按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
级之爵。蒸蒸之心，昊天罔极，宁当忍父卑贱，不以徽号显之，岂不以子无爵父
之道，理穷义屈，靡所厝情者哉！《春秋经》曰‘纪季姜归于京师’，《传》曰
‘父母之于子，虽为天王后，犹曰吾季姜’，言子尊不加父母也。或以为子尊不
加父母，则武王何以追王太王、王季、文王乎？周之三王，德配天地，王迹之兴，
自此始也。是以武王仰寻前绪，遂奉天命，追崇祖考，明不以子尊加父母也。案
《礼》‘幼不诔长，贱不诔贵’，幼贱犹不得表彰长贵，况敢锡之以荣命邪！汉
祖感家令之言而尊太公，荀悦以为孝莫大于严父，而以子贵加之父母，家令之言
过矣。爰逮孝章，不上贾贵人以尊号，而厚其金宝币帛，非子道之不至也，盖圣
典不可逾也。当春秋时，庶子承国，其母得为夫人。不审直子命母邪，故当告于
宗祧以先君之命命之邪？窃见诏书，当临轩拜授贵人为皇太妃。今称皇帝策命命
贵人，斯则子爵母也。贵人北面拜受，斯则母臣子也。天尊地卑，名位定矣，母
贵子贱，人伦序矣。虽欲加崇贵人，而实卑之；虽显明国典，而实废之。且人主
举动，史必书之。如当载之方策，以示后世，无乃不顺乎！窃谓应告显宗之庙，
称贵人仁淑之至，宜加殊礼，以酬鞠育之惠。奉先灵之命，事不在己。妃后虽是
配君之名，然自后以下有夫人九嫔，无称妃焉。桓公谓宜进号太夫人，非不允也。
如以夫人为少，可言皇太夫人。皇，君也，君太夫人于名礼顺矣。”帝特下诏拜
皇太妃。三月丙辰，使兼太保王恬授玺绶仪服，一如太后。又诏曰：“朝臣不为
太妃敬，为合礼不？”太常江逌议：“位号不极，不应尽敬。”
孝武追崇会稽郑太妃为简文太后，诏问“当开墓不”。王珣答：“据三祖追
赠及中宗敬后，并不开墓位，更为茔域制度耳。”
褚太后临朝时，议褚裒进见之典。蔡谟、王彪之并以：“虞舜、汉高祖犹执
子道，况后乎！王者父无拜礼。”尚书八座议以为：“纯子则王道缺，纯臣则孝
道亏。谓公庭如臣，私觌则严父为允。”
汉魏故事，皇太子称臣。新礼以太子既以子为名，而又称臣，臣子兼称，于
义不通，除太子称臣之制。挚虞以为：“《孝经》‘资于事父以事君’，义兼臣
子，则不嫌称臣，宜定新礼皇太子称臣如旧。”诏从之。
太宁三年三月戊辰，明帝立皇子衍为皇太子。癸巳，诏曰：“礼无生而贵者，
故帝元子方之于士。而汉魏以来，尊崇储贰，使官属称臣，朝臣咸拜，此甚无谓。
吾昔在东宫，未及启革。今衍幼冲之年，便臣先达，将令日习所见，谓之自然，
此岂可以教之邪！主者其下公卿内外通议，使必允礼中。”尚书令卞壸议以为：
“《周礼》王后太子不会，明礼同于君，皆所以重储贰，异正嫡。苟奉之如君，
不得不拜矣。太子若存谦冲，故宜答拜。臣以为皇太子之立，郊告天地，正位储
宫，岂得同之皇子揖让而已。谓宜稽则汉魏，阖朝同拜。”从之。
太元中，尚书符问王公已下见皇太子仪及所衣服。侍中领国子博士车胤议：
“朝臣宜朱衣褠帻，拜敬，太子答拜。案经传不见其文，故太傅羊祜笺庆太子，
称叩头死罪，此则拜之证也。又太宁三年诏议其典，尚书卞壸谓宜稽则汉魏，阖
朝同拜。其朱衣冠冕，惟施之天朝，宜褠帻而已。”朝议多同。
太元十二年，议二王后与太子先后。博士庾弘之及尚书参议，并以为：“陈
留，国之上宾。皇太子虽国之储贰，犹在臣位，陈留王坐应在太子上。”陈留王
劢表称疾病积年，求放罢，诏礼官博士议之。博士曹耽云：“劢为祭主而无执祭
之期，宜与穆子、孟挚事同。”王彪之云：“二王之后，不宜轻致废立。记传未
见有已为君而疾病退罢者，当知古无此礼。孟絷、穆子是方应为君，非陈留之比。”
咸康四年，成帝临轩，遣使拜太傅、太尉、司空。《仪注》，太乐宿悬于殿
庭。门下奏，非祭祀宴飨，则无设乐之制。太常蔡谟议曰：“凡敬其事则备其礼，
礼备则制有乐。乐者，所以敬事而明义，非为耳目之娱，故冠亦用之，不惟宴飨。
宴飨之有乐，亦所以敬宾也。故郤至使楚，楚子飨之，郤至辞曰：‘不忘先君之
好，贶之以大礼，重之以备乐。’寻斯辞也，则宴乐之意可知矣。公侯大臣，人
君所重，故御坐为起，在舆为下，言称伯舅。《传》曰‘国卿，君之贰也’，是
以命使之日，御亲临轩，百僚陪列，此即敬事之意也。古者，天王飨下国之使，
及命将帅，遣使臣，皆有乐。故《诗序》曰：‘皇皇者华，君遣使臣也。’又曰：
