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跣出新亭，不能步涉，顿伏江渚。门义以小船致之，于是进路。父葬毕，不胜哀，
卒。
沈昙庆，吴兴武康人，侍中怀文从父兄也。父发，员外散骑侍郎，早卒；吴
兴太守王韶之为之诔焉。
昙庆初辟主簿，州从事，西曹主簿，长沙王义欣后军镇军主簿。遭母忧，哀
毁致称，本县令诸葛阐之公解言上。服释，复为主簿。义欣又请为镇军记室参军。
出为余杭令，迁司徒主簿，江夏王义恭太尉录事参军，尚书右丞。时岁有水旱，
昙庆议立常平仓以救民急，太祖纳其言，而事不行。领本邑中正，少府，扬州治
中从事史，始兴王浚卫军长史。元凶弑立，世祖入讨，劭遣昙庆还东募人，安东
将军随王诞收付永兴县狱，久之，被原。
世祖践阼，除东海王祎抚军长史，入为尚书吏部郎，江夏王义恭大司马长史，
南东海太守，左卫将军。大明元年，督徐兖二州及梁郡诸军事、辅国将军、徐州
刺史。时殿中员外将军裴景仁助戍彭城，本伧人，多悉戎荒事。昙庆使撰《秦记》
十卷，叙苻氏僣伪本末，其书传于世。明年，复征为左卫将军，加给事中，领本
州大中正。三年，迁祠部尚书。其年，卒，时年五十七。追赠本官。昙庆谨实清
正，所莅有称绩。常谓子弟曰：“吾处世无才能，政图作大老子耳。”世以长者
称之。
史臣曰：江南之为国，盛矣。虽南包象浦，西括邛山，至于外奉贡赋，内充
府实，止于荆、扬二州。自汉氏以来，民户凋耗，荆楚四战之地，五达之郊，井
邑残亡，万不余一也。自元熙十一年司马休之外奔，至于元嘉末，三十有九载，
兵车勿用，民不外劳，役宽务简，氓庶繁息，至余粮栖亩，户不夜扃，盖东西之
极盛也。既扬部分析，境极江南，考之汉域，惟丹阳会稽而已。自晋氏迁流，迄
于太元之世，百许年中，无风尘之警，区域之内，晏如也。及孙恩寇乱，歼亡事
极，自此以至大明之季，年逾六纪，民户繁育，将曩时一矣。地广野丰，民勤本
业，一岁或稔，则数郡忘饥。会土带海傍湖，良畴亦数十万顷，膏腴上地，亩直
一金，鄠、杜之间，不能比也。荆城跨南楚之富，扬部有全吴之沃，鱼盐杞梓之
利，充仞八方；丝绵布帛之饶，覆衣天下。而田家作苦，役难利薄，亘岁从务，
无或一日非农，而经税横赋之资，养生送死之具，莫不咸出于此。穰岁粜贱，粜
贱则稼苦；饥年籴贵，籴贵则商倍。常平之议，行于汉世。元嘉十三年，东土潦
浸，民命棘矣。太祖省费减用，开仓廪以振之，病而不凶，盖此力也。大明之末，
积旱成灾，虽敝同往困，而救非昔主，所以病未半古，死已倍之。并命比室，口
减过半。若常平之计，兴于中年，遂切扶患，或不至是。若笼以平价，则官苦民
优，议屈当时，盖由于此。
卷五十五 列传第十五
◎臧焘徐广傅隆
臧焘，字德仁，东莞莒人，武敬皇后兄也。少好学，善《三礼》，贫约自立，
操行为乡里所称。晋孝武帝太元中，卫将军谢安始立国学，徐、兖二州刺史谢玄
举焘为助教。
孝武帝追崇庶祖母宣太后，议者或谓宜配食中宗。焘议曰：“《阳秋》，之
义，母以子贵，故仲子、成风，咸称夫人。《经》云‘考仲子之宫’。若配食惠
庙，则宫无缘别筑。前汉孝文、孝昭太后，并系子为号，祭于寝园，不配于高祖、
孝武之庙。后汉和帝之母曰恭怀皇所，安帝祖母曰敬隐皇后，顺帝之母曰恭愍皇
后，虽不系子为号，亦祭于陵寝。不配章、安二帝。此则二汉虽有太后、皇后之
异，至于并不配食，义同《阳秋》。唯光武追废吕后，故以薄后配高祖庙。又卫
后既废，霍光追尊李夫人为皇后，配孝武庙，此非母以子贵之例，直以高、武二
庙无配故耳。夫汉立寝于陵，自是晋制所异。谓宜远准《阳秋》考宫之义，近摹
二汉不配之典。尊号既正，则罔极之情申，别建寝庙，则严祢之义显，系子为称，
兼明母贵之所由，一举而允三义，固哲王之高致也。”议者从之。
顷之，去官。以母老家贫，与弟熹俱弃人事，躬耕自业，约己养亲者十余载。
父母丧亡，居丧六年，以毁瘠著称。服阕，除临沂令。义旗建，为太学博士，参
右将军何无忌军事，随府转镇南参军。
高祖镇京口，与焘书曰：“顷学尚废弛，后进颓业，衡门之内，清风辍响。
良由戎车屡警，礼乐中息，浮夫恣志，情与事染，岂可不敷崇坟籍，敦厉风尚。
此境人士，子侄如林，明发搜访，想闻令轨。然荆玉含宝，要俟开莹，幽兰怀馨，
事资扇发，独习寡悟，义著周典。今经师不远，而赴业无闻，非唯志学者鲜，或
