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在这些悲惨的日子里，他们只能含着泪唱：
但是有谁看得起“热巴”人？
而我们却不愿把自己的痛苦
告诉那些没有良心的人！
但是，在他们的心灵深处，还是切切地希望着将来的幸福美好的生活的，他们互相安
慰，互相鼓励着唱：
不要这般悲痛吧，
我的心和你的一样；
痛苦下去是没有用的——
痛苦的后面会升起
幸福的太阳！
他们就这样一边卖艺乞讨，走过了崩子壤、维西、丽江、大理、下关、中甸……中国解
放了，他们十七八年的流浪痛苦的生活结束了。在中甸，他们看到了“幸福的太阳”。
一九五三年的端阳节，中甸有个各民族的盛大的节日集会，欧米加参在这欢腾的节日里
遇见了“民族文工团”。文工团的领导人邀约他以藏族民间艺人的身分，参加了中央民族歌
舞团。他从云南来到了久已向往的北京，开始了各族演员亲密无间的大家庭生活，这个年轻
的流浪艺人，在政府的无微不至的关怀下，茁壮地成长起来了。
他回忆起生命中这一大转折，兴奋地说：“从此我成了一个光荣的民族文艺工作者，再
不感到自己是一个受人轻侮，无依无靠的人，而且已经是社会和国家的主人了；我再也不必
忧虑自己的生活和孩子的病痛，而可以安心地为祖国的社会主义建设献出自己的力量了！”
提到“孩子的病痛”，欧米加参是有过痛苦的经历的：在他流浪卖艺的年头，他的第一
个五岁的孩子得了一场病，“穷人的孩子也是宝贝”，全家把血汗换来的一点积蓄，送到喇
嘛庙里去给孩子念经消灾，钱花完了，孩子也死了。他的第二个孩子是在北京生的。有一次
这个孩子也得了重病，可是在医院里打了一针就好了。这使得欧米加参加倍地热爱这个新社
会，而对于愚昧的、压迫剥削人的西藏农奴制度，更引起加倍的痛恨。
这几年里，他走过了祖国许多地方，看到了祖国辽阔富丽的土地，看到了各种建设事业
的蓬勃发展，特别是各少数民族在政府的民族政策光辉照耀下，先后建立了自己的自治地
方，一日千里的发展着本民族的政治、经济、文化……这一切，都使他更加热爱这个灿烂庄
严的祖国。
欧米加参小的时候，就有一个诚挚的愿望，愿望能去到拉萨。解放后，他又有了一个强
烈的愿望，愿望能来到北京。
他到了北京以后，感到北京比他的想象还要庄严美丽，用他自己的话：“住得越久，爱
得越深。”一九五六年，中央民族歌舞团随同中央代表团，到拉萨祝贺西藏自治区筹备委员
会的成立。在去西藏的途中，欧米加参比任何人都欢喜而兴奋。
可是到了拉萨，他的情绪低沉下来了！佛权胜地的布达拉宫是雄伟美丽的，但是拉萨城
中到处看到瞎眼缺鼻、断臂残腿的沿门乞讨的丐者，他们的悲惨的形状和那些高楼大厦贵族
老爷们骄奢淫佚的生活，成了一个极其强烈鲜明的对比！他在沿途所看到的西藏农村的荒凉
景象，和内地农村的蓬勃发展相比，一边是光明灿烂，一边是黑暗消沉。回忆起自己解放前
的痛苦生活，他对本族同胞涌起了最大的同情，对于解放了他的中国共产党发出最深的热
爱。
一九五九年，西藏的叛乱平息以后，百万农奴开始了新生。欧米加参欢畅的心情，是难
以想象的！他给中央民族学院的一批回藏工作的藏族学生，写了一封恳挚的信，他说：
“我是从藏族的最低层被党解放出来的人，但是我在西藏看到，那里的藏胞所受的痛苦
比我还深。藏族人民如果不粉碎农奴制度，是永远不得翻身的。你们去吧，把民主、自由、
幸福带给他们，让西藏人民获得和内地各族人民一样的和平幸福的生活……”
这里应该特地提到：一九五六年七月，欧米加参西藏回来以后，光荣地参加了中国共产
党！
自从他结束了卖艺乞讨的生涯，加入革命工作的队伍，正如藏族谚语所说的：“挨过黑
夜的人，才知道白天的可爱；受过折磨的人，才懂得真正的幸福。”他觉得是被当做人看待
了，他从心底涌出热爱党热爱新社会的感情。他把全心全力放在工作上，在中央民族歌舞团
深入各民族地区巡回演出的时候，他一路不辞劳苦地什么都干：搭帐篷，扛道具，砍柴，做
饭……此外他还积极地学习汉语，学习文化，他和汉族同志们谈的话更多更深了，在党的亲
切教导和培养之下，他懂得的事理更多了，要求进步的心情也更迫切了。
他终于要求入党。
当党组织热情地问他对于党的认识的时候，他却有点茫然了，他要再深刻地想一想，他
那时候还弄不清楚一个党员应当起什么作用。
