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以为行卫。于是群羌奔骇，互相扇动，二州之戎，一时俱发，覆没将守，屠破城
邑。邓骘之征，弃甲委兵，舆尸丧师，前后相继，诸戎遂炽，至于南入蜀汉，东
掠赵、魏，唐突轵关，侵及河内。及遣北军中候朱宠将五营士于孟津距羌，十年
之中，夷夏俱毙，任尚、马贤仅乃克之。此所以为害深重、累年不定者，虽由御
者之无方，将非其才，亦岂不以寇发心腹，害起肘腋，疢笃难疗，疮大迟愈之故
哉！自此之后，余烬不尽，小有际会，辄复侵叛。马贤忸忲，终于覆败；段颖
临冲，自西徂乐。雍州之戎，常为国患，中世之寇，惟此为大。汉末之乱，关中
残灭。魏兴之初，与蜀分隔，疆埸之戎，一彼一此。魏武皇帝令将军夏侯妙才讨
叛氏阿贵、千万等，后因拔弃汉中，遂徙武都之种于秦川，欲以弱寇强国，扞御
蜀虏。此盖权宜之计，一时之势，非所以为万世之利也。今者当之，已受其弊矣。”
夫关中土沃物丰，厥田上上，加以泾、渭之流溉其舄卤，郑国、白渠灌浸相
通，黍稷之饶，亩号一钟，百姓谣咏其殷实，帝王之都每以为居，未闻戎狄宜在
此土也。非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同。而因其衰弊，迁之畿服，
士庶玩习，侮其轻弱，使其怨恨之气毒于骨髓。至于蕃育众盛，则坐生其心。以
贪悍之性，挟愤怒之情，候隙乘便，辄为横逆。而居封域之内，无障塞之隔，掩
不备之人，收散野之积，故能为祸滋扰，暴害不测。此必然之势，已验之事也。
当今之宜，宜及兵威方盛，众事未罢，徙冯翊、北地、新平、安定界内诸羌，著
先零、罕并、析支之地；徙扶风、始平、京兆之氐，出还陇右，著阴平、武都之
界。廪其道路之粮，令足自致，各附本种，反其旧土，使属国、抚夷就安集之。
戎晋不杂，并得其所，上合往古即叙之义，下为盛世永久之规。纵有猾夏之心，
风尘之警，则绝远中国，隔阂山河，虽为寇暴，所害不广。是以充国、子明能以
数万之众制群羌之命，有征无战，全军独克，虽有谋谟深计，庙胜远图，岂不以
华夷异处，戎夏区别，要塞易守之故，得成其功也哉！
难者曰：方今关中之祸，暴兵二载，征戍之劳，老师十万，水旱之害，荐饥
累荒，疫疠之灾，札瘥夭昏。凶逆既戮，悔恶初附，且款且畏，咸怀危惧，百姓
愁苦，异人同虑，望宁息之有期，若枯旱之思雨露，诚宜镇之以安豫。而子方欲
作役起徒，兴功造事，使疲悴之众，徙自猜之寇，以无谷之人，迁乏食之虏，恐
势尽力屈，绪业不卒，羌戎离散，心不可一，前害未及弭，而后变复横出矣。
答曰：羌戎狡猾，擅相号署，攻城野战，伤害牧守，连兵聚众，载离寒暑矣。
而今异类瓦解，同种土崩，老幼系虏，丁壮降散，禽离兽迸，不能相一。子以此
等为尚挟余资，悔恶反善，怀我德惠而来柔附乎？将势穷道尽，智力俱困，惧我
兵诛以至于此乎？曰，无有余力，势穷道尽故也。然则我能制其短长之命，而令
其进退由己矣。夫乐其业者不易事，安其居者无迁志。方其自疑危惧，畏怖促遽，
故可制以兵威，使之左右无违也。迨其死亡散流，离逷未鸠，与关中之人，户皆
为仇，故可遐迁远处，令其心不怀土也。夫圣贤之谋事也，为之于未有，理之于
未乱，道不著而平，德不显而成。其次则能转祸为福，因败为功，值困必济，遇
否能通。今子遭弊事之终而不图更制之始，爱易辙之勤而得覆车之轨，何哉？且
关中之人百余万口，率其少多，戎狄居半，处之与迁，必须口实。若有穷乏糁粒
不继者，故当倾关中之谷以全其生生之计，必无挤于沟壑而不为侵掠之害也。今
我迁之，传食而至，附其种族，自使相赡，而秦地之人得其半谷，此为济行者以
廪粮，遗居者以积仓，宽关中之逼，去盗贼之原，除旦夕之损，建终年之益。若
惮暂举之小劳，而忘永逸之弘策；惜日月之烦苦，而遗累世之寇敌，非所谓能开
物成务，创业垂统，崇其拓迹，谋及子孙者也。
并州之胡，本实匈奴桀恶之寇也。汉宣之世，冻馁残破，国内五裂，后合为
二，呼韩邪遂衰弱孤危，不能自存，依阻塞下，委质柔服。建武中，南单于复来
降附，遂令入塞，居于漠南，数世之后，亦辄叛戾，故何熙、梁槿戎车屡征。中
平中，以黄巾贼起，发调其兵，部众不从，而杀羌渠。由是於弥扶罗求助于汉，
以讨其贼。仍值世丧乱，遂乘衅而作，卤掠赵、魏，寇至河南。建安中，又使右
贤王去卑诱质呼厨泉，听其部落散居六郡。咸熙之际，以一部太强，分为三率。
