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魏齐王正始四年，立皇后甄氏，其仪不存。
武帝咸宁二年，临轩，遣太尉贾充策立皇后杨氏，纳悼后也。因大赦，赐王
公以下各有差，百僚上礼。
太康八年，有司奏：“婚礼纳徵，大婚用玄纁束帛，加珪，马二驷。王侯玄
纁束帛，加璧，乘马。大夫用玄纁束帛，加羊。古者以皮马为庭实，天子加以谷
珪，诸侯加大璋，可依周礼改璧用璋，其羊雁酒米玄纁如故。诸侯婚礼，加纳采、
告期、亲迎各帛五匹，及纳徵马四匹，皆令夫家自备。惟璋，官为具致之。”尚
书朱整议：“案魏氏故事，王娶妃、公主嫁之礼，天子诸侯以皮马为庭实，天子
加以谷珪，诸侯加以大璋。汉高后制聘，后黄金二百斤，马十二匹。夫人金五十
斤，马四匹。魏氏王娶妃、公主嫁之礼，用绢百九十匹。晋兴，故事用绢三百匹。”
诏曰：“公主嫁由夫氏，不宜皆为备物，赐钱使足而已。惟给璋，余如故事。”
成帝咸康二年，临轩，遣使持节、兼太保、领军将军诸葛恢，兼太尉、护军
将军孔愉，六礼备物，拜皇后杜氏。即日入宫，帝御太极殿，群臣毕贺。贺，非
礼也。王者婚礼，礼无其制。《春秋》“祭公逆王后于纪”，《穀梁》、《左氏
传》说与《公羊》又不同。而自汉魏遗事，并皆阙略。武、惠纳后，江左又无复
《仪注》。故成帝将纳杜后，太常华恒始与博士参定其仪。据杜预《左氏传》说，
主婚是供其婚礼之币而已。又，周灵王求婚于齐，齐侯问于晏桓子，桓子对曰：
“夫妇所生若如人，姑姊妹则称先守某公之遗女若如人。”此则天子之命自得下
达，臣下之答径自上通。先儒以为丘明详录其事，盖为王者婚娶之礼也。故成帝
临轩，遣使称制拜后，然其《仪注》又不具存。
康帝建元元年，纳皇后褚氏，而《仪注》陛者不设旄头。殿中御史奏：“今
迎皇后，依成恭皇后入宫御物，而《仪注》至尊衮冕升殿，旄头不设，求量处。
又案，昔迎恭皇后，惟作青龙旗，其余皆即御物。今当临轩遣使，而立五牛旗，
旄头罼罕并出即用，故致今阙。”诏曰：“所以正法服、升太极者，以敬
其始，故备其礼也。今云何更阙所重而撤法物邪！又恭后神主入庙，先帝诏后
礼宜降，不宜建五牛旗，而今犹复设之邪！既不设五牛旗，则旄头罼罕之物
易具也。”又诏曰：“旧制既难准，且于今而备，亦非宜。府库之储，惟当
以供军国之费耳。法服仪饰粗令举，其余兼副杂器停之。”
穆帝升平元年，将纳皇后何氏。太常王彪之大引经传及诸故事以定其礼，深
非《公羊》婚礼不称主人之义。又曰：‘王者之于四海，无不臣妾，虽复父兄之
亲，师友之贤，皆纯臣也。夫崇三纲之始，以定乾坤之仪，安有天父之尊，而称
臣下之命以纳伉俪。安有臣下之卑，而称天父之名以行大礼。远寻古礼，无王者
此制；近求史籍，无王者此比。于情不安，于义不通。案咸宁二年，纳悼皇后时，
弘训太后母临天下，而无命戚属之臣为武皇父兄主婚之文。又考大晋已行之事，
咸宁故事不称父兄师友，则咸康华恒所上礼合于旧。臣愚谓今纳后仪制。宜一依
咸康故事。”于是从之。华恒所定之礼，依汉旧及晋已行之制，故彪之多从咸康，
由此也。惟以娶妇之家三日不举乐，而咸康群臣贺，为失礼。故但依咸宁上礼，
不复贺。其告庙六礼版文等仪，皆彪之所定也。其纳采版文玺书曰：“皇帝咨前
太尉参军何琦。浑元资始，肇经人伦，爰及夫妇，以奉天地宗庙社稷。谋于公卿，
咸以宜率由旧典。今使使持节太常彪之、宗正综以礼纳采。”主人曰：“皇帝嘉
命，访婚陋族，备数采择。臣从祖弟故散骑侍郎准之遗女，未闲教训，衣履若如
人。钦承旧章，肃奉典制。前太尉参军、都乡侯粪土臣何琦稽首顿首，再拜承诏。”
次问名版文曰：“皇帝曰：咨某官某姓。两仪配合，承天统物，正位乎内，必俟
令族，重申旧典。今使使持节、太常某，宗正某，以礼问名。”主人曰：“皇帝
嘉命，使者某到，重宣中诏，问臣名族。臣族女父母所生，先臣故光禄大夫、雩
娄侯祯之遗玄孙，先臣故豫州刺史、关中侯惲之曾孙，先臣故安丰太守、关中侯
睿之孙，先臣故散骑侍郎准之遗女。外出自先臣故尚书左丞孔胄之外曾孙，先臣
故侍中、关内侯夷之外孙女，年十七。钦承旧章，肃奉典制。”次纳吉版文曰：
“皇帝曰：咨某官某姓。人谋龟从，佥曰贞吉，敬从典礼。今使使持节、太常某，
宗正某以礼纳吉。”主人曰：“皇帝嘉命，使者某重宣中诏，太卜元吉。臣陋族
卑鄙，忧惧不堪。钦承旧章，肃奉典制。”次纳徵版文曰：“皇帝曰：咨某官某
