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逆，或若温虐，或类伤寒，浮气流肿，四肢酸重。于今困劣，救命呼噏，父兄
见出，妻息长诀。仰迫天威，扶舆就道，所苦加焉，不任进路，委身待罪，伏枕
叹息。臣闻《韶》《卫》不并奏，《雅》《郑》不兼御，故郤子入周，祸延王叔；
虞丘称贤，樊姬掩口。君子小人，礼不同器，况臣糠，糅之彫胡？庸夫锦
衣，不称其服也。窃闻同命之士，咸以毕到，唯臣疾疢，抱衅床蓐，虽贪明时，
惧毙命路隅。设臣不疾，已遭尧、舜之世，执志箕山，犹当容之。臣闻上有明圣
之主，下有输实之臣；上有在宽之政，下有委情之人。唯陛下留神垂恕，更旌瑰
俊，索隐于傅岩，收钓于渭滨，无令泥滓久浊清流。”谧辞切言至，遂见听许。
岁余，又举贤良方正，并不起。自表就帝借书，帝送一车书与之。谧虽羸疾，
而披阅不怠。初服寒食散，而性与之忤，每委顿不伦，尝悲恚，叩刃欲自杀，叔
母谏之而止。
济阴太守蜀人文立，表以命士有贽为烦，请绝其礼币，诏从之。谧闻而叹曰：
“亡国之大夫不可与图存，而以革历代之制，其可乎！夫‘束帛戋戋’，《易》
之明义，玄纁之贽，自古之旧也。故孔子称夙夜强学以待问，席上之珍以待聘。
士于是乎三揖乃进，明致之难也；一让而退，明去之易也。若殷汤之于伊尹，文
王之于太公，或身即莘野，或就载以归，唯恐礼之不重，岂吝其烦费哉！且一礼
不备，贞女耻之，况命士乎！孔子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’弃之如
何？政之失贤，于此乎在矣。”
咸宁初，又诏曰：“男子皇甫谧沈静履素，守学好古，与流俗异趣，其以谧
为太子中庶子。”谧固辞笃疾。帝初虽不夺其志，寻复发诏征为议郎，又召补著
作郎。司隶校尉刘毅请为功曹，并不应。著论为葬送之制，名曰《笃终》，曰：
玄晏先生以为存亡天地之定制，人理之必至也。故礼六十而制寿，至于九十，
各有等差，防终以素，岂流俗之多忌者哉！吾年虽未制寿，然婴疢弥纪，仍遭丧
难，神气损劣，困顿数矣。常惧夭陨不期，虑终无素，是以略陈至怀。
夫人之所贪者，生也；所恶者，死也。虽贪，不得越期；虽恶，不可逃遁。
人之死也，精歇形散，魂无不之，故气属于天；寄命终尽，穷体反真，故尸藏于
地。是以神不存体，则与气升降；尸不久寄，与地合形。形神不隔，天地之性也；
尸与土并，反真之理也。今生不能保七尺之躯，死何故隔一棺之土？然则衣衾所
以秽尸，棺椁所以隔真，故桓司马石椁不如速朽；季孙玙П戎┖。晃墓裨幔�
《春秋》以为华元不臣；杨王孙亲土，《汉书》以为贤于秦始皇。如今魂必有知，
则人鬼异制，黄泉之亲，死多于生，必将备其器物，用待亡者。今若以存况终，
非即灵之意也。如其无知，则空夺生用，损之无益，而启奸心，是招露形之祸，
增亡者之毒也。
