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洪荒混元仙君-第74章

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这个道心,发而为真知之妙有,藏而为精一之真空,人人具足,个个圆成,处圣不增,处凡不减,家家有之。然家家有之,而非自家所有,盖其见之不可用,用之不可见也。因其家家有,而非自家有,所以愚人遇之不识,当面错过了也。明末彭好古不达此理,认家家有的字句,直指为女鼎,近来知几子,又以三峰采战注疏。如此惛愚迷误后学,罪莫大焉!”

然后帝俊讲道:“金丹之道,虚心实腹,两般事业。虚心者,虚人心,修性之事;实腹者,实道心,修命之事。虚心实腹两件,性命所开,其义俱深。若欲虚心,须要识得心。盖心有人心,有道心。人心宜虚不宜实,道心宜实不宜虚。若不分心之真假是非,一概虚之,不但不能了命,而并不能了性。若识其心,不须虚人心,先须炼真铅之道心以实其腹。腹实则集义而生,客气自消,人心自虚。四象和,五行攒,金玉满堂,命宝到手,可以虚人心而养道心,了其性宗,归于无何有之乡矣。修丹之法,惟采真铅为要着。但铅亦不同,有凡铅,有真铅。凡铅者,山中所出,乃有形之浊物,与我无情;真铅蓄,家园所产,乃无形之道心,与我同类。自古上仙,能以超凡入圣者.皆赖其真铅道心之功,故曰用铅不得用凡铅。但道心虽是先天真宝,乃自后天中产出,有用之时,有不用之时。当其未结丹也,必借道心之真知,以制人心之灵知。人心已定,灵知不昧,道心人心,动静如一,真知灵知,虚实相应,圣胎已结,急当抽去道心之刚,温养胎息矣。夫用道心者,所以制人心,人心已静,识神已灭,良知良能,寂然不动,感而遂通,真灵独存,炯炯不昧。道心无所用,可以有无俱不立,物我悉归空。鱼兔赖筌蹄而得。既得鱼兔,则筌蹄无用。用铅妙诀,实在于此。倘不知用铅之诀,当丹已结,而犹以道心为事,未免用道心而又起人心。真灵又散,金丹得而复失,故曰用了真铅也弃捐。用铅不用之诀,于此可以知矣。”

太一又言:“金丹大道,至简至易,无有多语,不过炼道心中之真知,人心中之灵知耳。道心刚健归于中正,则道心常存。以真知而制灵知,人心柔顺归于中正,则人心常静。以灵知而恋真知,刚柔相当,真灵合一,是谓铅汞相投,金丹凝结矣。其法至简至易,约而不繁,虽凡夫俗子,得之立跻圣位。但人多无大德行,无大福分,轻易不得。若有大德行大福分者,得遇真人,指示简易神妙之法,犹如睡梦初醒,始知大药即在当人,不从他得,随手拣用,无不如意,仙翁以梦谒西华有授,良有深意,不是设言,且西华真金所产之处。华者真金精明之光。九天者,纯阳无阴之境。真金者,真知之法象。阴暗之中,忽来真知阳光发现,拣此真知归于我家,与灵知相合,以火煅炼,至于纯阳无阴之地,号曰七返九还,金液大丹,岂果梦也哉。性命之道,造化之道。造化之道,生生不息之道。推其道源,益自虚无中而生一气;自一气而生天生地产阴阳;阴阳再合其中,又含一气而成三体。三体既成,一气运动,阴而阳,阳而阴,于是万物生矣。即如草木之生,始而地中生一芽,是自虚无生一气也;既而出地开两瓣,是从一气产阴阳也;又既而两瓣之中抽一茎;是阴阳再合成三体也;从此而分枝生叶,是三体重生万物张也。天地闻一切有情无情之物,皆从此虚无一气而生出,然皆顺行造化之道。修道者若知的顺行造化,逆而修之,归万而三,归三而二,归二而一,归二于虚无,则无声无臭至矣。”

帝俊又曰:“坎电者,水中起火之象,比道心真知,在至暗中发现,发现之处,正吾身中活子时也。烹轰者,恍惚不定之象。金水方者,道心真知,为精一之真情,具有金水二气也。昆仑在西方,为万山之祖脉,真金所产之处。当道心真知,在至暗中发出,如电光闪灼,忽明忽暗,恍惚不定,难得易失,急用离中虚灵之火以迎之,则真知灵知,性情相恋,阴阳相合。其中产出先天灵药,复运天然真火,煅去后天浊气,矿尽金纯,金丹成熟,吞而服之,脱胎换骨,现出清净法身,方且香风遍满尘寰,岂第遍身香而已哉。坎为水,在人为元精,发而为智;水中藏金,在人为真情,发而为义。离为火,在人为元神,发而为礼,火生于木,在人为元性,发而为仁。道心有坎之象,人心有离之象,道心人心,即具金、木、水、火之四性。但四性各别,若欲一气相生,全赖戊己之功。戊为阳土,为元气,发而为信;己为阴土,为意念,发而为欲。坎纳戊,在道心为信;离纳己,在人心为意。欲正其心,先诚其意。意诚则己土定而人心静;欲行其道,先立其信,信立则戊土现而道心彰。若道心无信,人心不诚,虽有仁、义、礼、智,各不相顾,所藏性情精神,亦皆相背,何能结至灵至圣之神丹乎?故修道者,必以诚意立信为主;意诚信立则道心彰,人心正。彼此和合,阴阳相应,先天之气,自虚无中来,凝而为一粒黍珠。散者复聚,去者仍还,故曰只缘彼此怀真土.遂使金丹有返还,戊已之功大矣哉。”

