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者，又上书曰：“今施行诏书，有考子正父死刑，或鞭父母问子所在。近主者所
称《庚寅诏书》，举家逃亡家长斩。若长是逃亡之主，斩之虽重犹可。设子孙犯
事，将考祖父逃亡，逃亡是子孙，而父祖婴其酷。伤顺破教，如此者众。相隐之
道离，则君臣之义废。君臣之义废，则犯上之奸生矣。秦网密文峻，汉兴，扫除
烦苛，风移俗易，几于刑厝。大人革命，不得不荡其秽匿，通其圮滞。今诏书宜
除者多，有便于当今，著为正条，则法差简易。”元帝令曰：“礼乐不兴，则刑
罚不中，是以明罚敕法，先王所慎。自元康已来，事故荐臻，法禁滋漫。大理所
上，宜朝堂会议，蠲除诏书不可用者，此孤所虚心者也。”
及帝即位，展为廷尉，又上言：“古者肉刑，事经前圣，汉文除之，增加大
辟。今人户凋荒，百不遗一，而刑法峻重，非句践养胎之义也。愚谓宜复古施行，
以隆太平之化。”诏内外通议。于是骠骑将军王导、太常贺循、侍中纪瞻、中书
郎庾亮、大将军咨议参军梅陶、散骑郎张嶷等议，以：“肉刑之典，由来尚矣。
肇自古先，以及三代，圣哲明王所未曾改也。岂是汉文常主所能易者乎！时萧曹
已没，绛灌之徒不能正其义。逮班固深论其事，以为外有轻刑之名，内实杀人。
又死刑太重，生刑太轻，生刑纵于上，死刑怨于下，轻重失当，故刑政不中也。
且原先王之造刑也，非以过怒也，非以残人也，所以救奸，所以当罪。今盗者窃
人之财，淫者好人之色，亡者避叛之役，皆无杀害也，则加之以刑。刑之则止，
而加之斩戮，戮过其罪，死不可生，纵虐于此，岁以巨计。此乃仁人君子所不忍
闻，而况行之于政乎！若乃惑其名而不练其实，恶其生而趣其死，此畏水投舟，
避坎蹈井，愚夫之不若，何取于政哉！今大晋中兴，遵复古典，率由旧章，起千
载之滞义，拯百残之遗黎，使皇典废而复存，黔首死而更生，至义畅于三代之际，
遗风播乎百世之后，生肉枯骨，惠侔造化，岂不休哉！惑者乃曰，死犹不惩，而
况于刑？然人者冥也，其至愚矣，虽加斩戮，忽为灰土，死事日往，生欲日存，
未以为改。若刑诸市朝，朝夕鉴戒，刑者咏为恶之永痛，恶者睹残刖之长废，故
足惧也。然后知先王之轻刑以御物，显诫以惩愚，其理远矣。”
尚书令刁协、尚书薛兼等议，以为：“圣上悼残荒之遗黎，伤犯死之繁众，
欲行刖以代死刑，使犯死之徒得存性命，则率土蒙更生之泽，兆庶必怀恩以反化
也。今中兴祚隆，大命惟新，诚宜设宽法以育人。然惧群小愚蔽，习玩所见而忽
异闻，或未能咸服。愚谓行刑之时，先明申法令，乐刑者刖，甘死者杀，则心必
服矣。古典刑不上大夫，今士人有犯者，谓宜如旧，不在刑例，则进退为允。”
尚书顗、郎曹彦、中书郎桓彝等议，以为：“复肉刑以代死，诚是圣王之至
德，哀矜之弘私。然窃以为刑罚轻重，随时而作。时人少罪而易威，则从轻而宽
之；时人多罪而难威，则宜化刑而济之。肉刑平世所应立，非救弊之宜也。方今
圣化草创，人有余奸，习恶之徒，为非未已，截头绞颈，尚不能禁，而乃更断足
劓鼻，轻其刑罚，使欲为恶者轻犯宽刑，蹈罪更众，是为轻其刑以诱人于罪，残
其身以加楚酷也。昔之畏死刑以为善人者，今皆犯轻刑而残其身，畏重之常人，
反为犯轻而致囚，此则何异断刖常人以为恩仁邪！受刑者转广，而为非者日多，
踊贵屦贱，有鼻者丑也。徒有轻刑之名，而实开长恶之源。不如以杀止杀，重以
全轻，权小停之。须圣化渐著，兆庶易威之日，徐施行也。”
议奏，元帝犹欲从展所上。大将军王敦以为：“百姓习俗日久，忽复肉刑，
必骇远近。且逆寇未殄，不宜有惨酷之声，以闻天下。”于是乃止。
咸康之世，庾冰好为纠察，近于繁细，后益矫违，复存宽纵，疏密自由，律
令无用矣。
至安帝元兴末，桓玄辅政，又议欲复肉刑斩左右趾之法，以轻死刑，命百官
议。蔡廓上议曰：“建邦立法，弘教穆化，必随时置制，德刑兼施。长贞一以闲
其邪，教禁以检其慢，洒湛露以流润，厉严霜以肃威，虽复质文迭用，而斯道莫
革。肉刑之设，肇自哲王。盖由曩世风淳，人多惇谨，图像既陈，则机心直戢，
刑人在涂，则不逞改操，故能胜残去杀，化隆无为。季末浇伪，设网弥密，利巧
之怀日滋，耻畏之情转寡。终身剧役，不足止其奸，况乎黥劓，岂能反于善。徒
有酸惨之声，而无济俗之益。至于弃市之条，实非不赦之罪，事非手杀，考律同
归，轻重均科，减降路塞，钟陈以之抗言，元皇所为留愍。今英辅翼赞，道邈伊
