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至太康末，与弟云俱入洛，造太常张华。华素重其名，如旧相识，曰：“伐
吴之役，利获二俊。”又尝诣侍中王济，济指羊酪谓机曰：“卿吴中何以敌此？”
答云：“千里莼羹，未下盐豉。”时人称为名对。张华荐之诸公。后太傅杨骏辟
为祭酒。会骏诛，累迁太子洗马、著作郎。范阳卢志于众中问机曰：“陆逊、陆
抗于君近远？”机曰：“如君于卢毓、卢廷。”志默然。既起，云谓机曰：“殊
邦遐远，容不相悉，何至于此！”机曰：“我父祖名播四海，宁不知邪！”议者
以此定二陆之优劣。
吴王晏出镇淮南，以机为郎中令，迁尚书中兵郎，转殿中郎。赵王伦辅政，
引为相国参军。豫诛贾谧功，赐爵关中侯。伦将篡位，以为中书郎。伦之诛也，
齐王冏以机职在中书，九锡文及禅诏疑机与焉，遂收机等九人付廷尉。赖成都王
颖、吴王晏并救理之，得减死徙边，遇赦而止。
初机有骏犬，名曰黄耳，甚爱之。既而羁寓京师，久无家问，笑语犬曰：
“我家绝无书信，汝能赍书取消息不？”犬摇尾作声。机乃为书以竹筒盛之而系
其颈，犬寻路南走，遂至其家，得报还洛。其后因以为常。时中国多难，顾荣、
戴若思等咸劝机还吴，机负其才望，而志匡世难，故不从。
冏既矜功自伐，受爵不让，机恶之，作《豪士赋》以刺焉。其序曰：
夫立德之基有常，而建功之路不一。何则？修心以为量者存乎我，因物以成
务者系乎彼。存乎我者，隆杀止乎其域；系乎彼者，丰约惟所遭遇。落叶俟微飙
以陨，而风之力盖寡；孟尝遭雍门以泣，而琴之感以末。何哉？欲陨之叶无所假
烈风，将坠之泣不足烦哀响也。是故苟时启于天，理尽于人，庸夫可以济圣贤之
功，斗筲可以定烈士之业。故曰“才不半古，功已倍之”，盖得之于时世也。历
观今古，徼一时之功而居伊、周之位者有矣。
夫我之自我，智士犹婴其累；物之相物，昆虫皆有此情。夫以自我之量而挟
非常之勋，神器晖其顾眄，万物随其俯仰，心玩居常之安，耳饱从谀之说，岂识
乎功在身外，任出才表者哉！且好荣恶辱，有生之所大期，忌盈害上，鬼神犹且
不免，人主操其常柄，天下服其大节，故曰天可仇乎。而时有玄服荷戟，立乎庙
门之下，援旗誓众，奋于阡陌之上，况乎世主制命，自下裁物者乎！广树恩不足
以敌怨，勤兴利不足以补害，故曰代大匠斫者必伤其手。且夫政由宁氏，忠臣所
以慷慨；祭则寡人，人主所不久堪。是以君姡р筲螅辉霉┲伲桓咂绞κΓ�
侧目博陆之势。而成王不遣嫌吝于怀，宣帝若负芒刺于背，非其然者欤？
嗟乎！光于四表，德莫富焉。王曰叔父，亲莫昵焉。登帝天位，功莫厚焉。
守节没齿，忠莫至焉。而倾侧颠沛，仅而自全，则伊生抱明允以婴戮，文子怀忠
敬而齿剑，固其所也。因斯以言，夫以笃圣穆亲，如彼之懿，大德至忠，如此之
盛，尚不能取信于人主之怀，止谤于众多之口，过此以往，恶睹其可！安危之理，
断可识矣。又况乎饕大名以冒道家之忌，运短才而易圣哲所难者哉！身危由于势
过，而不知去势以求安；祸积起于宠盛，而不知辞宠以招福。见百姓之谋己，则
申宫警守，以崇不畜之威；惧万方之不服，则严刑峻制，以贾伤心之怨。然后威
穷乎震主，而怨行乎上下，众心日陊，危机将发，而方偃仰瞪眄，谓足以夸世，
笑古人之未工，忘己事之已拙，知曩勋之可矜，暗成败之有会。是以事穷运尽，
必有颠仆；风起尘合，而祸至常酷也。圣人忌功名之过己，恶宠禄之逾量，盖为
此也。
夫恶欲之大端，贤愚所共有，而游子殉高位于生前，志士思垂名于身后，受
生之分，惟此而已。夫盖世之业，名莫盛焉；率意无违，欲莫顺焉。借使伊人颇
览天道，知尽不可益，盈难久持，超然自引，高揖而退，则巍巍之盛，仰邈前贤，
洋洋之风，俯观来籍，而大欲不止于身，至乐无愆乎旧，节弥效而德弥广，身逾
逸而名逾劭。此之不为，而彼之必昧，然后河海之迹堙为穷流，一匮之衅积成山
岳，名编凶顽之条，身厌荼毒之痛，岂不谬哉！故聊为赋焉，庶使百世少有悟云。
冏不之悟，而竟以败。
机又以圣王经国，义在封建，因采其远指，著《五等论》曰：
夫体国经野，先王所慎，创制垂基，思隆后叶。然而经略不同，长世异术。
五等之制，始于黄、唐，郡县之治，创于秦、汉，得失成败，备在典谟，是以其
详可得而言。
夫王者知帝业至重，天下至广。广不可以偏制，重不可以独任。任重必于借