一九五五年，到新疆演出的路上，他看了好几个本团带去沿途放映的电影，其中的《董
存瑞》影片他足足看了五遍，这个共产党员光辉的形象吸住了他。他想：共产党员就是能为
革命事业牺牲自己的一个人。董存瑞是个穷孩子，我也是一个穷孩子，他能做到的，我也一
定要做到！关于他入党的这一件使他终生难忘的事，他写着说：“从此我的生命更有意义
了，党给了我又一次的、意义更为深刻的新生，这一切我过去哪能想到梦到呢？党和毛主席
的恩情，正像广大藏族人民所歌颂的那样：像雅鲁藏布江水一样，永远无有尽头！”
他谈了半天，始终没有触到他的艺术创作，在第六届世界青年联欢会得三等奖的西藏民
间舞蹈——《草原上的热巴》。我忍不住地提到我很喜欢这舞蹈里的一首歌曲：
这边山坡上的小伙子
我们高高兴兴地跳起唱起
来祝福全世界人民幸福吉祥
谈到“热巴”，他容光焕发了！他对我娓娓地谈起了西藏的舞蹈。他说：他小的时候，
先学的是“弦子”。“弦子”是一种乐器，很像二胡，不过弓和弦都是用马尾做的。唱“弦
子”的时候，弹奏、歌舞都由一两个艺人包办。从艺技来说，“弦子”比“热巴”还优美。
“热巴”是广大农牧民所喜爱的民间舞蹈，伴奏的乐器有弦子、手鼓、铃铛等。“热巴”艺
人虽受上层社会的轻视，而却为农民所羡慕。农民们叹息着说：
“你们真像天上的鸟，到处飞翔，多么自由自在！我们是拴在土地上的、是打入地狱的
人呵！”欧米加参微笑了，说：“我们的身世到底还强过农奴呢。我们跳起、唱起，沉醉于
艺术的气氛之中，也有忘情的时候。就是在当初，我也热爱我的‘职业’。因为它不仅解决
了我的衣食问题，给我以相当的精神上的安慰，并且还让我们给这些穷苦的农民们以极大的
快乐。”
他创作的《草原上的热巴》，是描写象征着吉祥和丰收的“热巴”艺人来到春天的草原
上，农民们出来欢迎他们，在春天绿野，红花清泉之间，农村里的小伙子和姑娘们和着“热
巴”人弹奏的音乐，翩翩起舞。人为的隔阂没有了，艺人与群众之间，交融着洋溢的热情。
这也表现解放后人们一律平等了，“热巴”艺人和艺术都得到了新生。
欧米加参现在还努力地学习、创作，他认真严肃地学习兄弟民族的歌舞，如瑶族长鼓
舞、苗族婚礼舞等。他刻苦钻研、反复琢磨，依靠了这种顽强的精神，他成功地掌握其他民
族的弹奏和舞蹈。他正在编写的舞蹈还有：《农奴在欢笑》——是描写西藏农民的新的幸福
美好的生活。《背水姑娘》——是西藏姑娘到雪山背水的故事，描写藏民对于解放军的热
爱，还有《藏族都舞》——是描写藏族青年保家卫国的热烈感情。他脑中所憧憬的还有《春
到西藏》和《西藏的新生》等等。他挥了挥手，笑说：“前些日子，我到了呼和浩特，看见
那里怎样地从荒漠的草原，变成一个美丽的近代城市，我就想，平叛后的西藏，解放了的农
奴在党的领导下，我们有那么美丽的雪山，那么深广的森林，那么多的牛羊，那么丰富的矿
产，那么多的江河，呵，光明的西藏的将来，我心中充满了幻象，充满了激情。我要把我所
熟悉的民族艺术加以整理、提高，完全融化在这些理想里，我有编不完的舞蹈，写不尽的歌
词……”他的情感奔放得说不下去了……
我望着这发出青春的幸福的光辉的双眼，我仿佛已经坐在灯彩交辉的舞台前面，看到了
这一场一场的充满了美妙的诗情画意的西藏歌舞！更真切的是，我从他的发光的双眼里，看
出了他对于社会主义共产主义社会的热爱，看出了党给他的又一次的意义更为深刻的新生！
（本篇最初发表于香港《大公报》１９６３年３月１５日。）以忘我的精神和积极的行
动来纪念鉴真和尚
去年十月九日在北京签字的中日文化交流共同声明内，提到纪念鉴真和尚逝世一千二百
周年的时候，说：“在这值得纪念的年头，积极地促进中日两国人民的文化交流，是有其深
远的意义的。”
中国和日本这两个亚洲国家，只隔着盈盈一水的东海，中日两国文化的交流，不自唐朝
始，但是规模之大，人员之多，范围之广，影响之深，却以唐鉴真和尚和他的弟子以及邀请
他的日本僧人荣当、普照等的僧团组织为首屈一指。鉴真和尚的东渡，在中日文化交流史
上，是最灿烂最光辉的一页！
我们都知道，这个庞大僧团的访日，并不是一帆风顺的，他们经过了千灾百难，万苦千
辛，禁受了牢狱之灾，风涛之险，疫病之困……十年之中，五次扬帆，都归失败。日本僧人
荣当因病死于端州，中国僧人祥彦因病死于吉州，鉴真和尚自己也因暑热困顿而双目失明。