按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
句。跖肆暴而保乂兮，颜履仁而夙徂。何否泰之靡所兮，眩荣辱之不图？运可期
兮不可思，道可知兮不可为。求之者劳兮欲之者惑，信天任命兮理乃自得。
且也四位为匠，乾巛为均。散而为物，结而为人。阳降阴升，一替一兴。流
而为川，滞而为陵。祸不可攘，福不可征。其否兮有豫，其泰兮有数。成形兮未
察，灵像兮巳固。承明训以发蒙兮，审性命之靡求。将澄神而守一兮，奚飘飘而
遐游！
斐陈辞以告退兮，主悖惘而永叹。惟升降之不仍兮，咏别易而会难。愿大飨
以致好兮，盍息驾于一飧。会司仪于有始兮，延嘉宾于九乾。陈钧天之广乐兮，
展万舞之至欢。枉矢铄其在手兮，狼弧翾其斯弯。睨翟犬于帝侧兮，殪熊罴于灵
轩。
尔乃清道夙跸，载轮修祖。班命授号，轙辀整旅。兆司郁以郕路兮，万
灵森而陈庭。丰隆轩其警众兮，钩陈帅以属兵。堪舆竦而进时兮，文昌肃以司行。
抗蚩尤之修旃兮，建雄虹之采旌。乘云车电鞭之扶舆委移兮，驾应龙青虬之容裔
陆离。俯游光逸景倏烁徽霍兮，仰流旌垂旄焱攸扦溃Ｇ罢空慷憬猓�
僸々而方驰。且启行于重阳兮，奄税驾乎少仪。跨列缺兮规乾巛，挥玉关兮出
天门。涉汉津兮望昆仑，经赤霄兮临玄根。观品物兮终复魂，形已消兮气犹存。
眺悬舟之离离兮，怀旧都之蔼蔼。仍繁荣而督引兮，将遄降而速迈。华云依霏而
翼衡兮，日月炫晃而映盖。蹈烟煴兮辞天衢，心闣兮识故居。路遂遒兮情
欣欣，奄忽归兮反常闾。修中和兮崇彝伦，大道繇兮味琴书。乐自然兮识穷达，
澹无思兮心恒娱。
举贤良，与夏侯湛等十七人策为下第，拜中郎。武帝诏曰：“省诸贤良答策，
虽所言殊涂，皆明于王义，有益政道。欲详览其对，究观贤士大夫用心。”因诏
诸贤良方正直言，会东堂策问，曰：“顷日食正阳，水旱为灾，将何所修，以变
大眚？及法令有不宜于今，为公私所患苦者，皆何事？凡平世在于得才，得才者
亦借耳目以听察。若有文武器能有益于时务而未见申叙者，各举其人。及有负俗
谤议，宜先洗濯者，亦各言之。”虞对曰：“臣闻古之圣明，原始以要终，体本
以正末。故忧法度之不当，而不忧人物之失所；忧人物之失所，而不忧灾害之流
行。诚以法得于此，则物理于彼；人和于下，则灾消于上。其有日月之眚，水旱
之灾，则反听内视，求其所由，远观诸物，近验诸身。耳目听察，岂或有蔽其聪
明者乎？动心出令，岂或有倾其常正者乎？大官大职，岂或有授非其人者乎？赏
罚黜陟，岂或有不得其所者乎？河滨山岩，岂或有怀道钓筑而未感于梦兆者乎？
方外遐裔，岂或有命世杰出而未蒙膏泽者乎？推此类也，以求其故，询事考言，
以尽其实，则天人之情可得而见，咎征之至可得而救也。若推之于物则无忤，求
之于身则无尤，万物理顺，内外咸宜，祝史正辞，言不负诚，而日月错行，夭疠
不戒，此则阴阳之事，非吉凶所在也。期运度数，自然之分，固非人事所能供御，
其亦振廪散滞，贬食省用而已矣。是故诚遇期运，则虽陶唐、殷汤有所不变；苟
非期运，则宋、卫之君，诸侯之相，犹能有感。唯陛下审其所由，以尽其理，则
天下幸甚。臣生长荜门，不逮异物，虽有贤才，所未接识，不敢瞽言妄举，无以
畴答圣问。”擢为太子舍人，除闻喜令。
时天子留心政道，又吴寇新平，天下乂安，上《太康颂》以美晋德。其辞曰：
于休上古，人之资始。四隩咸宅，万国同轨。有汉不竞，丧乱靡纪。畿服
外叛，侯卫内圮。天难既降，时惟鞠凶。龙战兽争，分裂遐邦。备僣岷蜀，度逆
海东。权乃缘间，割据三江。明明上帝，临下有赫。乃宣皇威，致天之辟。奋武
辽隧，罪人斯获。抚定朝鲜，奄征韩、貊。文既应期，席卷梁、益。元憝委命，
九夷重译。邛、冉、哀牢，是焉底绩。我皇之登，二国既平。靡适不怀，以育群
生。吴乃负固，放命南冥。声教未暨，弗及王灵。皇震其威，赫如雷霆。截彼江、
沔，荆、舒以清。邈矣圣皇，参乾两离。陶化以正，取乱以奇。耀武六旬，舆徒
不疲。饮至数实，干旄无亏。洋洋四海，率礼和乐。穆穆宫庙，歌雍咏铄。光天
之下，莫匪帝略。穷发反景，承正受朔。龙马骙骙，风于华阳。弓矢橐服，
干戈戢藏。严严南金，业业余皇。雄剑班朝，造舟为梁。圣明有造，实代天工。
天地不违，黎元时邕。三务斯协，用底厥庸。既远其迹，将明其踪。乔山惟岳，
望帝之封。猗欤圣帝，胡不封哉！
以母忧解职。久之，召补尚书郎。
