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凶，谁知其故！是以达人君子直道而行，不以情失。昔秦忌：“亡胡”之谶，卒
为刘项之资；周恶檿弧之谣，而成褒姒之乱。此既然矣。历观古今，鉴其遗事，
妖异速祸败者，盖不少矣，禳避之道，苟非所审，且当择人事之胜理，思社稷之
长计，斯则天下幸甚，令名可保矣。
若安西盛意已耳，不能安于武昌，但得近移夏口，则其次也。乐乡之举，咸
谓不可。愿将军体国为家，固审此举。
时朝议亦不允，翼遂不移镇。
述出补临海太守，迁建威将军、会稽内史。莅政清肃，终日无事。母忧去职。
服阕，代殷浩为扬州刺史，加征虏将军。初至，主簿请讳。报曰：“亡祖先君，
名播海内，远近所知；内讳不出门，余无所讳。”寻加中书监，固让，经年不拜。
复加征虏将军，进都督扬州徐州之琅邪诸军事、卫将军、并冀幽平四州大中正，
刺史如故。寻迁散骑常侍、尚书令，将军如故。述每受职，不为虚让，其有所辞，
必于不受。至是，子坦之谏，以为故事应让。述曰：“汝谓我不堪邪？”坦之曰：
“非也。但克让自美事耳。”述曰：“既云堪，何为复让！人言汝胜我，定不及
也。”坦之为桓温长史。温欲为子求婚于坦之。及还家省父，而述爱坦之。虽长
大，犹抱置膝上。坦之因言温意。述大怒，遽排下，曰：“汝竟痴邪！讵可畏温
面而以女妻兵也。”坦之乃辞以他故。温曰：“此尊君不肯耳。”遂止。简文帝
每言述才既不长，直以真率便敌人耳。谢安亦叹美之。
初，述家贫。求试宛陵令。颇受赠遗。而修家具，为州司所检，有一千三百
条。王导使谓之曰：“名父之子不患无禄，屈临小县，甚不宜耳。”述答曰：
“足自当止。时人未之达也。”比后屡居州郡，清洁绝伦，禄赐皆散之亲故，宅
宇旧物不革于昔，始为当时所叹。但性急为累。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便
大怒掷地。鸡子圆转不止，便下床以屐齿踏之，又不得。瞋甚，掇内口中，啮破
而吐之。既跻重位，每以柔克为用。谢奕性粗，尝忿述，极言骂之。述无所应，
面壁而已，居半日，奕去，始复坐。人以此称之。
太和二年，以年迫悬车，上疏乞骸骨，曰：“臣曾祖父魏司空昶白笺于文皇
帝曰：‘昔与南阳宗世林共为东宫官属。世林少得好名，州里瞻敬。及其年老，
汲汲自励，恐见废弃，时人咸共笑之。若天假其寿，致仕之年，不为此公婆娑之
事。’情旨慷慨，深所鄙薄。虽是笺书，乃实训诫。臣忝端右，而以疾患，礼敬
废替。犹谓可有差理，日复一日，而年衰疾痼，永无复瞻华幄之期。乞奉先诫，
归老丘园。”不许。述竟不起。三年卒，时年六十六。
初，桓温平洛阳，议欲迁都，朝廷忧惧，将遣侍中止之。述曰：“温欲以虚
声威朝廷，非事实也。但从之，自无所至。”事果不行。又议欲移洛阳钟虡，述
曰：“永嘉不竞，暂都江左。方当荡平区宇，旋轸旧京。若其不耳，宜改迁园陵。
不应先事钟虡。”温竟无以夺之。追赠侍中、骠骑将军、开府，谥曰穆，以避穆
帝，改曰简。子坦之嗣。
坦之字文度。弱冠与郗超俱有重名，时人为之语曰：“盛德绝伦郗嘉宾，江
东独步王文度。”嘉宾，超小字也。仆射江虨领选，将拟为尚书郎。坦之闻
曰：“自过江来，尚书郎正用第二人，何得以此见拟！”虨遂止。简文帝为
抚军将军，辟为掾。累迁参军、从事中郎，仍为司马，加散骑常侍。出为大司马
桓温长史。寻以父忧去职，服阕。征拜侍中，袭父爵。时卒士韩怅逃之归首，云
“失牛故叛。”有司劾怅偷牛，考掠服罪。坦之以为怅束身自归，而法外加罪，
懈怠失牛，事或可恕，加之木石，理有自诬，宜附罪疑从轻之例，遂以见原。海
西公废，领左卫将军。
坦之有风格，尤非时俗放荡，不敦儒教，颇尚刑名学，著《废庄论》曰：
荀卿称庄子“蔽于天而不知人”，扬雄亦曰“庄周放荡而不法”，何晏云
“鬻庄躯，放玄虚，而不周乎时变”。三贤之言，远有当乎！夫独构之唱，唱虚
而莫和；无感之作，义偏而用寡。动人由于兼忘，应物在乎无心。孔父非不体远，
以体远故用近；颜子岂不具德，以德备故膺教。胡为其然哉？不获已而然也。
夫自足者寡，故理悬于羲农；徇教者众，故义申于三代。道心惟微，人心惟
危，吹万不同，孰知正是！虽首阳之情，三黜之智，摩顶之甘，落毛之爱，枯槁
之生，负石之死，格诸中庸，未入乎道，而况下斯者乎！先王知人情之难肆，惧
