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柴毁骨立，居墓次积年，备览众书，多出异义。性简率，不修俗操，乡里大族多
不能善之，唯裴頠雅知焉。平阳太守柳澹、散骑侍郎裴遐、尚书仆射邓攸皆与接
友善。后为郡主簿，迎太守温宇，宇奇之，转功曹史。州辟部平阳从事。时泰山
羊亮为平阳太守，荐之于司隶校尉王堪，出补都官从事。
永宁初，举秀才。友人荥阳潘滔遗接书曰：“挚虞、卞玄仁并谓足下应和鼎
味，可无以应秀才行。”接报书曰：“今世道交丧，将遂剥乱，而识智之士钳口
韬笔，祸败日深，如火之燎原，其可救乎？非荣斯行，欲极陈所见，冀有觉悟耳。”
是岁，三王义举，惠帝复阼，以国有大庆，天下秀孝一皆不试，接以为恨。除中
郎，补征虏将军司马。
荡阴之役，侍中嵇绍为乱兵所害，接议曰：“夫谋人之军，军败则死之；谋
人之国，国危则亡之，古之道也。荡阴之役，百官奔北，唯嵇绍守职以遇不道，
可谓臣矣，又可称痛矣。今山东方欲大举，宜明高节，以号令天下。依《春秋》
褒三累之义，加绍致命之赏，则遐迩向风，莫敢不肃矣。”朝廷从之。
河间王颙欲迁驾长安，与关东乖异，以接成都王佐，难之，表转临汾公相国。
及东海王越率诸候讨颙，尚书令王堪统行台，上请接补尚书殿中郎，未至而卒，
年三十九。
接学虽博通，特精《礼》《传》。常谓《左氏》辞义赡富，自是一家书，不
主为经发。《公羊》附经立传，经所不书，传不妄起，于文为俭，通经为长。任
城何休训释甚详，而黜周王鲁，大体乖硋，且志通《公羊》而往往还为《公羊》
疾病。接乃更注《公羊春秋》，多有新义。时秘书丞卫恒考正汲冢书，未讫而遭
难。佐著作郎束皙述而成之，事多证异义。时东莱太守陈留王庭坚难之，亦有证
据。皙又释难，而庭坚已亡。散骑侍郎潘滔谓接曰：“卿才学理议，足解二子之
纷，可试论之。”接遂详其得失。挚虞、谢衡皆博物多闻，咸以为允当。又撰《
列女后传》七十二人，杂论议、诗赋、碑颂、驳难十余万言，丧乱尽失。
长子愆期，流寓江南，缘父本意，更注《公羊》，又集《列女后传》云。
史臣曰：皇甫谧素履幽贞，闲居养疾，留情笔削，敦悦丘坟，轩冕未足为荣，
贫贱不以为耻，确乎不拔，斯固有晋之高人者欤！洎乎《笃终》立论，薄葬昭俭，
既戒奢于季氏，亦无取于王孙，可谓达存亡之机矣。挚虞、束皙等并详览载籍，
多识旧章，奏议可观，文词雅赡，可谓博闻之士也。或摄官延阁，裁成言事之书；
或莅政秩宗，参定禋郊之礼。虞既厄于从理，皙乃年位不充，天之报施，何其爽
也！王接才调秀出，见赏知音，惜其夭枉，未申骥足，嗟夫！
赞曰：士安好逸，栖心蓬荜。属意文雅，忘怀荣秩。遗制可称，养生乖术。
挚虞博闻，广微绝群。财成礼度，刊缉遗文。魏篇式序，汉册斯分。祖游后出，
亦播清芬。
卷五十二 列传第二十二
◎郤诜阮种华谭袁甫
郤诜，字广基，济阴单父人也。父晞，尚书左丞。诜博学多才，瑰伟倜傥，
不拘细行，州郡礼命并不应。泰始中，诏天下举贤良直言之士，太守文立举诜应
选。
诏曰：“盖太上以德抚时，易简无文。至于三代，礼乐大备，制度弥繁。文
质之变，其理何由？虞、夏之际，圣明系踵，而损益不同。周道既衰，仲尼犹曰
从周。因革之宜，又何殊也？圣王既没，遗制犹存，霸者迭兴而翼辅之，王道之
缺，其无补乎？何陵迟之不反也？岂霸德之浅欤？期运不可致欤？且夷吾之智，
而功止于霸，何哉？夫昔人之为政，革乱亡之弊，建不刊之统，移风易俗，刑措
不用，岂非化之盛欤？何修而向兹？朕获承祖宗之休烈，于兹七载，而人未服训，
政道罔述。以古况今，何不相逮之远也？虽明之弗及，犹思与群贤虑之，将何以
辨所闻之疑昧，获至论于谠言乎？加自顷戎狄内侵，灾害屡作，边氓流离，征夫
苦役，岂政刑之谬，将有司非其任欤？各悉乃心，究而论之。上明古制，下切当
今。朕之失德，所宜振补。其正议无隐，将敬听之。”
诜对曰：
伏惟陛下以圣德君临，犹垂意于博采，故招贤正之士，而臣等薄陋，不足以
降大问也。是以窃有自疑之心，虽致身于阙庭，亦僶俯矣。伏读圣策，乃知下
问之旨笃焉。臣闻上古推贤让位，教同德一，故易简而人化；三代世及，季末相
承，故文繁而后整。虞、夏之相因，而损益不同，非帝王之道异，救弊之路殊也。
周当二代之流，承凋伪之极，尽礼乐之致，穷制度之理，其文详备，仲尼因时宜
而曰从周，非殊论也。臣闻圣王之化先礼乐，五霸之兴勤政刑。礼乐之化深，政