周，诚宜明慎用刑，爱人弘育，申哀矜以革滥，移大辟于支体，全性命之至重，
恢繁息于将来。”而孔琳之议不同，用王朗、夏侯玄之旨。时论多与琳之同，故
遂不行。
卷三十一 列传第一
◎后妃上
宣穆张皇后景怀夏侯皇后景献羊皇后文明王皇后武元杨皇后武悼
杨皇后（左贵嫔胡贵嫔诸葛夫人）惠贾皇后惠羊皇后（谢夫人）怀
王皇太后元夏侯太妃
夫乾坤定位，男女流形，伉俪之义同归，贵贱之名异等。若乃作配皇极，齐
体紫宸，象玉床之连后星，喻金波之合羲璧。爰自敻古，是谓元妃；降及中年，
乃称王后。四人并列，光于帝喾之宫；二妃同降，著彼有虞之典。夏商以上，六
宫之制，其详靡得而闻焉。姬刘以降，五翟之规，其事可略而言矣。周礼，天子
立一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听王者内政。故《婚义》
曰：“天子之与后，如日之与月，阴之与阳。”由斯而谈，其所从来远矣。故能
母仪天宇，助宣王化，德均载物，比大坤维，宗庙歆其荐羞，穹壤俟其交泰。是
以哲王垂宪，尤重造舟之礼；诗人立言，先奖《葛覃》之训。后烛流景，所以裁
其宴私，房乐希声，是用节其容止。履端正本，抑斯之谓欤！若乃娉纳有方，防
闲有礼，肃尊仪而修四德，体柔范而弘六义，阴教洽于宫闱，淑誉腾于区域。则
玄云入户，上帝锡母萌之符；黄神降征，坤灵赞寿丘之道，终能鼎祚惟永，胤嗣
克昌。至若俪极亏闲，凭天作孽，倒裳衣于衽席，感朓侧于弦望。则龙漦结衅，
宗周鞠为黍苗。燕尾挻灾，隆汉坠其枌搁社矣。自曹刘内主，位以色登，甄卫
之家，荣非德举。淫荒挺性，蔑西郊之礼容；婉娈含辞，作南国之奇态。诐谒
由斯外入，秽德于是内宣。椒掖播晨牝之风，兰殿绝河雎之响。永言彤史，大练
之范逾微；缅视青蒲，脱珥之猷替矣。晋承其末，与世污隆，宣皇创基，功弘而
道屈；穆后一善，绩侔于十乱。洎乎世祖，始亲选良家，既而帝掩纨扇，躬行请
托。后采长白，实彰妒忌之情；贾纳短青，竟践覆亡之辙。得失遗迹，焕在绨缃，
兴灭所由，义同画一。故列其本事，以为后妃传云。
宣穆张皇后，讳春华，河内平皋人也。父汪，魏粟邑令。母河内山氏，司徒
涛之从祖姑也。后少有德行，智识过人，生景帝、文帝、平原王干、南阳公主。
宣帝初辞魏武之命，托以风痹，尝暴书，遇暴雨，不觉自起收之。家惟有一婢见
之，后乃恐事泄致祸，遂手杀之以灭口，而亲自执爨。帝由是重之。其后柏夫人
有宠，后罕得进见。帝尝卧疾，后往省病。帝曰：“老物可憎，何烦出也！”后
惭恚不食，将自杀，诸子亦不食。帝惊而致谢，后乃止。帝退而谓人曰：“老物
不足惜，虑困我好儿耳！”魏正始八年崩，时年五十九，葬洛阳高原陵，追赠广
平县君。咸熙元年，追号宣穆妃。及武帝受禅，追尊为皇后。
景怀夏侯皇后，讳徽，字媛容，沛国谯人也。父尚，魏征南大将军。母曹氏，
魏德阳乡主。后雅有识度，帝每有所为，必豫筹画。魏明帝世，宣帝居上将之重，
诸子并有雄才大略。后知帝非魏之纯臣，而后既魏氏之甥，帝深忌之。青龙二年，
遂以鸩崩，时年二十四，葬峻平陵。武帝登阼，初未追崇，弘训太后每以为言，
泰始二年始加号谥。后无男，生五女。
景献羊皇后，讳徽瑜，泰山南城人。父衟，上党太守。后母陈留蔡氏，
汉左中郎将邕之女也。后聪敏有才行。景怀皇后崩，景帝更娶镇北将军濮阳吴质
女，见黜，复纳后，无子。武帝受禅，居弘训宫，号弘训太后。泰始九年，追赠
蔡氏济阳县君，谥曰穆。咸宁四年，太后崩，时年六十五，祔葬峻平陵。
文明王皇后，讳元姬，东海郯人也。父肃，魏中领军、兰陵侯。后年八岁，
诵《诗》《论》，尤善丧服。苟有文义，目所一见，必贯于心。年九岁，遇母疾，
扶侍不舍左右，衣不解带者久之。每先意候指，动中所适，由是父母令摄家事，
每尽其理。祖郎甚爱异之，曰：“兴吾家者，必此女也，惜不为男矣！”年十二，
郎薨。后哀戚哭泣，发于自然，其父益加敬异。既笄，归于文帝，生武帝及辽东
悼王定国、齐献王攸、城阳哀王兆、广汉殇王广德、京兆公主。后事舅姑尽妇道，
谦冲接下，嫔御有序。及居父丧，身不胜衣，言与泪俱。时钟会以才能见任，后
每言于帝曰：“会见利忘义，好为事端，宠过必乱，不可大任。”会后果反。
武帝受禅，尊为皇太后，宫曰崇化。初置宫卿，重选其职，以太常诸葛绪为
卫尉，太仆刘原为太仆，宗正曹楷为少府。后虽处尊位，不忘素业，躬执