按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏
志。《龟虽寿》
淮南王篇
淮南王，自言尊，百尺高楼与天连。后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆。汲
寒浆，饮少年，少年窈窕何能贤。扬声悲歌音绝天。我欲渡河河无梁，愿作双黄
鹄，还故乡。还故乡，入故里，徘徊故乡，若身不已。繁舞奇歌无不泰，徘徊桑
梓游天外。
鼓角横吹曲。鼓，案《周礼》“以ＧＷ鼓鼓军事”。角，说者云，蚩尤氏帅
魑魅与黄帝战于涿鹿，帝乃始命吹角为龙鸣以御之。其后魏武北征乌丸，越沙漠
而军士思归，于是减为中鸣，而尤更悲矣。
胡角者，本以应胡笳之声，后渐用之横吹，有双角，即胡乐也。张博望入西
域，传其法于西京，惟得《摩诃兜勒》一曲。李延年因胡曲更造新声二十八解，
乘舆以为武乐。后汉以给边将，和帝时，万人将军得用之。魏晋以来，二十八解
不复具存，用者有《黄鹄》、《陇头》、《出关》、《入关》、《出塞》、《入
塞》、《折杨柳》、《黄覃子》、《赤之杨》、《望行人》十曲。
案魏晋之世，有孙氏善弘旧曲，宋识善击节唱和，陈左善清歌，列和善吹笛，
郝索善弹筝，朱生善琵琶，尤发新声。故傅玄著书曰：“人若钦所闻而忽所见，
不亦惑乎？设此六人生于上世，越今古而无俪，何但夔牙同契哉！”案此说，则
自兹以后，皆孙朱等之遗则也。
相和，汉旧歌也，丝竹更相和，执节者歌。本一部，魏明帝分为二，更递夜
宿。本十七曲，朱生、宋职、列和等复合之为十三曲。
但歌，四曲，出自汉世。无弦节，作伎最先唱，一人唱，三人和。魏武帝尤
好之。时有宋容华者，清彻好声，善唱此曲，当时之特妙。自晋以来不复传，遂
绝。
凡乐章古辞，今之存者，并汉世街陌谣讴，《江南可采莲》、《乌生十五子》、
《白头吟》之属也。吴歌杂曲并出江南，东晋以来，稍有增广。
《子夜歌》者，女子名子夜，造此声。孝武太元中，琅邪王轲之家有鬼歌《
子夜》，则子夜是此时以前人也。
《凤将雏歌》者，旧曲也。应璩《百一诗》云“言是《凤将雏》”，然则其
来久矣。《前溪歌》者，车骑将军沈充所制。
《阿子》及《欢闻歌》者，穆帝升平初，歌毕辄呼“阿子，汝闻不？”语在
《五行志》。后人衍其声，以为此二曲。
《团扇歌》者，中书令王珉与嫂婢有情，爱好甚笃，嫂捶挞婢过苦，婢素善
歌，而珉好捉白团扇，故制此歌。
《懊憹歌》者，隆安初俗闻讹谣之曲，语在《五行志》。
《长史变》者，司徒左长史王廞临败所制。
凡此诸曲，始皆徒歌，即而被之管弦。又有因丝竹金石，造歌以被之，魏世
三调歌辞之类是也。
《杯柈舞》，案太康中天下为《晋世宁舞》，务手以接杯柈反覆之。此
则汉世惟有
柈舞，而晋加之以杯，反覆之也。
《公莫舞》，今之《巾舞》也。相传云项庄剑舞，项伯以袖隔之，使不得害
汉高祖，且语项庄云“公莫”！古人相呼曰公，言公莫害汉王也。今之用巾盖像
项伯衣袖之遗式。然案《琴操》有《公莫渡河曲》，然则其声所从来已久，俗云
项伯，非也。
《白纻舞》，案舞辞有巾袍之言。纻本吴地所出，宜是吴舞也。晋《俳
歌》又云：“皎皎白绪，节节为双。”吴音呼绪为纻，疑白纻即白绪也。
《铎舞歌》一篇，《幡舞歌》一篇，《鼓舞伎》六曲，并陈于元会。
后汉正旦，天子临德阳殿受朝贺，舍利从西方来，戏于殿前，激水化成比目
鱼，跳跃嗽水，作雾翳日。毕，又化成龙，长八九丈，出水游戏，炫耀日光。以
两大丝绳系两柱头，相去数丈，两倡女对舞，行于绳上，相逢切肩而不倾。魏晋
讫江左，犹有《夏育扛鼎》、《巨象行乳》、《神龟捨琛贰ⅰ侗掣毫樵馈贰ⅰ�
桂树白雪》、《画地成川》之乐。
成帝咸康七年，尚书蔡谟奏：“八年正会仪注，惟作鼓吹钟鼓，其余伎乐尽
不作。”侍中张澄、给事黄门侍郎陈逵驳，以为“王者观时设教，至于吉凶殊断，
不易之道也。今四方观礼，陵有傧吊之位，庭奏宫悬之乐，二礼兼用，哀乐不分，
体国经制，莫大于此”。诏曰：“今既以天下体大，礼从权宜，三正之飨，宜尽
用吉礼也。至娱耳目之乐，所不忍闻，故阙之耳。事之大者，不过上寿酒，称万
岁，已许其大，不足复阙钟鼓鼓吹也。”
澄、逵又启：“今大礼虽降，事吉于朝。然傧吊显于园陵，则未灭有哀；礼
服定于典文，义无尽吉。是以咸宁之会，有撤乐之典，实先朝稽古宪章，垂式万