夫葬者，藏也，藏也者，欲人之不得见也。而大为棺椁，备赠存物，无异于
埋金路隅而书表于上也。虽甚愚之人，必将笑之。丰财厚葬以启奸心，或剖破棺
椁，或牵曳形骸，或剥臂捋金环，或扪肠求珠玉。焚如之形，不痛于是？自古及
今，未有不死之人，又无不发之墓也。故张释之曰：“使其中有欲，虽固南山犹
有隙；使其中无欲，虽无石椁，又何戚焉！”斯言达矣，吾之师也。夫赠终加厚，
非厚死也，生者自为也。遂生意于无益，弃死者之所属，知者所不行也。《易》
称“古之葬者，衣之以薪，葬之中野，不封不树”。是以死得归真，亡不损生。
故吾欲朝死夕葬，夕死朝葬，不设棺椁，不加缠敛，不修沐浴，不造新服，
殡唅之物，一皆绝之。吾本欲露形入坑，以身亲土，或恐人情染俗来久，顿革
理难，今故觕为之制，奢不石椁，俭不露形。气绝之后，便即时服，幅巾故衣，
以遽除裹尸，麻约二头，置尸床上。择不毛之地，穿坑深十尺，长一丈五尺，广
六尺，坑讫，举床就坑，去床下尸。平生之物，皆无自随，唯赍《孝经》一卷，
示不忘孝道。遽除之外，便以亲土。土与地平，还其故草，使生其上，无种树木、
削除，使生迹无处，自求不知。不见可欲，则奸不生心，终始无怵惕，千载不虑
患。形骸与后土同体，魂爽与元气合灵，真笃爱之至也。若亡有前后，不得移祔。
祔葬自周公来，非古制也。舜葬苍梧，二妃不从，以为一定，何必周礼。无问师
工，无信卜筮，无拘俗言，无张神坐，无十五日朝夕上食。礼不墓祭，但月朔于
家设席以祭，百日而止。临必昏明，不得以夜。制服常居，不得墓次。夫古不崇
墓，智也。今之封树，愚也。若不从此，是戮尸地下，死而重伤。魂而有灵，则
冤悲没世，长为恨鬼。王孙之子，可以为诫。死誓难违，幸无改焉！
而竟不仕。太康三年卒，时年六十八。子童灵、方回等遵其遗命。
谧所著诗赋诔颂论难甚多，又撰《帝王世纪》、《年历》、《高士》、《逸
士》、《列女》等传、《玄晏春秋》，并重于世。门人挚虞、张轨、牛综、席纯，
皆为晋名臣。
方回少遵父操，兼有文才。永嘉初，博士征，不起。避乱荆州，闭户闲居，
未尝入城府。蚕而后衣，耕而后食，先人后己，尊贤爱物，南土人士咸崇敬之。
刺史陶侃礼之甚厚。侃每造之，著素士服，望门辄下而进。王敦遣从弟暠代侃，
迁侃为广州。侃将诣敦，方回谏曰：“吾闻敌国灭，功臣亡。足下新破杜彛�
莫与二，欲无危，其可得乎！”侃不从而行。敦果欲杀侃，赖周访获免。暠既至
荆州，大失物情，百姓叛暠迎杜彛贝笮兄锫疽粤⑼苑交匚┧矗鹌�
不来诣己，乃收而斩之。荆土华夷，莫不流涕。
挚虞，字仲洽，京兆长安人也。父模，魏太仆卿。虞少事皇甫谧，才学通博，
著述不倦。郡檄主簿。虞尝以死生有命，富贵在天。天之所祐者义也，人之所助
者信也。履信思顺，所以延福，违此而行，所以速祸。然道长世短，祸福舛错，
怵迫之徒，不知所守，荡而积愤，或迷或放。故借之以身，假之以事，先陈处世