‘《采薇》以遣之，《出车》以劳还，《杕杜》以勤归。’皆作乐而歌之。今
命大使，拜辅相，比于下国之臣，轻重殊矣。轻诚有之，重亦宜然。故谓临轩遣
使，宜有金石之乐。”议奏从焉。
汉魏故事，王公群妾见于夫人，夫人不答拜。新礼以为礼无不答，更制妃公
侯夫人答妾拜。挚虞以为：“礼，妾事女君如妇之事姑，妾服女君期，女君不报，
则敬与妇同而又加贱也。名位不同，本无酬报。礼无不答，义不谓此。先圣殊嫡
庶之别，以绝陵替之渐。峻明其防，犹有僣违。宜定新礼，自如其旧。”诏可其
议。
五礼之别，其四曰军，所以和外宁内，保大定功者也。但兵者凶事，故因搜
狩而习之。
汉仪，立秋之日，自郊礼毕，始扬威武，斩牲于东门，以荐陵庙。其仪，乘
舆御戎路，白马朱鬛，躬执弩射牲，牲以鹿麛。太宰令谒者各一人载以获车，驰
送陵庙。还宫，遣使者赍束帛以赐武官。武官肄兵，习战阵之仪。斩牲之礼，名
曰貙刘。兵官皆肄孙吴兵法六十四阵。既还，公卿已下陈雒阳前街，乘
舆到，公卿已下拜，天子下车，公卿亲识颜色，然后还宫。古语曰在车下车，则
惟此时施行。汉世率以为常。至献帝建安二十一年，魏国有司奏：“古四时讲武，
皆于农隙。汉西京承秦制，三时不讲，惟十月都讲。今金革未偃，士众素习，可
无四时讲武。但以立秋择吉日大朝车骑，号曰阅兵，上合礼名，下承汉制。”奏
可。是冬，阅兵，魏王亲执金鼓以令进退。延康元年，魏文帝为魏王。是年六月
立秋，阅兵于东郊，公卿相仪，王御华盖，亲令金鼓之节。魏明帝太和元年十月，
又阅兵。
武帝泰始四年九月，咸守元年，太康四年，六年冬，皆自临宣武观，大阅众
军，然不自令进退也。自惠帝以后，其礼遂废。元帝太兴四年，诏左右卫及诸营
教习，依大习仪作雁羽仗。成帝咸和中，诏内外诸军戏兵于南郊之场，故其地因
名斗场。自后藩镇桓、庾诸方伯往往阅习，然朝廷无事焉。
汉魏故事，遣将出征，符节郎授节钺于朝堂。其后荀顗等所定新礼，遣将，
御临轩，尚书受节钺，依古兵书跪而推毂之义也。
五礼之别，其五曰嘉，宴飨冠婚之道于是乎备。周末崩离，宾射宴飨之则罕
复能行，冠婚饮食之法又多迁变。
《周礼》虽有服冕之数，而无天子冠文。又《仪礼》云，公侯之有冠礼，夏
之末造也。王、郑皆以为夏末上下相乱，篡弑由生，故作公侯冠礼，则明无天子
冠礼之审也。大夫又无冠礼，古者五十而后爵，何大夫冠礼之有。周人年五十而
有贤才，则试以大夫之事，犹行士礼也。故筮日筮宾，冠于阼以著代，醮于客位，
三加弥尊，皆士礼耳。
然汉代以来，天子诸侯颇采其仪。正月甲子若丙子为吉日，可加元服，仪从
冠礼是也。汉顺帝冠，又兼用曹褒新礼，乘舆初加缁布进贤，次爵弁、武弁，次
通天，皆于高庙，以礼谒见世祖庙。王公已下，初加进贤而已。案此文，始冠缁
布，从古制也，冠于宗庙是也。
魏天子冠一加。其说曰：“士礼三加，加有成也。至于天子诸侯无加数之文
者，将以践阼临下，尊极德备，岂得与士同也。魏氏太子再加，皇子王公世子乃
三加。孙毓以为一加再加，皆非也。
《礼》醮辞曰：“令月吉曰，以岁之正，以月之令。”案鲁襄公冠以冬，汉
惠帝冠以三月，明无定月。而后汉以来，帝加元服咸以正月。及咸宁二年秋闰九
月，遣使冠汝南王柬，此则非必岁首。
礼冠于庙，然武、惠冠太子，太子皆即庙见，斯亦拟在庙之仪也。穆帝、孝
武将冠，皆先以币告庙，讫又庙见也。
惠帝之为太子，将冠，武帝临轩，使兼司徒高阳王珪加冠，兼光禄大夫屯骑
校尉华暠赞冠。
江左诸帝将冠，金石宿设，百僚陪位。又豫于殿上铺大床，御府令奉冕、帻、
簪导、衮服以授侍中常侍，太尉加帻，太保加冕。将加冕，太尉跪读祝文曰：
“令月吉日，始加元服。皇帝穆穆，思弘衮职。钦若昊天，六合是式。率遵祖考，
永永无极。眉寿惟祺，介兹景福。”加冕讫，侍中系玄紞，侍中脱帝绛纱服，加
衮服冕冠。事毕，太保率群臣奉觞上寿，王公以下三称万岁乃退。案《仪注》，
一加帻冕而已。
泰始十年，南宫王承年十五，依旧应冠。有司议奏：“礼，十五成童，国君
十五而生子，以明可冠之宜。又汉魏遣使冠诸王，非古典。”于是制诸王十五而
冠，不复加使命。
王彪之云，《礼》、《传》冠皆在庙。案成帝既加元服，车驾出拜于太庙，
以告成也。盖亦犹拟在庙之仪。
魏齐王正始四年，立皇后甄氏，其仪不存。
武帝咸宁二年，临轩，遣太尉贾充策立皇后杨氏，纳悼后也。因大赦，赐王