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洪荒混元仙君-第60章

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五行者,金、木、水、火、土之五气。此五气在先天,则为元性、元情、元精、元神、元气之五元。在后天,则为游魂、鬼魄、、识神、妄意之五物。五元具有仁、义、礼、智、信之五德;五物具有喜、怒、哀、乐、欲之五赋。五行全者,先天后天,混合攒簇,以五元而统五物也。龙为阳,主生机,属东方木,在人为性;虎为阴,主杀机,属西方金,在人为情。五行不和,则各…其性,五元变为五物,五德化为五贼,龙东虎西,性乱情迷,则为气性妄情,杀气而削生气矣。五行若全,则同归…性,五物变为五元,五贼化为五德。龙蟠虎踞,性定情忘,则为真情真性,杀气亦成生气矣。

修丹之道,不过调和刚柔,使其健顺相当,性情相合而已。性情相合,阴阳会、五行全,仍是浑然天理,至善无恶,良知良能,原本之物事,而金丹复还矣。但先天原本失散以后,性东情西,刚柔不应,若无调和之物,来往通信,彼此隔绝,终不相知。

调和之物,即戊已二土也。戊土主动,属阳,已土主静,属阴。寂然不动者,己土也;感而遂通者,戊土也。戊己二土,在五德为真信。真信在中而性定,真定用外而情和。性定情和,性情归根,如夫妻合欢,仁义礼智,归于一信,性情精神,会于一气。三家相见,五气朝元,还元返本,金丹凝结,一名圣胎,再加向上功夫,从有为而入无为。十月温养,固济牢封,抽其健情之太过,添其顺性之不及。用天然真火,朝屯暮蒙,煅尽后天阴气。无质生质,从微而显,气足神全,霹雳一声,金蝉脱壳,身外有身,功成名遂,朝北阙而驾翔鸾,白日飞升,为纯阳不死之天仙。”

“记名弟子准提、接引何在?”鸿钧问道。

“记名弟子准提(接引)在此。”准提和接引早早就准备好了,只待鸿钧叫道他们,这时听到鸿钧发问犹如沙漠里的小草遭逢了甘露般舒爽,连忙异口同声地回道。

“你们二人同时出生,同为一体。作为为师的记名弟子,我对于你们也不是很高要求,只要你们能够守护好道统,不要是道统沦落就可以了。”

“为师知道你们自创了佛教,自然少不得此类的功法经典,听好了,我会传授你们各类的佛法经典,乃是:

《涅槃经》一部七百四十八卷,《菩萨经》一部一千二十一卷,《虚空藏经》一

部四百卷,《首楞严经》一部一百一十卷,《恩意经大集》一部五十卷,《决定

经》一部一百四十卷,《宝藏经》一部四十五卷,《华严经》一部五百卷,《礼

真如经》一部九十卷,《大般若经》一部九百一十六卷,《大光明经》一部三百

卷,《未曾有经》一部一千一百一十卷,《维摩经》一部一百七十卷,《三论别

经》一部二百七十卷,《金刚经》一部一百卷,《正法论经》一部一百二十卷,

《佛本行经》一部八百卷,《五龙经》一部三十二卷,《菩萨戒经》一部一百一

十六卷,《大集经》一部一百三十卷,《摩竭经》一部三百五十卷,《法华经》

一部一百卷,《瑜伽经》一部一百卷,《宝常经》一部二百二十卷,《西天论经》

一部一百三十卷,《僧祇经》一部一百五十七卷,《佛国杂经》一部一千九百五

十卷,《起信论经》一部一千卷,《大智度经》一部一千八十卷,《宝威经》一

部一千二百八十卷,《本阁经》一部八百五十卷,《正律文经》一部二百卷,

《大孔雀经》一部二百二十卷,《维识论经》一部一百卷,《具舍论经》一部二

百卷。”