泰始之初，又增为四。于是刘猛内叛，连结外虏。近者郝散之变，发于谷远。今
五部之众，户至数万，人口之盛，过于西戎。然其天性骁勇，弓马便利，倍于氐、
羌。若有不虞风尘之虑，则并州之域可为寒心。荥阳句骊本居辽东塞外，正始中，
幽州刺史毋丘俭伐其叛者，徙其余种。始徙之时，户落百数，子孙孳息，今以千
计，数世之后，必至殷炽。今百姓失职，犹或亡叛，犬马肥充，则有噬啮，况于
夷狄，能不为变！但顾其微弱势力不陈耳。
夫为邦者，患不在贫而在不均，忧不在寡而在不安。以四海之广，士庶之富，
岂须夷虏在内，然后取足哉！此等皆可申谕发遣，还其本域，慰彼羁旅怀土之思，
释我华夏纤介之忧。惠此中国，以绥四方，德施永世，于计为长。
帝不能用。未及十年，而夷狄乱华，时服其深识。
迁中郎。选司以统叔父春为宜春令，统因上疏曰：“故事，父祖与官职同名，
皆得改选，而未有身与官职同名，不在改选之例。臣以为父祖改选者，盖为臣子
开地，不为父祖之身也。而身名所加，亦施于臣子。佐吏系属，朝夕从事，官位
之号，发言所称，若指实而语，则违经礼讳尊之义；若诡辞避回，则为废官擅犯
宪制。今以四海之广，职位之众，名号繁多，士人殷富，至使有受宠皇朝，出身
宰牧，而令佐吏不得表其官称，子孙不得言其位号，所以上严君父，下为臣子，
体例不通。若易私名以避官职，则违《春秋》不夺人亲之义。臣以为身名与官职
同者，宜与触父祖名为比，体例既全，于义为弘。”朝廷从之。
转太子洗马。在东宫累年，甚被亲礼。太子颇阙朝觐，又奢费过度，多诸禁
忌，统上书谏曰：
臣闻古之为臣者，进思尽忠，退思补过，献可替否，拾遗补阙。是以人主得
以举无失行，言无口过，德音发闻，扬名后世。臣等不逮，无能云补，思竭愚诚，
谨陈五事如左，惟蒙一省再省，少垂察纳。
其一曰，六行之义，以孝为首，虞舜之德，以孝为称，故太子以朝夕视君膳
为职，左右就养无方。文王之为世子，可谓笃于事亲者也，故能擅三代之美，为
百王之宗。自顷圣体屡有疾患，数阙朝侍，远近观听者不能深知其故，以致疑惑。
伏愿殿下虽有微苦，可堪扶舆，则宜自力。《易》曰：“君子终日乾乾。”盖自
勉强不息之谓也。
其二曰，古之人君虽有聪明之姿，睿喆之质，必须辅弼之助，相导之功，故
虞舜以五臣兴，周文以四友隆。及成王之为太子也，则周、召为保傅，史佚昭文
章，故能闻道早备，登崇大业，刑措不用，流声洋溢。伏惟殿下天授逸才，聪鉴
特达，臣谓犹宜时发圣令，宣扬德音，谘询保傅，访逮侍臣，觐见宾客，得令接
尽，壅否之情沛然交泰，殿下之美焕然光明。如此，则高朗之风，扇于前人；弘
范令轨，永为后式。
其三曰，古之圣王莫不以俭为德，故尧称采椽茅茨，禹称卑宫恶服，汉文身
衣弋绨，足履革舄，以身先物，政致太平，存为明王，没见宗祀。及诸侯修之者，
鲁僖以躬俭节用，声列《雅颂》；汀耙泽俾防堵疲谜懦４蠓蛐拗撸�
子相鲁，妾不衣帛；晏婴相齐，鹿裘不补，亦能匡君济俗，兴国隆家。庶人修之
者，颜回以箪食瓢饮，扬其仁声；原宪以蓬户绳枢，迈其清德。此皆圣主明君贤
臣智士之所履行也。故能悬名日月，永世不朽，盖俭之福也。及到末世，以奢失
之者，帝王则有瑶台琼室，玉怀象箸，肴膳之珍则熊蹯豹胎，酒池肉林。诸侯为
之者，至于丹楹刻桷，饩征百牢。大夫有琼弁玉缨，庶人有击钟鼎食。亦罔不亡
国丧宗，破家失身，丑名彰闻，以为后戒。窃闻后园镂饰金银，刻磨犀象，画室
之巧，课试日精。臣等以为今四海之广，万物之富，以今方古，不足为侈也。然
上之所好，下必从之，是故居上者必慎其所好也。昔汉光武皇帝时，有献千里马
及宝剑者，马以驾鼓车，剑以赐骑士。世祖武皇帝有上雉头裘者，即诏有司焚之
都街。高世之主，不尚尤物，故能正天下之俗，刑四方之风。臣等以为画室之功，
可且减省，后园杂作，一皆罢遣，肃然清静，优游道德，则日新之美光于四海矣。
其四曰，以天下而供一人，以百里而供诸侯，故王侯食藉而衣税，公卿大夫
受爵而资禄，莫有不赡者也。是以士农工商四业不杂。交易而退，以通有无者，
庶人之业也。《周礼》三市，旦则百族，昼则商贾，夕则贩夫贩妇。买贱卖贵，
贩鬻菜果，收十百之盈，以救旦夕之命，故为庶人之贫贱者也。樊迟匹夫，请学
为圃，仲尼不答；鲁大夫臧文仲使妾织蒲，又讥其不仁；公仪子相鲁，则拔其园
葵，言食禄者不与贫贱之人争利也。秦、汉以来，风俗转薄，公侯之尊，莫不