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参缄于论道之辰，独善于兼济之日，良图鲠议，无足多谈。然退已进贤，林叔弘
推让之美；自家刑国，宣伯协恭孝之规。子若之儒素为基，伟容之苦节流誉，庆
垂来叶，不亦宜哉！石鉴以公亮升，温羡以明寤显，属于危乱，不陨其名。岁寒
见松柏之后凋，斯人之谓矣。
赞曰：让矣密陵，孝哉广陆。钦既博雅，表亦贞肃。鉴绩克宣，温声载穆。
同锵玉振，争芬兰郁。
卷四十五 列传第十五
◎刘毅（子暾）程卫和峤武陔任恺崔洪郭奕侯史光何攀
刘毅，字仲雄，东莱掖人。汉城阳景王章之后。父喈，丞相属。毅幼有孝行，
少厉清节，然好臧否人物，王公贵人望风惮之。侨居平阳，太守杜恕请为功曹，
沙汰郡吏百余人，三魏称焉。为之语曰：“但闻刘功曹，不闻杜府君。”魏末，
本郡察孝廉，辟司隶都官从事，京邑肃然。毅将弹河南尹，司隶不许，曰：“攫
兽之犬，鼷鼠蹈其背。”毅曰：“既能攫兽，又能杀鼠，何损于犬！”投传而去。
同郡王基荐毅于公府，曰：“毅方正亮直，介然不群，言不苟合，行不苟容。往
日侨仕平阳，为郡股肱，正色立朝，举纲引墨，朱紫有分，《郑》、《卫》不杂，
孝弟著于邦族，忠贞效于三魏。昔孙阳取骐骥于吴坂，秦穆拔百里于商旅。毅未
遇知己，无所自呈。前已口白，谨复申请。”太常郑袤举博士，文帝辟为相国掾，
辞疾，积年不就。时人谓毅忠于魏氏，而帝怒其顾望，将加重辟。毅惧，应命，
转主薄。
武帝受禅，为尚书郎、驸马都尉，迁散骑常侍、国子祭酒。帝以毅忠蹇正直，
使掌谏官。转城门校尉，迁太仆，拜尚书，坐事免官。咸宁初，复为散骑常侍、
博士祭酒。转司隶校尉，纠正豪右，京师肃然。司部守令望风投印绶者甚众，时
人以毅方之诸葛丰、盖宽饶。皇太子朝，鼓吹将入东掖门，毅以为不敬，止之于
门外，奏劾保傅以下。诏赦之，然后得入。
帝尝南郊，礼毕，喟然问毅曰：“卿以朕方汉何帝也？”对曰：“可方桓、
灵。”帝曰：“吾虽德不及古人，犹克己为政。又平吴会，混一天下。方之桓、
灵，其已甚乎！”对曰：“桓、灵卖官，钱入官库；陛下卖官，钱入私门。以此
言之，殆不如也。”帝大笑曰：“桓灵之世，不闻此言。今有直臣，故不同也。”
散骑常侍邹湛进曰：“世谈以陛下比汉文帝，人心犹不多同。昔冯唐答文帝，云
不能用颇牧而文帝怒，今刘毅言犯顺而陛下欢。然以此相校，圣德乃过之矣。”
帝曰：“我平天下而不封禅，焚雉头裘，行布衣礼，卿初无言。今于小事，何见
褒之甚？”湛曰：“臣闻猛兽在田，荷戈而出，凡人能之。蜂虿作于怀袖，勇夫
为之惊骇，出于意外故也。夫君臣有自然之尊卑，言语有自然之逆顺。向刘毅始
言，臣等莫不变色。陛下发不世之诏，出思虑之表，臣之喜庆，不亦宜乎！”
在职六年，迁尚书左仆射。时龙见武库井中，帝亲观之，有喜色。百官将贺，
毅独表曰：“昔龙降郑时门之外，子产不贺。龙降夏庭，沫流不禁，卜藏其漦，
至周幽王，祸衅乃发。《易》称‘潜龙勿用，阳在下也。’证据旧典，无贺龙之
礼。”诏报曰：“正德未修，诚未有以膺受嘉祥。省来示，以为瞿然。贺庆之事，
宜详依典义，动静数示。”尚书郎刘汉等议，以为：“龙体既苍，杂以素文，意
者大晋之行，戢武兴文之应也。而毅乃引衰世妖异，以疑今之吉祥。又以龙在井
为潜，皆失其意。潜之为言，隐而不见。今龙彩质明焕，示人以物，非潜之谓也。
毅应推处。”诏不听。后阴气解而复合，毅上言：“必有阿党之臣，奸以事君者，
当诛而不诛故也。
毅以魏立九品，权时之制，未见得人，而有八损，乃上疏曰：
臣闻：立政者，以官才为本，官才有三难，而兴替之所由也。人物难知，一
也；爱憎难防，二也；情伪难明，三也。今立中正，定九品，高下任意，荣辱在
手。操人主之威福，夺天朝之权势。爱憎决于心，情伪由于己。公无考校之负，
私无告讦之忌。用心百态，求者万端。廉让之风灭，苟且之欲成。天下讠凶讠凶，
但争品位，不闻推让，窃为圣朝耻之。
夫名状以当才为清，品辈以得实为平，安危之要，不可不明。清平者，政化
之美也；枉滥者，乱败之恶也，不可不察。然人才异能，备体者衅。器有大小，
达有早晚。前鄙后修，宜受日新之报；抱正违时，宜有质直之称；度远阙小，宜
得殊俗之状；任直不饰，宜得清实之誉；行寡才优，宜获器任之用。是以三仁殊