太一曰:“灵知本阳也,然外明内暗,每招客气。如日居离位,外阳内阴,而翻为女也。真知本阴也,然外暗内明,具有正气。如坎配蟾宫,外阴内阳,而却是男也。后天人心,借灵生妄,道心天真埋藏,亦如女子当家,男子退位矣。

修丹之道,以真知之道心,制灵知之人心;以灵知之人心,顺真知之道心。男刚女柔,男子主事,女子听命,大业未有不成者。若不会此个中颠倒之意,是识不得道心真知,认不得人心灵知,乃乱乃萃,俱是以假为真,休将管见高谈,而欺己欺人也。”

帝俊曰:“坎位心中实,即道心之真知,离宫腹内阴,即人心之灵知。取出坎陷真知之道心,点化离宫灵知之人心。一霎时中,阴气消而阳气复,复见本来乾元面目,还我良知良能本性。寂然不动,感而遂通;感而遂通,寂然不动。故曰从此变成乾健体,潜藏飞跃尽由心也。体非幻身之形体,乃法身之真体。法身者,本性也。人生之初,一点真灵本性,圆明不昧,刚健中正,纯粹无些儿滓质。如乾卦三奇,纯阳无阴之象,及交后天,天良有昧,灵气有假,如乾卦中虚成离,坤卦中实成坎矣。中虚者,真者离去也,中实者,真者坎陷也。取坎填离者,返还天真,仍复成当年真灵本性,如离封而又变成乾卦矣。真灵一复,主宰在手,常应常净,左之右之,无不宜之,潜藏飞跃,何不尽由心乎?后世之人,不达此理,以取坎填离,认为取肾中之气以交于心。又有取肾气后升前降而落于绛宫者。噫!别有些儿奇又奇,心肾原来非坎离。以坎离为心肾者,愚之甚矣。”

“……”

这一讲天花乱坠,地涌金莲。梵音似锦,道气迷绕。这些个妖兽、修士正听得如痴如醉之时,忽然一阵无可比拟的威压凭空而降。

“圣人?”一个惊人的念头升上心头,每一个人的脸上都布满了不可思议,这是个多么荒谬的结论啊。就是个人也不信的事实就摆在了眼前,接下来平心娘娘的声音响起来的时候,所有的人都相信了,不是逼不得已,他们也不会接受这个难以置信的事实啊。

“哇!是圣人啊,你说圣人是什么模样的呢?”一个黄袍怪古灵精怪地问道。

“还能什么模样,总不是你那模样吧!”一个绿油精调侃道。

“嘿,你们没听到那个声音吗?难道都不觉得熟悉?”身边的松鼠精挤眉弄眼道。

“熟悉?是挺熟悉的,就是一个女人的声音嘛,还能是什么声音啊,女人的声音难道我们都不知道吗?白痴!”有人起哄道。

“不是,不是,不是你说的那种……”松鼠精连忙摆手道。

“你这个可恶的耗子,还不说出来,看我怎么收拾你!”一只狮子精吼道。

这一个混元吼吓得松鼠精魂飞九天,赶忙说道:“那还不是后土娘娘的声音嘛,所以说一定是后土娘娘成圣了。”

“你放屁!你怎么知道那是后土娘娘的声音啊,怎么又不是其他女人的声音啊,比如是女娲娘娘的声音啊。”

“嘿嘿,小的当年正好有那个机缘,有幸一睹后土娘娘的芳容,听到那绕梁三月不绝于耳的天籁之声啊,所以小的才斗胆说是后土娘娘,而不说是其他人的声音。”

“那现在我听到的是平心娘娘啊,可不是那劳什子的后土娘娘啊,你又有何解释?”

“这个,额,这个……”

“快说,小心我扒了你的皮!”狮子精恶狠狠地威胁道。

“不是小的不肯说,是小的也不知啊!大王还是饶了小的吧!”松鼠精一脸无辜地跪地求饶。

“嘿,看你的这身皮是不想要了,想要我把他扒下来作我的衣服是吧?这么嘴硬,嘿!”

“啊,救命啊,救命……”

不管这些无聊的东西,而东皇太一和帝俊确实是对突然冒出来的平心娘娘头痛不已,虽然后土的名号变了,可是声音明摆着是那祖巫后土的声音嘛,就是这一把声音可把两位洪荒举足轻重、鼎鼎大名的妖皇弄得是茶饭不思、头痛不已。

想到最后,太一突然脑海里想到了一个人来,这个人正是蓬莱仙山的混元仙君,立即就和帝俊商议,帝俊一听马上就点头,即刻就下达命令,吩咐手下去请混元仙君来天庭。

不说这边妖族的人忙个不停,手忙脚乱要到东海去寻找乐毅。而巫族这边却是另一番景象了,到处都是欢天喜地的模样,家家户户都张灯结彩,庆祝巫族祖巫后土娘娘能够修成正果,斩获圣人道果。这是巫族一族人多么难得的幸运啊,亿亿年也是难逢的喜事啊。

而另外那十一个祖巫更是大肆庆祝,非常高兴,就像是刚刚诞生时候的心情啊。

不说这边,而女娲宫里,果然是个好去处──

径铺彩石,槛凿雕栏。径铺彩
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