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压迫损害的人和物，都会发出不平的呼声，落下伤心的眼泪；以及他们对于比自己能力高、
年纪大、经验多的人的羡慕和钦佩——因此他们崇拜名人英雄，模仿父母师长兄姐的言行。
他们热爱生活；喜欢集体活动；喜爱一切美丽、新奇、活动的东西，也爱看灿烂的颜色，爱
听谐美的声音。他们对于新事物充满着好奇心，勇于尝试，不怕危险……。
针对着这些心理特点，我们就要学会用他们所熟悉，能接受、能欣赏的语言，给他们写
出能激发他们的正义感和同情心的散文和小说；写出有生活趣味，能引起他们钦慕仿效的伟
大人物的传记；以及美丽动人的童话，琅琅上口的诗歌，和使他们增加知识活泼心灵的游
记，惊险故事，和科学文艺作品。我们求得的效果是：我们的小读者对我们的作品，感到兴
趣，觉得新鲜，直到爱不忍释地把它读完，把书合上之后，书中的背景，在他脑中还是一幅
幅的鲜明的图画，书中的人物，在他脑中是一个个站起来的活人。小读者们自己独在的时
候，不断地思索着它，和大家在一起的时候，热烈地谈论着它，整个故事使他们感激奋发，
快乐也好，伤心也好，其影响是使他们成为一个更诚实，更勇敢，更活泼，更健壮的社会主
义社会的新人。
一九五三年十二月的“少年儿童文学作品全国评奖大会”为新中国儿童文学的创作开辟
了一大片的土地；一九五五年九月人民日报《大量创作、出版、发行少年儿童读物》的社
论，好像在这片土地上进行了深耕；一九五六年六月，党中央“百花齐放、百家争鸣”的号
召，又好像在这片大地下了一番透雨。举目四望，我们看见了到处油然的新绿！从《中国少
年报》和《少年文艺》去年联合征文的四万个应征者的人数看来，在儿童文学创作上作努力
的尝试的人真是不少，虽然质量还差。我们希望青年作家们，继续努力去深入熟悉我们的对
象——新中国的少年儿童；熟悉我们现实的生活——我们祖国今天在建设社会主义社会过程
中的蓬勃热烈的情况。好好学习，深深钻研，多多写作。积累的经验多了，就有进步。同
时，只要写的人多了，我们就可以从量中求质，明年的选集，一定会比今年的更丰富一些。
一九五七年二月十五日。我们应该怎样做父母
看了《昨天人们手上的凤凰》这篇报道，使我难过了好几个日夜！这还不过是一个突出
的例子，我们的周围还有许许多多儿童，在不健康的环境中生长着，这是应该引起我们大家
广泛地彻底地注意和讨论的时候了。
前年夏天，我到瑞士参加世界母亲大会，看到高悬的巨幅的“我们孕育了生命，我们就
要保卫生命”的标语的时候，受了极大的感动。
新中国成立以后，党和政府对于儿童无微不至的关怀，使得做父母的人充分地得到了各
方面的督促和合作。我们的孩子从消极方面看不到黄色的电影和书画，积极方面有了宽广的
活动场所，老师，辅导员也比以前更注意儿童的品德教育……我们可以骄傲地对全世界的母
亲说：我们在保卫孩子，我们的孩子有了在中国历史上从来没有的生长条件。但是，六亿人
民走向社会主义究竟是一个极其艰巨的事业，许多困难的问题一时解决不了，如哺乳母亲的
工作时间问题，小学二部制问题，住宅问题等等，都与儿童心身的发育有关。这就向我们提
出：我们不仅要保卫孩子在和平的环境中成长，还应该考虑在条件比较困难的情况下，如何
教育好孩子。家庭、学校、社会是教育儿童的三个重要方面。家庭，责无旁贷地有特殊的责
任。
我们称孩子为父母的“爱情的结晶”，仿佛男女两方面由恋爱而结婚，自然而然地生了
孩子，孩子是我们恋爱的“后果”而不是“前提”。但是，实际上，恋爱之所以必须有婚
姻，除了男女两方因为“情投意合”、“志同道合”，希望长期共处之外，我们还要为我们
“爱情的结晶”准备一个健康的家庭环境，让他在我们的协力爱护之下，欣欣向荣地生长起
来，所以我们“保卫儿童”的工作，应该是在谈恋爱的时期就开始的。我们要考虑恋爱的对
象，在身体健康上，在道德品质上，在生活习惯上……是否可以做我们孩子的父亲或母亲？
在准备做父母的时候，还要考虑到自己的年龄身体、时间精神、经济能力，是否已经具备了
迎接孩子来临的条件？条件具备了，我们还要有计划地生育，比方说：我们要几个孩子？这
个孩子之间，要相隔几年？孩子要来了，我们对于他的衣、食、住、行的照管上，有多少知
识，有什么准备？而在这些复杂细致的问题上，我们常常不能掌握得很好，因此我们的孩子
常常寒暖不调，饮食失时，睡眠不足……造成他们身体上的病痛，精神上的紧张。在我们自
己工作的日子里，我们把他们“完全地”交给家里的老人，交给保姆，交给保育员；等到周