途而同归，四子异行而均义。陈平、韩信笑侮于邑里，而收功于帝王；屈原、伍
胥不容于人主，而显名于竹帛，是笃论之所明也。
今之中正，不精才实，务依党利，不均称尺，备随爱憎。所欲与者，获虚以
成誉；所欲下者，吹毛以求疵。高下逐强弱，是非由爱憎。随世兴衰，不顾才实，
衰则削下，兴则扶上，一人之身，旬日异状。或以货赂自通，或以计协登进，附
托者必达，守道者困悴。无报于身，必见割夺。有私于己，必得其欲。是以上品
无寒门，下品无势族。暨时有之，皆曲有故。慢主罔时，实为乱源。损政之道一
也。
置州都者，取州里清议，咸所归服，将以镇异同，一言议。不谓一人之身，
了一州之才，一人不审便坐之。若然，自仲尼以上，至于庖牺，莫不有失，则皆
不堪，何独责于中人者哉！若殊不修，自可更选。今重其任而轻其人，所立品格，
还访刁攸。攸非州里之所归，非职分之所置。今访之，归正于所不服，决事于所
不职，以长谗构之源，以生乖争之兆，似非立都之本旨，理俗之深防也。主者既
善刁攸，攸之所下而复选以二千石，已有数人。刘良上攸之所下，石公罪攸之所
行，驳违之论横于州里，嫌雠之隙结于大臣。夫桑妾之讼，祸及吴、楚；斗鸡之
变，难兴鲁邦。况乃人伦交争而部党兴，刑狱滋生而祸根结。损政之道二也。
本立格之体，将谓人伦有序，若贯鱼成次也。为九品者，取下者为格，谓才
德有优劣，伦辈有首尾。今之中正，务自远者，则抑割一国，使无上人；秽劣下
比，则拔举非次，并容其身。公以为格，坐成其私。君子无大小之怨，官政无绳
奸之防。使得上欺明主，下乱人伦。乃使优劣易地，首尾倒错。推贵异之器，使
在凡品之下，负戴不肖，越在成人之首。损政之道三也。
陛下践阼，开天地之德，弘不讳之诏，纳忠直之言，以览天下之情，太平之
基，不世之法也。然尝罚，自王公以至于庶人，无不加法。置中正，委以一国之
重，无尝罚之防。人心多故，清平者寡，故怨讼者众。听之则告讦无已，禁绝则
侵枉无极，与其理讼之烦，犹愈侵枉之害。今禁讼诉，则杜一国之口，培一人之
势，使得纵横，无所顾惮。诸受枉者抱怨积直，独不蒙天地无私之德，而长壅蔽
于邪人之铨。使上明不下照，下情不上闻。损政之道四也。
昔在前圣之世，欲敦风俗，镇静百姓，隆乡党之义，崇六亲之行，礼教庠序
以相率，贤不肖于是见矣。然乡老书其善以献天子，司马论其能以官于职，有司
考绩以明黜陟。故天下之人退而修本，州党有德义，朝廷有公正，浮华邪佞无所
容厝。今一国之士多者千数，或流徙异邦，或取给殊方，面犹不识，况尽其才力！
而中正知与不知，其当品状，采誉于台府，纳毁于流言。任己则有不识之蔽，听
受则有彼此之偏。所知者以爱憎夺其平，所不知者以人事乱其度；既无乡老纪行
之誉，又非朝廷考绩之课；遂使进宫之人，弃近求远，背本逐末。位以求成，不
由行立，品不校功，党誉虚妄。损政五也。
凡所以立品设状者，求人才以理物也，非虚饰名誉，相为好丑。虽孝悌之行，
不施朝廷，故门外之事，以义断恩。既以在官，职有大小，事有剧易，各有功报，
此人才之实效，功分之所得也。今则反之，于限当报，虽职之高，还附卑品，无
绩于官，而获高叙，是为抑功实而隆虚名也。上夺天朝考绩之分，下长浮华朋党
之士。损政六也。
凡官不同事，人不同能，得其能则成，失其能则败。今品不状才能之所宜，
而以九等为例。以品取人，或非才能之所长；以状取人，则为本品之所限。若状
得其实，犹品状相妨，系絷选举，使不得精于才宜。况今九品，所疏则削其长，
所亲则饰其短。徒结白论，以为虚誉，则品不料能，百揆何以得理，万机何以得
修？损政七也。
前九品诏书，善恶必书，以为褒贬，当时天下，少有所忌。今之九品，所下
不彰其罪，所上不列其善，废褒贬之义，任爱憎之断，清浊同流，以植其私。故
反违前品，大其形势，以驱动众人，使必归己。进者无功以表劝，退者无恶以成
惩。惩劝不明，则风俗污浊，天下人焉得不解德行而锐人事？损政八也。
由此论之，选中正而非其人，授权势而无尝罚，或缺中正而无禁检，故邪党
得肆，枉滥纵横。虽职名中正，实为奸府；事名九品，而有八损。或恨结于亲亲，
猜生于骨肉，当身困于敌雠，子孙离其殃咎。斯乃历世之患，非徒当今之害也。
是以时主观时立法，防奸消乱，靡有常制，故周因于殷，有所损益。至于中正九
品，上圣古贤皆所不为，岂蔽于此事而有不周哉，将以政化之宜无取于此也。自
魏立以来，未见其得人之功，