是劝诱未至邪。想复弘之。”参高祖中军军事，入补尚书度支郎，改掌祠部。袭
封高陵亭侯。
时太庙鸱尾灾，焘谓著作郎徐广曰：“昔孔子在齐，闻鲁庙灾，曰必桓、僖
也。今征西、京兆四府君，宜在毁落，而犹列庙飨，此其征乎？”乃上议曰：
“臣闻国之大事，在祀与戎，将营宫室，宗庙为首。古先哲王，莫不致肃恭之诚
心，尽崇严乎祖考，然后能流淳化于四海，通幽感于神明。固宜详废兴于古典，
循情礼以求中者也。礼，天子七庙，三昭三穆，与太祖而七。自考庙以至祖考五
庙，皆月祭之，远庙为祧，有二祧，享尝乃止。去祧为坛，去坛为墠，有祷然
后祭之。此宗庙之次，亲疏之序也。郑玄以为祧者文王、武王之庙，王肃以为五
世六世之祖。寻去祧之言，则祧非文、武之庙矣。文、武周之祖宗，何云去祧为
坛乎？明远庙为祧者，无服之祖也。又远庙则有享尝之礼，去祧则有坛墠之殊，
明世远者，其义弥疏也。若祧是文、武之庙，宜同月祭于太祖，虽推后稷以配天，
由功德之所始，非尊崇之义每有差降也。又礼有以多贵者，故传称德厚者流光，
德薄者流卑。又云自上以下，降杀以两，礼也。此则尊卑等级之典，上下殊异之
文。而云天子诸侯俱祭五庙，何哉？又王祭嫡殇，下及来孙，而上祀之礼，不过
高祖。推隆恩于下流，替诚敬于尊属，亦非圣人制礼之意也。是以泰始建庙，从
王氏议，以礼父为士，子为天子诸侯，祭以天子诸侯，其尸服以士服。故上及征
西，以备六世之数，宣皇虽为太祖，尚在子孙之位，至于殷祭之日，未申东向之
礼，所谓子虽齐圣，不先父食者矣。今京兆以上既迁，太祖始得居正，议者以昭
穆未足，欲屈太祖于卑坐，臣以为非礼典之旨。所与太祖而七，自是昭穆既足，
太祖在六世之外，非为须满七庙，乃得居太祖也。议者又以四府君神主宜永同于
殷祫，臣又以为不然。传所谓毁庙之主，陈乎太祖，谓太祖以下先君之主也。故
《白虎通》云‘禘祫祭迁庙者，以其继君之体，持其统而不绝也。”岂如四府君
在太祖之前乎。非继统之主，无灵命之瑞，非王业之基，昔以世近而及，今则情
礼已远，而当长飨殷祫，永虚太祖之位，求之礼籍，未见其可。昔永和之初，大
议斯礼，于时虞喜、范宣并以渊儒硕学，咸谓四府君神主，无缘永存于百世。或
欲瘗之两阶，或欲藏之石室，或欲为之改筑，虽所秉小异，而大归是同。若宣皇
既居群庙之上，而四主禘祫不已，则大晋殷祭，长无太祖之位矣。夫理贵有中，
不必过厚；礼与世迁，岂可顺而不断！故臣子之情虽笃，而灵厉之谥弥彰；追远
之怀虽切，而迁毁之礼为用。岂不有心于加厚，顾礼制不可逾尔。石室则藏于庙
北，改筑则未知所处，虞主所以依神，神移则有瘗埋之礼。四主若飨祀宜废，亦
神之所不依也，准傍事例，宜同虞主之瘗埋。然经典难详，群言纷错，非臣卑浅
所能折中。”时学者多从焘议，竟未施行。
迁通直郎，高祖镇军、车骑、中军、太尉咨议参军。高祖北伐关、洛，大司
马琅邪王同行，除大司马从事中郎，总留府事。义熙十四年，除侍中。元熙元年，
以脚疾去职。高祖受命，征拜太常，虽外戚贵显，而弥自冲约，茅屋蔬餐，不改
其旧。所得奉禄，与亲戚共之。永初三年，致仕，拜光禄大夫，加金章紫绶。其
年卒，时年七十。少帝追赠左光禄大夫，加散骑常侍。
长子邃，护军司马，宜都太守。少子绰，太子中舍人，新安太守。邃长子谌
之，尚书都官郎，乌程令。谌之弟凝之，学涉有当世才具，与司空徐湛之为异常
之交。年少时与北地傅僧祐俱以通家子始为太祖所引见，时上与何尚之论铸钱事，
凝之便干其语，上因回与论之。僧祐引凝之衣令止，凝之大言谓僧祐曰：“明主
难再遇，便应正尽所怀。”上与往复十余反，凝之词韵铨序，兼有理证，上甚赏
焉。历随王诞后军记室录事，欲以为青州，其事不果。迁尚书右丞，以徐湛之党，
为元凶所杀。子夤，尚书主客郎，沈攸之征西功曹，为攸之尽节，事在《攸之传》。
凝之弟潭之，亦有美誉。太宗世，历尚书吏部郎，御史中丞。后废帝元徽中，为
左民尚书，卒官。潭之弟澄之，太子左积弩将军。元嘉二十七年，领军于盱眙，
为索虏所破，见杀，追赠通直郎。绰子焕，顺帝升明中，为武昌太守。沈攸之攻
郢城，焕弃郡赴之；攸之败，伏诛。
傅僧祐，祖父弘仁，高祖外弟也。以中表历显官，征虏将军、南谯太守，太
常卿。子邵，员外散骑侍郎，妻焘女也，生僧祐，有吏才，再为山阴令，甚有能
名，末世令长莫及。亦以徐湛之党，为元凶所杀。
徐广，字野民，