接着鸿钧说道:“拼斗之法则有:以佛圣道仙、神祗鬼怪命名的一神拳、二郎拳、韦驮

拳、大圣拳、八仙拳、天罗拳、地煞拳、六星拳、哪咤拳、金

刚拳、观音拳、佛汉拳、佛教拳、罗汉拳、金刚锤。二十八

宿拳、四仙对打拳、七星访友拳、罗汉螳螂拳、夜叉巡海拳、

金刚三昧掌、夜叉铁沙掌等。

以“门”命名的——余门拳、硬门拳、法门拳、空门拳、

红门拳、鱼门拳、孔门拳、风门拳、水门拳、火门拳、鸟门

拳、佛门拳、窄门拳、字门拳、孙门拳、严门拳。熊门拳、自

然门拳、引新门拳、罗汉门拳、磨盘门拳、水浒门拳等。

以姓氏命名的——刘家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳、巫

家拳、薛家拳、岳家拳、赵家拳、杜家拳、周家拳、祈家拳、

温家拳、孙家拳、邹家拳、高家拳、戚家拳、洪佛拳、岳家

教、钟家教、刁家教、李家教、朱家教、蔡李佛拳、岳氏连

拳、罗家三展、杨家短打、胡氏戳脚、率洗两、陈氏太极

拳、杨氏太极拳、武氏太极拳、孙氏太极拳、吴氏太极拳、林

氏下山拳、武氏十八技等。

以人名命名的——燕青拳、太祖拳、孙膑拳、五祖拳、宋

江拳、白眉拳、珠娘拳、纯阳拳、达摩拳、玄女拳、武侯拳、

五郎拳、文圣拳、南枝拳、咏春拳、岳王锤、武子门拳、子

龙炮拳、太祖散掌、三皇炮锤、孔朗拜灯拳、刘唐下书拳、武

松脱铐拳、武松独臂拳、神行太保拳、燕青巧打拳、达摩点

穴拳、太白出山拳、甘凤池拳法、黄啸侠拳法、燕青十八翻、

罗王十八掌、达摩十八手、孙二娘大战拳、武松鸳鸯腿拳等。

以地名命名的——潭腿(山东临清龙潭寺)、少林拳、武

当拳、峨眉拳、崆峒拳(分五大门:飞龙门、追魂门、夺命

门、醉门、神拳门)、梅山拳、灵山拳、昆仑拳、关东拳、关

西拳、龙门拳、登州拳、东安拳、石头拳、水游拳、西凉掌、

太行意拳、洪洞通背拳等。

以动物命名的一龙拳、蛇拳、虎拳、豹拳、鹤拳、狮

拳、象拳、马拳、猴拳、彪拳、狗拳、鸡拳、鸭拳、龙形拳、

龙桩拳、龙化拳、行龙拳、飞龙拳、火龙拳、青龙拳、飞龙

长拳、青龙出海拳、毒蛇吐信拳、虎形拳、黑虎拳、青虎拳、

白虎拳、饿虎拳、猛虎拳、飞虎拳、伏虎拳、五虚拳、八虎

拳、虎啸拳、回头虎拳、侧面虎拳、车马虎拳、隐山虎拳、五

虎群羊拳、工字伏虎拳、虎豹拳、虎鹤双形拳、白鹤拳、宗

鹤拳、鸣鹤拳、飞鹤拳、食鹤拳、饱鹤拳、饿鹤拳。”

“上卷经云:离坎者,离为火,外雄而内雌。其内雌为真阴,在人为灵知藏于人心,人心动而灵知飞,如火之上炎也;坎为水,外暗而内明。其内之明为真阳,在人为真知,具于道心,道心昧而真知藏,如水之下流也。用颠倒者,生道心,定人心也。道心生,则真知刚健,而精一之水上升;人心定,则灵知柔顺,而亢燥之火下降。水上火下,而水火相济矣。灵知为性,性属木,木性柔,易浮。其知为情,情属金;金情刚,易沉。灵知浮而用事为主,真中有假;真知沉而不彰为宾,假陷其真,此顺行也。定主宾者,以真知之情为主,使沉下者而浮上:以灵知之性为宾,使浮上者而沉下。主宾反覆,而金木相并矣。水火交,金木并,道心健,人心顺,真知灵知,两而合…,性情相投,金丹焉能不结?但此等真着妙法,非色非空,要在人所不知,而己独知之处做出,故曰自知,又曰谁识。人不识而自知之,其盗机也。天下莫能见,莫能知矣。是道也,有先后,有急缓,若不知先后急缓之妙用,纵能识得药物,则颠倒难施,主宾不定。故紧接曰〃金鼎欲留珠里汞,玉池先下水中银〃。

金者,坚刚之物;玉者,温柔之物;鼎者,炼药之物;池者,养火之物。金鼎玉池,喻修真之道,以刚柔为体也。人心属离,离本乾体,即金鼎也。具地二之火为灵知,乃坤家柔顺中心之物,即本来之良能也。人心本来空空洞洞,虚灵不昧,因交后天识神,借灵生妄,见景起尘,随风扬波,无有一时停息。如朱里之汞,遇火则飞,最难存留。《参同》所谓太阳流珠,常欲去人者是也。道心属坎,坎本坤体,即玉池也。内藏天一之水为真知,乃坎宫刚健中正之物,即本来之良知也。因落后天,客气用事,正气退位,阳陷阴中,真为假蔽,沉溺欲海,良知有昧,如水中之银,绝无而仅有矣。银为金类,水中银,即水中所藏之金。此金在先天为本性之良知,在后天为道心之真知。因其真知,至刚至健,喻之曰真铅;因其真知,成仙成道,又喻之曰真种。古来圣贤,皆采此…味大药而了性命。

人心灵知,虽是易动,若得道心之真知制之,则灵归于真,自不飞走,《参同》所谓卒得金华,转而相因者是也。黄鹤赋云:〃离内七般朱砂,无真种则时刻难留。〃七般朱砂乃涕、唾、精、津、气、血、液。七般朱砂不定,皆由人心之灵不定。然人心之灵不定,皆因道心有失,而不定之。若欲留人心之灵知,须先下此道心之真知。真知真种之下,内有主宰,不为杂气所惑,人心之灵知,自然凝结不散。借道心制人心,以人心顺道心,以真知统灵知,以灵知养真知。刚柔相当,健顺如一,性情和合,不出半个时辰,结为一粒圆明宝珠,灵光朗照,一切阴邪之气,不得而伤,故曰神功运火非终旦,现出深潭日一轮。

神功者,即神明默运,慎独之功。火者,即真知灵知,刚柔合一之和气。运火者,戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。运此真知灵知,刚柔合一,不使有一点滓质,留于方寸之间耳。这个神功之火,如立竿见影,呼谷传声。若下肯心,不待终日,即能阴中返阳,如深潭日山,阴气自退也。诗中最要处,是〃欲留〃〃先下〃四字。其中有先发制人,义不及宾之旨。识得此旨,则颠倒阴阳,和合四象,反掌之易,此外丹法象也。外丹即还丹之别名,因其已去而复来,已失而仍得,从外而还于内,故谓外丹,又谓还丹。若巳还后,即是内丹,此内外之分别也。

大丹之道,乃一时之功。此一时与天地
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