世者也。”诏曰：“若元日大飨，万国朝宗，庭废钟鼓之奏，遂阙起居之节，朝
无磬制之音，宾无蹈履之度，其于事义，不亦阙乎！惟可量轻重，以制事中。”
散骑侍郎顾臻表曰：“臣闻圣王制乐，赞扬政道，养以仁义，防其淫佚，上
享宗庙，下训黎元，体五行之正音，协八风以陶物。宫声正方而好义，角声坚齐
而率礼，弦歌钟鼓金石之作备矣。故通神至化，有率舞之感，移风易俗，致和乐
之极。末世之伎，设礼外之观，逆行连倒，头足入筥之属，皮肤外剥，肝心内摧，
敦彼行苇，犹谓勿践，矧伊生灵，而不侧怆。加四海朝觐，言观帝庭，耳聆《雅》
《颂》之声，目睹威仪之序，足以蹋天，头以履地，反天地之至顺，伤彝伦之大
方。今夷狄对岸，外御为急，兵食七升，忘身赴难，过泰之戏，日廪五斗。方扫
神州，经略中甸，若此之事，不可示远。宜下太常，纂备雅乐，箫《韶》九成，
惟新于盛运，功德颂声，永著于来叶，此乃所以‘燕及皇天，克昌厥后’者也。
诸伎而伤人者，皆宜除之。流简俭之德，迈康哉之咏，清风既行，下应如草，此
之谓也。愚管之诚，惟垂采察！”于是除《高縆》、《紫鹿》、《跂行》、《鳖
食》及《齐王卷衣》、《笮儿》等乐，又减其廪。其后复《高縆》、《紫鹿》焉。
卷二十四 志第十四
◎职官
《书》曰：“唐虞稽古，建官惟百。”所以奖导民萌，裁成庶政。《易》曰：
“天垂象，圣人则之。”执法在南宫之右，上相处端门之外，而鸟龙居位，云火
垂名，前史详之，其以尚矣。黄帝置三公之秩，以亲黎元，少昊配九扈之名，以
为农正，命重黎于天地，诏融冥于水火，则可得而言焉。伊尹曰：“三公调阴阳，
九卿通寒暑，大夫知人事，列士去其私。”而成汤居亳，初置二相，以伊尹、仲
虺为之，凡厥枢会，仰承君命。总及周武下车，成康垂则，六卿分职，二公弘化，
咸树司存，各题标准，苟非其道，人弗虚荣。贻厥孙谋，其固本也如此。及秦变
周官，汉遵嬴旧，或随时适用，或因务迁革，霸王之典，义在于斯，既获厥安，
所谓得其时制者也。四征兴于汉代，四安起于魏初，四镇通于柔远，四平止于丧
乱，其渡辽、凌江，轻车、强弩，式扬遐外，用表攻伐，兴而复毁，厥号弥繁。
及当涂得志，克平诸夏，初有军师祭酒，参掌戎律。建安十三年，罢汉台司，更
置丞相，而以曹公居之，用兼端揆。孙吴、刘蜀，多依汉制，虽复临时命氏，而
无忝旧章。世祖武皇帝即位之初，以安平王孚为太宰，郑冲为太傅，王祥为太保，
司马望为太尉，何曾为司徒，荀顗为司空，石苞为大司马，陈骞为大将军，世所
谓八公同辰，攀云附翼者也。若乃成乎栋宇，非一枝之势；处乎经纶，称万夫之
敌。或牵羊以叶于梦，或垂钓以申其道，或空桑以献其术，或操版以启其心。卧
龙飞鸿，方金拟璧，秦奚、郑产，楚材晋用，斯亦曩时之良具，其又昭彰者焉。
宣王既诛曹爽，政由己出，网罗英俊，以备天官。及兰卿受羁，贵公显戮，虽复
策名魏氏，而乃心皇晋。及文王纂业，初启晋台，始置二卫，有前驱养由之弩；
及设三部，有熊渠佽飞之众。是以武帝龙飞，乘兹奋翼，犹武王以周之十乱而理
殷民者也。是以泰始尽于太康，乔柯茂叶，来居斯位；自太兴讫于建元，南金北
铣，用处兹秩。虽未拟乎夔拊龙言，天工人代，亦庶几乎任官惟贤，莅事惟能者
也。
丞相、相国，并秦官也。晋受魏禅，并不置，自惠帝之后，省置无恒。为之
者，赵王伦、梁王肜、成都王颖、南阳王保、王敦、王导之徒，皆非复寻常人臣
之职。
太宰、太傅、太保，周之三公官也。魏初唯置太傅，以钟繇为之，末年又置
太保，以郑冲为之。晋初以景帝讳故，又采《周官》官名，置太宰以代太师之任，
秩增三司，与太傅太保皆为上公，论道经邦，燮理阴阳，无其人则阙。以安平献
王孚居之。自渡江以后，其名不替，而居之者甚寡。
太尉、司徒、司空，并古官也。自汉历魏，置以为三公。及晋受命，迄江左，
其官相承不替。
大司马，古官也。汉制以冠大将军、骠骑、车骑之上，以代太尉之职，故恒
与太尉迭置，不并列。及魏有太尉，而大司马、大将军各自为官，位在三司上。
晋受魏禅，因其制，以安平王孚为太宰，郑冲为太傅。王祥为太保，义阳王望为
太尉，何曾为司徒，荀顗为司空，石苞为大司马，陈骞为大将军，凡八公同时并
置，唯无丞相焉。自义阳王望为大司马之后，定令如旧，在三司上。
大将军，古官也。汉武帝置，冠以大司马名，为崇重之职。及汉东京，大将
军不常置，为之者皆擅朝权。至景帝为