不遇之难，遂弃彝伦，轻举远游，以极常人罔惑之情，而后引之以正，反之以义，
推神明之应于视听之表，崇否泰之运于智力之外，以明天任命之不可违，故作《
思游赋》。其辞曰：
有轩辕之遐胄兮，氏仲任之洪裔。敷华颖于末叶兮，晞灵根于上世。准乾坤
以斡度兮，仪阴阳以定制。匪时运其焉行兮，乘太虚而摇曳。戴朗月之高冠兮，
缀太白之明璜。制文霓以为衣兮，袭采云以为裳。要华电之煜龠兮，珮玉衡之
琳琅。明景日以鉴形兮，信焕曜而重光。
至美诡好于凡观兮，修稀合而靡呈。燕石缇袭以华国兮，和璞遥弃于南荆。
夏像韬尘于市北兮，瓶罍抗方于两楹。鸾皇耿介而偏栖兮，兰桂背时而独荣。关
寒暑以练真兮，岂改容而爽情。
感昆吾之易越兮，怀晖光之速暮。羡一稔而三春兮，尚含英以容豫。悼曜灵
之靡暇兮，限天晷之有度。聆鸣蜩之号节兮，恐陨叶于凝露。希前轨而增骛兮，
眷后尘而旋顾。往者倏忽而不逮兮，来者冥昧而未著。二仪泊焉其无央兮，四节
环转而靡穷。星鸟逝而时反兮，夕景潜而且融。景三后之在天兮，叹圣哲之永终。
谅道修而命微兮，孰舍盈而戢冲。握隋珠与蕙若兮，时莫悦而未遑。彼未遑其何
恤兮，惧独美之有伤。蹇委深而投奥兮，庶芬藻之不彰。芳处幽而弥馨兮，宝在
夜而愈光。逼区内之迫胁兮，思摅翼乎八荒。望云阶之崇壮兮，愿轻举而高翔。
造庖牺以问象兮，辨吉繇于姬文。将远游于太初兮，鉴形魄之未分。四灵俨
而为卫兮，六气纷以成群。骖白兽于商风兮，御苍龙于景云。简厮徒于灵圉兮，
从冯夷而问津。召陵阳于游溪兮，旌王子于柏人。前祝融以掌燧兮，殿玄冥以掩
尘。形飘飘而遂遐兮，气亹癖而愈新。挹玉膏于莱嵎兮，掇紫英于瀛滨。揖太昊
以假憩兮，听赋政于三春。洪范翕而复张兮，百卉陨而更震。睇玉女之纷彯兮，
执懿筐于扶木。览玄象之恚寿猓蕴谠竞跹艄取Ｎ家粤萍①猓碘奕�
足。将纵辔以逍遥兮，恨东极之路促。诏纤阿而右回兮，觌朱明之赫戏。莅群神
于夏庭兮，回苍梧而结知。溃姑饕猿袛缳猓嗵炻矶叱邸２黥撕陀诘で鹳猓�
诮倒景之乱仪。寻凯风而南暨兮，谢太阳于炎离。戚溽暑之陶郁兮，余安能乎留
斯！闻碧鸡之长晨兮，吾将往乎西游。奥浮鹢于弱水兮，泊舳舻兮中流。苟精粹
之攸存兮，诚沈羽以泛舟。轶望舒以陵厉兮，羌神漂而气浮。讯硕老于金室兮，
采旧闻于前修。讥沦阴于危山兮，问王母于椒丘。观玄乌之参趾兮，会根壹之神
筹。扰毚兔于月窟兮，诘姮娥于蓐收。爰揽辔而旋驱兮，访北叟之倚伏。乘增冰
而遂济兮，凌固阴之所滀。探龟蛇于幽穴兮，瞰罔养之潜育。哂倏忽之躁狂
兮，丧中黄于耳目，偭烛龙而游衍兮，穷大明于北陆。
攀招摇而上跻兮，忽蹈廓而凌虚。登阊阖而遗眷兮，钚朴诘赜摺Ｕ偾�
以先导兮，觐天帝于清都。观浑仪以寓目兮，拊造化之大炉。爰辨惑于上皇兮，
稽吉凶之元符。唐则天而民咨兮，癸乱常而感虞。孔挥涕于西狩兮，臧考祥于娄
句。跖肆暴而保乂兮，颜履仁而夙徂。何否泰之靡所兮，眩荣辱之不图？运可期
兮不可思，道可知兮不可为。求之者