将作大匠陈勰掘地得古尺，尚书奏：“今尺长于古尺，宜以古为正。”潘岳
以为习用已久，不宜复改。虞驳曰：“昔圣人有以见天下之赜而拟其形容，象物
制器，以存时用。故参天两地，以正算数之纪；依律计分，以定长短之度。其作
之也有则，故用之也有征。考步两仪，则天地无所隐其情；准正三辰，则悬象无
所容其谬；施之金石，则音韵和谐；措之规矩，则器用合宜。一本不差而万物皆
正，及其差也，事皆反是。今尺长于古尺几于半寸，乐府用之，律吕不合；史官
用之，历象失占；医署用之，孔穴乖错。此三者，度量之所由生，得失之所取征，
皆胶叶坏猛ǎ室烁慕穸庸乓病Ｌ啤⒂葜疲啥攘亢猓倌嶂担�
谨权审度。今两尺并用，不可谓之同；知失而行，不可谓之谨。不同不谨，是谓
谬法，非所以轨物垂则，示人之极。凡物有多而易改，亦有少而难变，亦有改而
致烦，有变而之简。度量是人所常用，而长短非人所恋惜，是多而易改者也。正
失于得，反邪于正，一时之变，永世无二，是变而之简者也。宪章成式，不失旧
物，季末苟合之制，异端杂乱之用，当以时厘改，贞夫一者也。臣以为宜如所奏。”
又表论封禅，见《礼志》。
虞以汉末丧乱，谱传多亡失，虽其子孙不能言其先祖，撰《族姓昭穆》十卷，
上疏进之，以为足以备物致用，广多闻之益。以定品违法，为司徒所劾，诏原之。
时太庙初建，诏普增位一等。后以主者承诏失旨，改除之。虞上表曰：“臣
闻昔之圣明，不爱千乘之国而惜桐叶之信，所以重至尊之命而达于万国之诚也。
前《乙巳赦书》，远称先帝遗惠余泽，普增位一等，以酬四海欣戴之心。驿书班
下，被于远近，莫不鸟腾鱼跃，喜蒙德泽。今一旦更以主者思文不审，收既往之
诏，夺已澍之施，臣之愚心窃以为不可。”诏从之。
元康中，迁吴王友。时荀顗撰《新礼》，使虞讨论得失而后施行。元皇后崩，
杜预奏：“谅暗之制，乃自上古，是以高宗无服丧之文，而唯文称不言。汉文限
三十六日。魏氏以降，既虞为节。皇太子与国为体，理宜释服，卒哭便除。”虞
答预书曰：“唐称遏密，殷云谅暗，各举事以为名，非既葬有殊降。周室以来，
谓之丧服。丧服者，以服表丧。今帝者一日万机，太子监抚之重，以宜夺礼，葬
讫除服，变制通理，垂典将来，何必附之于古，使老儒致争哉！”皇太孙尚薨，
有司奏“御服齐衰期”。诏令博士议。虞曰：“太子生，举以成人之礼，则殇理
除矣。太孙亦体君传重，由位成而服全，非以年也。”从之。虞又议玉辂、两社
事，见《舆服志》。
后历秘书监、卫尉卿，从惠帝幸长安。及东军来迎，百官奔散，遂流离鄠、
杜之间，转入南山中，粮绝饥甚，拾橡实而食之。后得还洛，历光禄勋、太常卿。
时怀帝亲郊。自元康以来，不亲郊祀，礼仪弛废。虞考正旧典，法物粲然。及洛
京荒乱，盗窃纵横，人饥相食。虞素清贫，遂以馁卒。
虞撰《文章志》四卷，注解《三辅决录》，又撰古文章，类聚区分为三十卷，
名曰《流别集》，各为之论，辞理惬当，为世所重。
虞善观玄象，尝谓友人曰：“今天下方乱，避难之国，其唯凉土乎！”性爱
士人，有表荐者，恒为其辞。东平太叔广枢机清辩，广谈，虞不能对；虞笔，广
不能答；更相嗤笑，纷然于世云。
束皙，字广微，阳平元城人，汉太子太傅疏广之后也。王莽末，广曾孙孟达
避难，自东海徙居沙鹿山南，因去疏之足，遂改姓焉。祖混，陇西太守。父龛，
冯翊太守，并有名誉。皙博学多闻，与兄璆俱知名。少游国学，或问博士曹志曰：
“当今好学者谁乎？”志曰：“阳平束广微好学不倦，人莫及也。”还乡里，察
孝廉，举茂才，皆不就。璆娶石鉴从女，弃之，鉴以为憾，讽州郡公府不得辟，
故皙等久不得调。
太康中，郡界大旱，皙为邑人请雨，三日而雨注，众谓皙诚感，为作歌曰：
“束先生，通神明，请天三日甘雨零。我黍以育，我稷以生。何以畴之？报束长
生。”皙与卫恒厚善，闻恒遇祸，自本郡赴丧。
尝为《劝农》及《饼》诸赋，文颇鄙俗，时人薄之。而性沈退，不慕荣利，
作《玄居释》以拟《客难》，其辞曰：
束皙闲居，门人并侍。方下帷深谭，隐几而咍，含毫散藻，考撰同异，在侧
者进而问之曰：“盖闻道尚变通，达者无穷。世乱则救其纷，时泰则扶其隆。振
天维以赞百务，熙帝载而鼓皇风。生则率土乐其存，死则宇内哀其终。是以君子
屈己伸道，不耻干时。上国有不索何获之言，《周易》著跃以求进之辞。莘老负
金铉以陈烹割之说，齐客当康衢而咏《白水》