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足之意。楔子或在前，或在各折之间。——《元曲百种》和《元曲三十种》，所看过的，都
以四折为度；只有《赵氏孤儿大报冤》一剧有五折。即空观主人凌镑初所作《西厢记凡例十
则》内说：“北曲每本只四折，其情事长而非四折所能尽者，则又另分有一本。如吴昌龄的
《西游记》则有六本，王实甫的《破窑记》、《丽春园》、《贩茶船》、《进梅谏》、《子
公高门》等各有二本，可证。”——北体每本只有题目正名四句，末句即以为本剧之总名；
此似由金题目院本之唱题目而出，即歌唱之先，有人报告全剧大意。元剧中每折唱者只限一
人。若末或旦，他色则有白无唱。白又有“全宾”、“全白”之分。两人对说曰“宾”，一
人自说曰“白”。元剧之词，大抵曲白相生，各尽其妙。北曲最重衬字，务求清俊。务头亦
甚精研。
（乙）乐调 元剧所用曲，多出于金院本之大曲，及唐宋词，及隋唐以来雅乐诸宫调中
各曲。分列如下：
（一）出于大曲者十一：
黄钟 “降黄龙衮”
正宫 “小梁州”、“六么遍”
大石 “催拍子”
小石 “伊州遍”
仙吕 “八声甘州”、“六么序”、“六么令”
中吕 “普天乐”、“齐天乐”
南吕 “梁州第七”
（二）出于唐宋词者七十五：
黄钟宫 “醉花阴”、“女冠子”、“人月圆”等八章正宫 “滚绣球”、“菩萨蛮”
二章大石 “归塞北”、“念奴娇”、“百字令”等六章仙吕 “点绛唇”、“天下乐”、
“忆王孙”等九章中吕 “粉蝶儿”、“满庭芳”等八章南吕 “乌夜啼”、“感皇恩”、
“贺新郎”等三章双调 “驻马听”、“青玉案”、“减字木兰花”等十九章越调 “梅花
引”、“南乡子”、“唐多令”等八章商调 “逍遥乐”，“秦楼月”等五章商角调 “黄
莺儿”、“踏莎行”等四章般涉调 “哨遍”、“瑶台月”两章（三）出于诸宫调中各
曲者二十八：
黄钟 “出队子”、“刮地风”等七章
正宫 “脱布衫”一章
大石 “荼縻香”、“玉翼蝉”二章
仲吕 “胜葫芦”等三章
中吕 “迎仙客”等四章
南吕 “一枝花”、“牧羊关”二章双调 “庆宣和”、“搅琵琶”二章越调 “青山
口”、“凭栏人”等四章般涉调 “耍孩儿”、“墙头花”等四章此外还有“快活三”、“
四边静”等十章，名虽不见于古词曲，但有踪迹可寻，知决非创造。诸曲配置之法，亦本于
宋时之“缠达”，引子后以两腔迎互循环，几成通例。如无名氏《张千替杀妻》杂剧第二折
：
“端正好”，“滚绣球”，“倘秀才”，“滚绣球”，“倘秀才”，“滚绣球”，“倘
秀才”，“滚绣球”，“叨叨令”，“尾声”。
以此可知元剧的乐调和安排的形式，大半是旧有而非创造。又剧中第一折必用“仙吕点
绛唇”套曲，第二折多用“南吕一枝花”套曲。其余多用“正宫端正好”，“商调集贤宾”
等曲，陈陈相因，不厌雷同，亦是可非议的事！
（丙）声韵 谱，文，和声，是曲之三大成分。文又为律与韵加声韵，是声韵居元曲中
之过半数，不容不注意。元人用韵极细。有六字三韵者，如王实甫《西厢记》内云：“忽听
，一声，猛惊。”“自古，相女，配夫。”又《冬景时曲》云：
“臂中，紧封，守宫。”又：“醉烘，玉容，微红。”《重会时曲》云：“女郎，两相
，对当。”《两世姻缘》云：“怎么，性大，便骂。”《梅香》云：“不妨，莫妨，我当
。”俱三韵六字，稳贴圆当！又有每一曲中叠用一字为韵脚者，如：
乔梦符《扬州梦》：
“那吒令” 倒金瓶凤头，捧琼浆玉瓯，蹴金莲凤头，并凌波玉钗，整金钗凤头，露春
纤玉手。
无名氏《气英布》：
“那吒令” 咱道是你这三对面先生来瞰我，那里是八拜交仁兄来访我，多么是两赖子
随何是说我。
马致远《荐福碑》：
“叨叨令” 往常我青灯黄卷学王道，铲地来红尘紫陌寻东道，如今十个九个人都道，
都道是七日八日长安道。
元世有《北曲韵谱》。梁廷瓢《曲话》内提到：“周德清作《中原音韵》专为北曲而设
。以入声叶入三声……因北方之音，舒长迟重，不能作收藏短促之声，凡入声皆读入三声。
自是风土使然，作北曲自宜歌以北音。德清之书，亦因其节之自然而为之耳。”词曲本
里巷之乐，自唐来皆与诗同韵，至元始有专书。可见元人对于声韵之注意！
（五）元曲的脚色
大曲以人多为贵，杂剧以人简为乐。但元剧中角色的数目，言人人殊，条举如下：
