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心，固以久矣，而加之败丧，此可熟念。往事岂复可追，顾思弘将来，令天下寄
命有所，自隆中兴之业。政以道胜宽和为本，力争武功，作非所当，因循所长，
以固大业，想识其由来也。
自寇乱以来，处内外之任者，未有深谋远虑，括囊至计，而疲竭根本，各从
所志，竟无一功可论，一事可记，忠言嘉谋弃而莫用，遂令天下将有土崩之势，
何能不痛心悲慨也。任其事者，岂得辞四海之责！追咎往事，亦何所复及，宜更
虚己求贤，当与有识共之，不可复令忠允之言常屈于当权。今军破于外，资竭于
内，保淮之志非复所及，莫过还保长江，都督将各复旧镇，自长江以外，羁縻而
已。任国钧者，引咎责躬，深自贬降以谢百姓。更与朝贤思布平政，除其烦苛，
省其赋役，与百姓更始。庶可以允塞群望，救倒悬之急。
使君起于布衣，任天下之重，尚德之举，未能事事允称。当董统之任而败丧
至此，恐阖朝群贤未有与人分其谤者。今亟修德补阙，广延群贤，与之分任，尚
未知获济所期。若犹以前事为未工，故复求之于分外，宇宙虽广，自容何所！知
言不必用，或取怨执政，然当情慨所在，正自不能不尽怀极言。若必亲征，未达
此旨，果行者，愚智所不解也。愿复与众共之。
复被州符，增运千石，征役兼至，皆以军期，对之丧气，罔知所厝。自顷年
割剥遗黎，刑徒竟路，殆同秦政，惟未加参夷之刑耳，恐胜广之忧，无复日矣。
又与会稽王笺陈浩不宜北伐，并论时事曰：
古人耻其君不为尧舜，北面之道，岂不愿尊其所事，比隆往代，况遇千载一
时之运？顾智力屈于当年，何得不权轻重而处之也。今虽有可欣之会，内求诸己，
而所忧乃重于所欣。《传》云：“自非圣人，外宁必有内忧。”今外不宁，内忧
已深。古之弘大业者，或不谋于众，倾国以济一时功者，亦往往而有之。诚独运
之明足以迈众，暂劳之弊终获永逸者可也。求之于今，可得拟议乎！
夫庙算决胜，必宜审量彼我，万全而后动。功就之日，便当因其众而即其实。
今功未可期，而遗黎歼尽，万不余一。且千里馈粮，自古为难，况今转运供继，
西输许洛，北入黄河。虽秦政之弊，未至于此，而十室之忧，便以交至。今运无
还期，征求日重，以区区吴越经纬天下十分之九，不亡何待！而不度德量力，不
弊不已，此封内所痛心叹悼而莫敢吐诚。
往者不可谏，来者犹可追，愿殿下更垂三思，解而更张，令殷浩、荀羡还据
合肥、广陵，许昌、谯郡、梁、彭城诸军皆还保淮，为不可胜之基，须根立势举，
谋之未晚，此实当今策之上者。若不行此，社稷之忧可计日而待。安危之机，易
于反掌，考之虚实，著于目前，愿运独断之明，定之于一朝也。
地浅而言深，岂不知其未易。然古人处闾阎行阵之间，尚或干时谋国，评裁
者不以为讥，况厕大臣末行，岂可默而不言哉！存亡所系，决在行之，不可复持
疑后机，不定之于此，后欲悔之，亦无及也。
殿下德冠宇内，以公室辅朝，最可直道行之，致隆当年，而未允物望，受殊
遇者所以寤寐长叹，实为殿下惜之。国家之虑深矣，常恐伍员之忧不独在昔，麋
鹿之游将不止林薮而已。愿殿下暂废虚远之怀，以救倒悬之急，可谓以亡为存，
转祸为福，则宗庙之庆，四海有赖矣。
时东土饥荒，羲之辄开仓振贷。然朝廷赋役繁重，吴会忧甚，羲之每上疏争
之，事多见从。又遗尚书仆射谢安书曰：
顷所陈论，每蒙允纳，所以令下小得苏息，各安其业。若不耳，此一郡久以
蹈东海矣。
今事之大者未布，漕运是也。吾意望朝廷可申下定期，委之所司，勿复催下，
但当岁终考其殿最。长吏尤殿，命槛车送诣天台。三县不举，二千石必免，或可
左降，令在疆塞极难之地。
又自吾到此，从事常有四五，兼以台司及都水御史行台文符如雨，倒错违背，
不复可知。吾又瞑目循常推前，取重者及纲纪，轻者在五曹。主者莅事，未尝得
十日，吏民趋走，功费万计。卿方任其重，可徐寻所言。江左平日，扬州一良刺
史便足统之，况以群才而更不理，正由为法不一，牵制者众，思简而易从，便足
以保守成业
仓督监耗盗官米，动以万计，吾谓诛翦一人，其后便断，而时意不同。近检
校诸县，无不皆尔。余姚近十万斛，重敛以资奸吏，令国用空乏，良可叹也。
自军兴以来，征役及充运死亡叛散不反者众，虚耗至此，而补代循常，所在
凋困，莫知所出。上命所差，上道多叛，则吏及叛者席卷同去。又有常制，辄令
其家及同伍课捕。课捕不擒，家及同伍寻复亡叛。百姓流亡，户口日减，其源在
此。又有百工医寺，死亡绝没，家户空尽，差代无所，上命不绝，事起成十年、
十五年，弹举获罪无懈息而无益实事，何以堪之！谓自今诸死罪原轻者及五岁刑，
可以充此，其减死者，可长充兵役，五岁者，可充杂工医寺，皆令移其家以实都
邑。都邑既实，是政之本，又可绝其亡叛。不移其家，逃亡之患复如初耳。今除
罪而充杂役，尽移其家，小人愚迷，或以为重于杀戮，可以绝奸。刑名虽轻，惩
肃实重，岂非适时之宜邪！
羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，
名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世，并
筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其
志，曰：
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕
至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为
流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋
怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托，放浪形
骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老
之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈
迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云，死生亦大矣，岂不痛
哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死
生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其
所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
或以潘岳《金谷诗序》方其文，羲之比于石崇，闻而甚喜。
性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥
闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，
意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写
毕，笼鹅而归，甚以为乐。其任率如此。尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真
草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹
扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，
以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书
为世所重，皆此类也。每自称“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也”。
曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”羲之
书初不胜庾翼、郗愔，及其暮年方妙。尝以章草答庾亮，而翼深叹伏，因与羲之
书云：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。忽见足下
答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”
时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述
先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之
当候己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。及述为扬州
刺史，将就征，周行郡界，而不过羲之，临发，一别而去。先是，羲之常谓宾友
曰：“怀祖正当作尚书耳，投老可得仆射。更求会稽，便自邈然。”及述蒙显授，
羲之耻为之下，遣使诣朝廷，求分会稽为越州。行人失辞，大为时贤所笑。既而
内怀愧叹，谓其诸子曰：“吾不减怀祖，而位遇悬邈，当由汝等不及坦之故邪！”
述后检察会稽郡，辩其刑政，主者疲于简对。羲之深耻之，遂称病去郡，于父母
墓前自誓曰：“维永和十一年三月癸卯朔，九日辛亥，小子羲之敢告二尊之灵。
羲之不天，夙遭闵凶，不蒙过庭之训。母兄鞠育，得渐庶几，遂因人乏，蒙国宠
荣。进无忠孝之节，退违推贤之义，每仰咏老氏、周任之诫，常恐死亡无日，忧
及宗祀，岂在微身而已！是用寤寐永叹，若坠深谷。止足之分，定之于今。谨以
今月吉辰肆筵设席，稽颡归诚，告誓先灵。自今之后，敢渝此心，贪冒苟进，是
有无尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆载，名教所不得容。信誓之诚，有
如皦日！”
羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食，
采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：“我卒当以乐死。”
谢安尝谓羲之曰：“中年以来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