违行以致讼，悼司彻之贻悔，审褫带之所缘，故陶铸群生，谋之未兆，每摄其契，
而为节焉。使夫敦礼以崇化，日用以成俗，诚存而邪忘，利损而竞息，成功遂事，
百姓皆曰我自然。盖善暗者无怪，故所遇而无滞，执道以离俗，孰逾于不达！语
道而失其为者，非其道也；辩德而有其位者，非其德也。言默所未究，况扬之以
为风乎！且即濠以寻鱼，想彼之我同；推显以求隐，理得而情昧。若夫庄生者，
望大庭而抚契，仰弥高于不足，寄积想于三篇，恨我怀之未尽，其言诡谲，其义
恢诞。君子内应。从我游方之外，众人因藉之，以为弊薄之资。然则天下之善人
少，不善人多，庄子之利天下也少，害天下也多。故曰鲁酒薄而邯郸围，庄生作
而风俗颓。礼与浮云俱征，伪与利荡并肆，人以克己为耻，士以无措为通，时无
履德之誉，俗有蹈义之愆。骤语赏罚不可以造次，屡称无为不可与适变。虽可用
于天下，不足以用天下人。
昔汉阴丈人修浑沌之术，孔子以为识其一不识其二。庄生之道，无乃类乎！
与夫如愚之契，何殊间哉！若夫利而不害，天之道也；为而不争，圣之德也。群
方所资而莫知谁氏，在儒而非儒，非道而有道。弥贯九流，玄同彼我，万物用之
而不既，亹癖日新而不朽，昔吾孔老固已言之矣。
又领本州大中正。简文帝临崩，诏大司马温依周公居摄故事。坦之自持诏入，
于帝前毁之。帝曰：“天下，傥来之运，卿何所嫌！”坦之曰：“天下，宣元之
天下，陛下何得专之！”帝乃使坦之改诏焉。
温薨，坦之与谢安共辅幼主，迁中书令，领丹阳尹。俄授都督徐兖青三州诸
军事、北中郎将、徐兖二州刺史，镇广陵。将之镇，上表曰：
臣闻人君之道以孝敬为本，临御四海以委任为贵。恭顺无为，则盛德日新；
亲杖贤能，则政道邕睦。昔周成、汉昭，并以幼年纂承大统。当时天下未为无难，
终能显扬祖考，保安社稷，盖尊尊亲亲，信纳大臣之所致也。
伏维陛下诞奇秀之姿，禀生知之量，春秋尚富，涉道未广，方须训导以成天
德。皇太后仁淑之体，过于三母，先帝奉事积年，每称圣明。臣愿奉事之心，便
当自同孝宗；太后慈爱之隆，亦不必异所生。琅邪王、余姚主及诸皇女，宜朝夕
定省，承受教诲，导习仪刑，以成景仰恭敬之美，不可以属非至亲，自为疏疑。
昔肃祖崩殂，成康幼冲，事无大小，必谘丞相导，所以克就圣德，实此之由，今
仆射臣安、中军臣冲，人望具瞻，社稷之臣。且受遇先帝，绸缪缱绻，并志竭忠
贞，尽心尽力，归诚陛下，以报先帝。愚谓周旋举动。皆应谘此二臣。二臣之于
陛下，则周之旦姡В褐艄猓宰谥谕醯肌３逅湓谕猓凡辉圃叮氯菪潘蓿�
必宜参详，然后情听获尽，庶事可毕。
又天听虽聪，不启不广；群情虽忠，不引不尽。宜数引侍臣，询求谠言。平
易之世，有道之主犹尚诫惧，日昃不倦；况今艰难理尽，虑经安危，祖宗之基系
之陛下，不可不精心务道，以申先帝尧舜之风。可不敬修至德，以保宣元天地之
祚？
表奏，帝纳之。
初，谢安爱好声律，期功之惨，示废妓乐颇，以成俗。坦之非而苦谏之。安
遗坦之书曰：“知君思相爱惜之至。仆所求者声，谓称情义，无所不可为，卿复
以自娱耳。若絜轨迹，崇世教，非所拟议，亦非所屑。常谓君粗得鄙趣者，犹未
悟之濠上邪！故知莫逆，未易为人。”坦之答曰：“具君雅旨，此是诚心而行，
独往之美，然恐非大雅中庸之谓。意者以为人之体韵犹器之方圆，方圆不可错用，
体韵岂可易处！各顺其方，以弘其业，则岁寒之功必有成矣。实吾子少立德行，
体议淹允，加以令地，优游自居，佥曰之谈，咸以请远相许，至于此事，实有疑
焉。公私二三，莫见其可。以此为濠上，悟之者得无鲜乎！且天下之宝，故为天
下所惜，天下之所非，何为不可以天下为心乎？想君幸复三思。”书往反数四，
安竟不从。
坦之又尝与殷康子书论公谦之义曰：
夫天道以无私成名，二仪以至公立德。立德存乎至公，故无亲而非理；成名
在乎无私，故在当而忘我。此天地所以成功，圣人所以济化，由斯论之，公道体
于自然，故理泰而愈降；谦义生于不足，故时弊而义著。故大禹、咎繇称功言惠
而成名于彼，孟反、范燮殿军后入而全身于此。从此观之，则谦公之义固以殊矣。
夫物之所美，己不可收；人之所贵，我不可取。诚患人恶其上，众不可盖，
故君子居之，而每加损焉。隆名在于矫伐，而不在于期当，匿迹在于违显，而不
在于求是。于是谦光之义与矜竞而俱生，卑挹之义与夸伐而并进。由亲誉生于不
足，未若不知之有余；良药效于瘳疾，未若无病之为贵也。
夫乾道确然，示人易矣；坤道