末或是假期，我们就抱着拉着他们，去到街上的商店食堂，去赴各种的文娱晚会，我们勉强
他们拖着疲乏的小腿，睁着困倦的眼睛，跟着我们在拥挤嘈杂的环境中，度过他们应当安静
休息的下午或夜晚。我们不宝贵和他们同在的时间。我们不细心考虑地回答他们的问题。我
们不懂得和学校、社会团体协商配合，防止他们参加成人的群众性的集会。我们把他们当作
玩物，当作装饰品，指点评论，包围哄笑，使得他们兴奋疲倦，而喜怒无常，笑啼间作。我
们不晓得“以身作则”，我们不爱劳动，不注意公共卫生，不爱护公共财物，我们吵架拌
嘴，我们说谎骂人……小孩子的心眼，像明镜一般，一切都看在眼里，印在脑里，等到有一
天，他们把我们的一些不好的言行，在他们的言行中反映出来的时候，我们却大吃一惊！种
瓜得瓜，种豆得豆，痛苦是我们应得的还报！
有人把孩子比做一架极其精密敏感的仪器，把父母比做技术工人，这说明培养儿童不但
辛苦紧张，而且需要无限的细心和忍耐。但是任何一对热爱祖国热爱儿童的父母都承认：
只要我们在孩子身上尽到了心，我们从孩子身上得来的快乐，是足以补偿我们的辛苦而
有余的。当我们看到像鲜花一般的挺秀明净的孩子躺在怀里，站在面前，我们不感到快乐
么？当老师和辅导员们夸奖孩子学习好，工作好的时候，我们不感到安慰么？当我们没有辜
负祖国的付托，把一个健康、活泼、诚实、勇敢的青年，送进建设社会主义社会的队伍的时
候，我们不感到愉快轻松么？这真是“大事一肩，双手交卸”了呵！
然而，我们做父母的义务和权利都是交卸不了的！只要我们在孩子身上用尽了心，孩子
们也要在我们身上用心的，他们还要回来向我们汇报工作的成绩，听取我们的意见，参加他
们所熟悉的，我们的温暖快乐的家庭生活，而且，他们也要和我们讨论：“我们应该怎样做
父母。”观舞记
——献给印度舞蹈家卡拉玛姐妹我应当怎样地来形容印度卡拉玛姐妹的舞蹈？
假如我是个诗人，我就要写出一首长诗，来描绘她们的变幻多姿的旋舞。
假如我是个画家，我就要用各种的彩色，渲点出她们的清扬的眉宇，和绚丽的服装。
假如我是个作曲家，我就要用音符来传达出她们轻捷的舞步，和细响的铃声。
假如我是个雕刻家，我就要在玉石上模拟出她们的充满了活力的苗条灵动的身形。
然而我什么都不是！我只能用我自己贫乏的文字，来描写这惊人的舞蹈艺术。
如同一个婴儿，看到了朝阳下一朵耀眼的红莲，深林中一只旋舞的孔雀，他想叫出他心
中的惊喜，但是除了咿哑之外，他找不到合适的语言！
但是，朋友，难道我就能忍住满心的欢喜和激动，不向你吐出我心中的“咿哑”？
我不敢冒充研究印度舞蹈的学者，来阐述印度舞蹈的历史和派别，来说明她们所表演的
婆罗多舞是印度舞蹈的正宗。
我也不敢像舞蹈家一般，内行地赞美她们的一举手一投足，是怎样的“出色当行”。
我只是一个欣赏者，但是我愿意努力地说出我心中所感受的飞动的“美”！
朋友，在一个难忘的夜晚——帘幕慢慢地拉开，台中间小桌上供养着一尊湿婆天的舞
像，两旁是燃着的两盏高脚铜灯，舞台上的气氛是静穆庄严的。
卡拉玛·拉克希曼出来了。真是光艳的一闪！她向观众深深地低头合掌，抬起头来，她
亮出了她的秀丽的面庞，和那能说出万千种话的一对长眉，一双眼睛。
她端凝地站立着。
笛子吹起，小鼓敲起，歌声唱起，卡拉玛开始舞蹈了。
她用她的长眉，妙目，手指，腰肢；用她髻上的花朵，腰间的褶裙；用她细碎的舞步，
繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。
我们虽然不晓得故事的内容，但是我们的情感，却能随着她的动作，起了共鸣！我们看
她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁，忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐；忽而侧身垂睫表
现出低回宛转的娇羞；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔地点额抚臂，画眼
描眉，表演着细腻妥帖的梳妆；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响！像
湿婆天一样，在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己。她只顾使出浑身解数，用她
灵活熟练的四肢五官，来讲说着印度古代的优美的诗歌故事！
一段一段的舞蹈表演过（小妹妹拉达，有时单独舞蹈，有时