（甲）元曲脚色中，除末、旦，主唱为当场正色外，又有净有丑。末有外末、冲末、二
末、小末。旦有老旦、大旦、小旦、旦茬、搽旦、色旦、外旦、贴旦等。又有外，或扮男，
或扮女，与冲或贴同具一义，即正色之外，又加某色以充之。以年龄论，则又有孛老（俗语
老寺，一悖不念子孙）、卜儿（俗语娘儿）、茬儿等。以地位职业言，有若孤、细酸伴哥、
禾旦、曳刺、邦老（专饰恶人者）等，则皆有某色以扮之。自身非脚色之名，与宋金脚色同
。
（乙）杂剧中用四人。曰末泥色，主引戏分付。曰副净色发乔。曰副末色主打诨。又或
一人装孤老。而且独无管色，似为管调，如教坊之部头色长。
（丙）院本中用五人。一曰副净，古谓参军。一曰副末，古谓之苍鹘。一曰引戏（小花
脸），一曰末泥（正生），一曰孤老（扮天子及诸侯王者），又曰二花爨弄。
（丁）北曲则生曰末泥，亦曰正末。外曰孛者。末曰外。
净曰，亦曰净，亦称邦老。老旦曰卜儿。其他或直称名，一说北曲脚色有正末，副末
，狙狐，靓鸨，猱，捷讥，引戏共九色。然实末、旦、外、净，四人换妆。其更须多人者，
则增副末（亦称冲末）、旦茬、（亦称冲旦），副净（女妆者曰花旦）。总之不出四名色。
南曲有生，旦，外贴，净，丑，末，其取名各有用意。自杨梓海盐腔起，分梨园为十色
，即净，副，丑，外，副末，生，老生，旦，老旦，贴。魏良辅昆腔起，又分为冠生，杀旦
等十六色。分析虽严，去古益远。
总之元剧脚色，最重要的不过四人，即末，净，旦，外。
间或有装天子及打诨者，用人是很简的。
（六）元曲的思想
（甲）背景
（一）政治环境 政治环境，从历史上很难察考。只知元世祖从蒙古奄有中原，因军费
浩繁，国用不足，就赶印许多交钞，如“中统元宝交钞”，后改用“至元交钞”，又设“平
准行用库许金银”立“回易库”，许新旧钞交换。又任用阿合马、卢世荣、桑哥等聚敛之臣
，交钞信用大失，民不聊生。又尊喇嘛为国师，权大无比，任意发掘宋陵及诸大臣坟墓，大
伤中土文化。元分江南人为十等，有九儒十丐之目，士人最不见重于当时社会。至至顺年间
，至顺帝荒淫无度，叛者蜂起，干戈无宁岁。以后又以帝王承继不得法，王室相残。贪黩盈
庭，闭塞贤路，压制平民，摧残汉族。士大夫久压不得伸，精神物质两方面，都感受着痛苦
；孤愤之怀，发于词章戏曲，元代作家就风起云涌。
（二）社会环境 元代的社会，对于戏曲的发达，确有相当的辅助。一来因时代关系，
沿宋人作词之风。二来大都两浙文人摹拟胡元村伧口气，明以相崇，阴以相嘲。三来文人无
那，以作曲娱人自娱，消磨岁月，成了一种风气。四来以作曲寄托抑郁哀怨，借文字作革命
事业。因历史上，地理上，性情上，学术上的四大原因，就造成作家百余人，作品千余种，
为中国文学添了许多光彩！至于元以剧曲取士之说，虽无信史可征，按《雕虫馆曲选》说：
元取士有填词科，主司
所定题目，止曲名及韵，宾白由演剧伶人一时所为。…………
又明沈德符《顾曲杂言》谓元人未灭南宋以前，以杂剧试士。
吴梅村序《广正谱》亦言元以杂剧取士。似元人试士，汉满蒙各不相同，题目亦不一定
，但曲确为其中之一种。姑附此。
（乙）派别 受了环境的影响，元曲就无形中分了两派。
虽都是对于时局表示不满，却因着作者的个性和处境的关系，有的就看透一切，蔽屣富
贵；有的就高声疾呼，痛下攻击。嬉笑怒骂，各成文章。因此造成了一时代惊才绝艳的文学
。读曲至此，我们真又不得不感谢造成文学的环境！
（一）和平派 亦可称“高蹈派”。这一派恬淡散朗，不慕荣利，如马东篱等辈。他们
的文章，放诞风流，典雅清丽，读之令人有出尘之想，如下：“马东篱《陈抟高卧》第一折
：
“乌夜啼” 丹砂好炼养闲身，黄金不铸封侯印。戴不得袱头紧，穿不得公裳坌。不如
我这拂黄尘的布袍，漉浑酒的纶巾。
“金盏儿” 报至我石枕上梦魂清，布袍底白云生。但睡呵一年半载没干净，则看你朝
台暮省干功名。我睡呵黑甜了倒身如酒醉，忽喽酣睡似雷鸣，谁理会的五更朝马动，三唱晓
鸡声？
又他的《黄粱梦》第一折：
“混江龙” 虽然是草舍茅庵一道士，伴着这清风明月两闲人。也不知甚的秋，甚的春
，甚的汉，甚的秦；长则是习疏狂，贪懒散，佯装钝，把些个人间富贵，都做了眼底浮云。
“油葫芦” 莫厌追欢笑语频，但开怀好会宾。寻思离乱可伤神。俺闲遥遥独自林泉隐
。您虚漂漂半纸功名进。你看这紫