刑之用浅。勤之则可以小安，堕之则遂陵迟。所由之路本近，故所补之功不侔也。
而齐桓失之葵丘，夷吾沦于小器，功止于霸，不亦宜乎！
策曰：“建不刊之统，移风易俗，使天下洽和，何修而向兹？”臣以为莫大
于择人而官之也。今之典刑，匪无一统，宰牧之才，优劣异绩，或以之兴，或以
之替，此盖人能弘政非政弘人也。舍人务政，虽勤何益？臣窃观乎古今，而考其
美恶：古人相与求贤，今人相与求爵。古之官人，君责之于上，臣举之于下，得
其人有赏，失其人有罚，安得不求贤乎！今之官者，父兄营之，亲戚助之，有人
事则通，无人事则塞，安得不求爵乎！贤苟求达，达在修道，穷在失义，故静以
待之也。爵苟可求，得在进取，失在后时，故动以要之也。动则争竞，争竞则朋
党，朋党则诬誷，诬誷则臧否失实，真伪相冒，主听用惑，奸之所会也。静
则贞固，贞固则正直，正直则信让，信让则推贤，推贤不伐，相下无厌，主听用
察，德之所趣也。故能使之静，虽日高枕而人自正；不能禁动，虽复夙夜，俗不
一也。且人无愚智，咸慕名宦，莫不饰正于外，藏邪于内，故邪正之人难得而知
也。任得其正，则众正益至；若得其邪，则众邪亦集。物繁其类，谁能止之！故
亡国失世者，未尝不为众邪所积也。方其初作，必始于微，微而不绝，其终乃著。
天地不能顿为寒暑，人主亦不能顿为隆替。故寒暑渐于春秋，隆替起于得失。当
今之世，宦者无关梁，邪门启矣；朝廷不责贤，正路塞矣。得失之源，何以甚此！
所谓责贤，使之相举也；所谓关梁，使之相保也。贤不举则有咎，保不信则有罚。
故古者诸侯必贡士，不贡者削，贡而不适亦削。夫士者，难知也；不适者，薄过
也。不得不责，强其所不知也；罚其所不适，深其薄过，非恕也。且天子于诸侯，
有不纯臣之义，斯责之矣。施行之道，宁纵不滥之矣。今皆反是，何也？夫贤者
天地之纪，品物之宗，其急之也，故宁滥以得之，无纵以失之也。今则不然，世
之悠悠者，各自取辨耳。故其材行并不可必，于公则政事纷乱。于私则污秽狼籍。
自顷长吏特多此累，有亡命而被购悬者矣，有缚束而绞戮者矣。贪鄙窃位，不知
谁升之者？兽兕出槛，不知谁可咎者？漏网吞舟，何以过此！人之于利，如蹈水
火焉。前人虽败，后人复起，如彼此无已，谁止之者？风流日竞，谁忧之者？虽
今圣思劳于夙夜，所使为政，恒得此属，欲圣世化美俗平，亦俟河之清耳。若欲
善之，宜创举贤之典，峻关梁之防。其制既立，则人慎其举而不苟，则贤者可知。
知贤而试，则官得其人矣。官得其人，则事得其序；事得其序，则物得其宜；物
得其宜，则生生丰植，人用资给，和乐兴焉。是故寡过而远刑，知耻以近礼，此
所以建不刊之统，移风易俗，刑措而不用也。
策曰：“自顷夷狄内侵，灾眚屡降，将所任非其人乎？何由而至此？”臣闻
蛮夷猾夏，则皋陶作士，此欲善其末，则先其本也。夫任贤则政惠，使能则刑恕。
政惠则下仰其施，刑恕则人怀其勇。施以殖其财，勇以结其心。故人居则资赡而
知方，动则亲上而志勇。苟思其利而除其害，以生道利之者，虽死不贰；以逸道
劳之者，虽勤不怨。故其命可授，其力可竭，以战则克，以攻则拔。是以善者慕
德而安服，恶者畏惧而削迹。止戈而武，义实在文，唯任贤然后无患耳。若夫水
旱之灾，自然理也。故古者三十年耕必有十年之储，尧、汤遭之而人不困，有备
故也。自顷风雨虽颇不时，考之万国，或境土相接，而丰约不同；或顷亩相连，
而成败异流，固非天之必害于人，人实不能均其劳苦。失之于人，而求之于天，
则有司惰职而不劝，百姓殆业而咎时，非所以定人志，致丰年也。宜勤人事而已。
臣诚愚鄙不足以奉对圣朝，犹进之于廷者，将使取诸其怀而献之乎！臣惧不
足也。若收不知言以致知言，臣则可矣，是以辞鄙不隐也。
以对策上第，拜议郎。母忧去职。
诜母病，苦无车，及亡，不欲车载柩，家贫无以市马，乃于所住堂北壁外假
葬，开户，朝夕拜哭。养鸡种蒜，竭其方术。丧过三年，得马八匹，舆柩至冢，
负土成坟。未毕，召为征东参军。徙尚书郎，转车骑从事中郎。
吏部尚书崔洪荐诜为左丞。及在职，尝以事劾洪，洪怨诜，诜以公正距之，
语在《洪传》。洪闻而惭服。
累迁雍州刺史。武帝于东堂会送，问诜曰：“卿自以为何如？”诜对曰：
“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”帝笑。侍中奏免
诜官，帝曰：“吾与之戏耳，