力，制广终乎因人。故设官分职，所以轻其任也；并建伍长，所以弘其制也。于
是乎立其封疆之典，裁其亲疏之宜，使万国相维，以成盘石之固；宗庶杂居，而
定维城之业。又有以见绥世之长御，识人情之大方，知其为人不如厚己，利物不
如图身；安上在于悦下，为己存乎利人。故《易》曰“悦以使人，人忘其劳”，
孙卿曰“不利而利之，不如利而后利之利也”。是以分天下以厚乐，则己得与之
同忧；飨天下以丰利，而己得与之共害。利博而恩笃，乐远则忧深，故诸侯享食
土之实，万国受传世之祚。夫然，则南面之君各务其政，九服之内知有定主，上
之子爱于是乎生，下之礼信于是乎结，世平足以敦风，道衰足以御暴。故强毅之
国不能擅一时之势，雄俊之人无所寄霸王之志。然后国安由万邦之思化，主尊赖
群后之图身，譬犹众目营方，则天网自昶；四体辞难，而心膂获乂。盖三代所以
直道，四王所以垂业也。
夫盛衰隆弊，理所固有，教之废兴，系乎其人，原法期于必谅，明道有时而
暗。故世及之制弊于强御，厚下之典漏于末折，侵弱之衅遘自三委，陵夷之祸终
乎七雄。昔成汤亲照夏后之鉴，公旦目涉商人之戒，文质相济，损益有物。然五
等之礼，不革于时，封畛之制，有隆尔者，岂玩二王之祸而暗经世之算乎？固知
百世非可悬御，善制不能无弊，而侵弱之辱愈于殄祀，土崩之困痛于陵夷也。是
以经始获其多福，虑终取其少祸，非谓侯伯无可乱之符，郡县非兴化之具。故国
忧赖其释位，主弱凭于翼戴。及承微积弊，王室遂卑，犹保名位，祚垂后嗣，皇
统幽而不辍，神器否而必存者，岂非事势使之然欤！
降及亡秦，弃道任术，惩周之失，自矜其得。寻斧始于所庇，制国昧于弱下，
国庆独飨其利，主忧莫与共害。虽速亡趋乱，不必一道，颠沛之衅，实由孤立。
是盖思五等之小怨，亡万国之大德，知陵夷之可患，暗土崩之为痛也。周之不竞，
有自来矣。国乏令主，十有余世。然片言勤王，诸侯必应，一朝振矜，远国先叛，
故强晋收其请隧之图，暴楚顿其观鼎之志，岂刘、项之能窥关，胜、广之敢号泽
哉！借使秦人因循其制，虽则无道，有与共亡，覆灭之祸，岂在曩日！
汉矫秦枉，大启王侯，境土逾溢，不遵旧典，故贾生忧其危，晁错痛其乱。
是以诸侯岨其国家之富，凭其士庶之力，势足者反疾，土狭者逆迟，六臣犯其弱
纲，七子冲其漏网，皇祖夷于黔徒，西京病于东帝。是盖过正之灾，而非建侯之
累也。然吕氏之难，朝士外顾；宋昌策汉，必称诸侯。逮至中叶，忌其失节，割
削宗子，有名无实，天下旷然，复袭亡秦之轨矣。是以五侯作威，不忌万国；新
都袭汉，易于拾遗也。光武中兴，纂隆皇统，而由遵覆车之遗辙，养丧家之宿疾，
仅及数世，奸宄弃斥。卒有强臣专朝，则天下风靡，一夫从衡，而城池自夷，岂
不危哉！
在周之衰，难兴王室，放命者七臣，干位者三子，嗣王委其九鼎，凶族据其
天邑，钲鼙震于阃宇，锋镝流于绛阙，然祸止畿甸，害不覃及，天下晏然，以安
待危。是以宣王兴于共和，襄惠振于晋、郑。岂若二汉阶闼暂扰，而四海已沸，
嬖臣朝入，九服夕乱哉！
远惟王莽篡逆之事，近览董卓擅权之际，亿兆悼心，愚智同痛。然周以之存，
汉以之亡，夫何故哉？岂世乏曩时之臣，士无匡合之志欤？盖远绩屈于时异，雄
心挫于卑势耳。故烈士扼腕，终委寇仇之手；中人变节，以助虐国之桀。虽复时
有鸠合同志以谋王室，然上非奥主，下皆市人，师旅无先定之班，君臣无相保之
志，是以义兵云合，无救劫杀之祸，众望未改，而已见大汉之灭矣。
或以“诸侯世位，不必常全，昏主暴君，有时比迹，故五等所以多乱。今之
牧守，皆官方庸能，虽或失之，其得固多，故郡县易以为政”。夫德之休明，黜
陟日用，长率连属，咸述其职，而淫昏之郡无所容过，何则其不治哉！故先代有
以兴矣。苟或衰陵，百度自悖，鬻官之吏以货准财，则贪残之萌皆群后也，安在
其不乱哉！故后王有以之废矣。且要而言之，五等之君，为己思政；郡县之长，
为吏图物。何以征之？盖企及进取，仕子之常志；修己安人，良士所希及。夫进
取之情锐，而安人之誉迟，是故侵百姓以利己者，在位所不惮；损实事以养名者，
官长所夙慕也。君无卒岁之图，臣挟一时之志。五等则不然。知国为己土，众皆
我民；民安，己受其利；国伤，家婴其病。故前人欲以垂后，后嗣思其堂构，为
上无苟且之心，群下知胶固之义。使其并贤居政，则功有厚薄；两愚处乱，则过
有深浅。然则八代之制，几可以一理贯；秦、汉之典，殆可以一言蔽也。
时