姓之女，有母仪之德，窈窕之姿，如山如河，宜奉宗庙，永承天祚。以玄纁皮帛，
马羊钱璧，以章典祀。今使使侍节、司徒某，太常某，以礼纳徵。”主人曰：
“皇帝嘉命，降婚卑陋，崇以上公，宠以典礼，备物典策。钦承旧章，肃奉典制。”
次请期版文曰：“皇帝曰：咨某官某姓。谋于公卿，泰筮元龟，罔有不臧，率遵
典礼。今使使持节、太常某，宗正某，以礼请期。”主人曰：“皇帝嘉命，使者
某重宣中诏，吉日惟某可迎。臣钦承旧章，肃奉典制。”次亲迎版文曰：“皇帝
曰：咨某官某姓。岁吉月令，吉日惟某，率礼以迎。今使使持节、太保某，太尉
某，以礼迎。”主人曰：“皇帝嘉命，使者某重宣中诏，令月吉辰，备礼以迎。
上公宗卿兼至，副介近臣百两。臣蝼蚁之族，猥承大礼，忧惧战悸。钦承旧章，
肃奉典制。”某稽首承诏，皆如初答。
孝武纳王皇后，其礼亦如之。其纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，皆用白雁、
白羊各一头，酒米各十二斛。惟纳徵羊一头，玄纁用帛三匹，绛二匹，绢二百匹，
兽皮二枚，钱二百万，玉璧一枚，马六匹，酒米各十二斛。郑玄所谓五雁六礼也。
其珪马之制，备物之数，校太康所奏又有不同云。
古者婚冠皆有醮，郑氏醮文三首具存。
升平八年，台符问“迎皇后大驾应作鼓吹不”。博士胡讷议：“临轩《仪注》
阙，无施安鼓吹处所，又无举麾鸣钟之条。”太常王彪之以为：“婚礼不乐。鼓
吹亦乐之总名。《仪注》所以无者，依婚礼。今宜备设而不作。”时用此议。
永和二年纳后，议贺不。王述云：“婚是嘉礼。《春秋传》曰：‘娶者大吉，
非常吉。’又《传》曰：‘郑子罕如晋，贺夫人。’邻国犹相贺，况臣下邪！如
此，便应贺，但不在三日内耳。今因庙见成礼而贺，亦是一节也。”王彪之议云：
“婚礼不乐不贺，《礼》之明文。《传》称子罕如晋贺夫人，既无《经》文，又
《传》不云礼也。《礼》，取妇三日不举乐，明三日之后自当乐。至于不贺，无
三日之断，恐三日之后故无应贺之礼。”又云：“《礼记》所以言贺取妻者，是
因就酒食而有庆语也。愚谓无直相贺之体，而有礼贶共庆会之义，今世所共行。”
于时竟不贺。
穆帝纳后欲用九月，九月是忌月。范汪问王彪之，答云：“礼无忌月，不敢
以所不见，便谓无之。”博士曹耽、荀讷等并谓无忌月之文，不应有妨。王洽曰：
“若有忌月，当复有忌岁。”
太元十二年，台符问“皇太子既拜庙，朝臣奉贺，应上礼与不？国子博士车
胤云：“百辟卿士，咸预盛礼，展敬拜伏，不须复上礼。惟方伯牧守，不睹大礼，
自非酒牢贡羞，无以表其乃诚，故宜有上礼。犹如元正大庆，方伯莫不上礼，朝
臣奉璧而已。”太学博士庾弘之议：“案咸宁三年始平、濮阳诸王新拜，有司奏
依故事，听京城近臣诸王公主应朝贺者复上礼。今皇太子国之储副，既已崇建，
普天同庆。谓应上礼奉贺。”徐邈同。又引一有元良，庆在于此。封诸王及新宫
上礼，既有前事，亦皆已瞻仰致敬，而又奉觞上寿，应亦无疑也。
江左以来，太子婚，纳徵礼用玉璧一，兽皮二，未详何所准况。或者兽取其
威猛有班彩，玉以象德而有温润。寻珪璋亦玉之美者，豹皮采蔚以譬君子。王肃
纳徵辞云：“玄纁束帛，俪皮雁羊。”前汉聘后，黄金二百斤，马十二匹，亦无
用羊之旨。郑氏《婚物赞》曰“羊者祥也”，然则婚之有羊，自汉末始也。王者
六礼，尚未用焉。是故太康中有司奏：“太子婚，纳徵用玄纁束帛，加羊马二驷。”
武帝泰始十年，将聘拜三夫人、九嫔。有司奏：“礼，皇后聘以谷珪，无妾
媵礼贽之制。”诏曰：“拜授可依魏氏故事。”于是临轩，使使持节兼太常拜三
夫人，兼御史中丞拜九嫔。
汉魏之礼云，公主居第，尚公主者来第成婚。司空王朗以为不可，其后乃革。
太元中，公主纳徵以兽豹皮各一具礼，岂谓婚礼不辨王公之序，故取兽豹以尊崇
其事乎！
《礼》有三王养老胶庠之文，飨射饮酒之制，周末沦废。汉明帝永平二年三
月，帝始率群臣躬养三老五更于辟雍，行大射之礼。郡国县道行乡饮酒于学校，
皆祠先圣先师周公孔子，牲以太牢。孟冬亦如之。及魏高贵乡公甘露二年，天子
亲帅群司行养老之礼。于是王祥为三老，郑小同为五更。其《仪注》不存，然汉
礼犹在。
武帝泰始六年十二月，帝临辟雍，行乡饮酒之礼。诏曰：“礼仪之废久矣，
乃今复讲肄旧典。”赐太常绢百匹，丞、博士及学生牛酒。咸宁三年，惠帝元康
九年，复行其礼。
魏正始中，齐