判定胜负和国家曲直的目的。所以，春秋时代的战争描写，结局常见都是“某某师溃”。“溃”——就是阵形乱了，散了，退了，撤出战斗了，服输了，也就完了，而没有歼灭多少的记录，抓俘虏的数字也很少。由于打赢的人和挨打的人都不是很痛苦，所以在战斗中使诈也就不是很必要。战车的杀伤力不如步兵和骑兵，但大家寻求的只是个定输赢的程序，因此，照样使用战车，即使南方山林水网处的楚国，也是车战，远在西陲的秦国，也用车。直到有一天，不遵守游戏规则的异族武装迫使中原放弃了车战，战争技术才会异化升级，或者诸侯之间的兼并争霸战日渐激烈（譬如到了战国时期），战争技术这才迅速走向残忍化、诈谋化和非“为战以礼”化。所以，在颇有古风、国际关系也相对和谐的春秋前中期的恐龙时代，宋襄公的思想此时并不怪异。
欧洲的情况也是如此，同一时期，古希腊的重装步兵，也是排成严格的方阵，为了使大家步伐整齐，还专门建立了笛子队，步兵们踏着笛子的节奏缓慢前进，去和敌人方阵搏斗，像一场体育比赛。这种呆板的、卖傻力气的阵形似乎牢不可破，致