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“元气积聚丹田，上无路可通，只得下穿尾闾，由尾闾而夹脊、而玉枕、而泥丸，则背后气通也。前降之气，愈引后升之气，上而复下，下而复上，玄门所谓“河车运转”、“夹脊双关透顶门，修行径路此为尊”者也，总之是任督二脉通。任起中极之下，上至咽喉，属阴脉之海，督起少腹以下，至上鹊桥，属阳脉之海，二脉通，则百脉皆通。又曰“皆在心内运天经”，“天经”即二脉也，“昼夜存之可长生”也。
运转之后，复落黄庭，自觉黄庭内有气存焉，以心常常照顾，所谓心息相依，又谓凝神入气穴者此也。行住坐卧，照顾不移，神气自凝，一气既归中，鼻中气自微，所谓“调息要调真息息”者此也。”
“丹道当夜气之未失，但凝神聚气，端坐片时，少焉神气归根，自然无中生有，渐凝渐聚，生出一团阳气。闻至人调息养性之诀，无非精气通身，炼一身之阴气而已。
若于寂然不动之中，复有动机，即如法采之，此时更加观照而凝神，以助火工。即不必三个月时候，或静坐时，或睡醒时，觉腹中有冲和之气，升撞不定，此真阳之气动也。即用微意，采此真阳之气，引到顶上正路中，所谓“倒行逆施，以能升顶”者此也。复自顶上引至腹中，又自腹中引入尾闾关。前后数回，片晌工夫，一得永得，其气常自周流矣。”
“又曰：能夺天地之真气，可以长生。法可早晨于高处，向日静坐，存想太阳包罗吾身，连身化为太阳。无思无欲，混混沌沌，天地之气渐渐归于吾身。
亦可二六时中只向日，如日在东，眼则向东，日在西，眼则向西。总是吾身与太阳相抱，轮转不息，方能得之。
合月之气亦然。
然凝一之久，又复周流循环不已。鼻息之气接天地之气，天地之气从鼻入，接着肾中之祖气，与之混合一运。此人之气而渐与天地合，以为后来炼气化神张本，补益吾凿丧之真气，所谓“竹破以竹补”也。又以此融化凡精，而生真气，真气已足，自然化神，充满一身内外。”
“如欲得丹，必须弃世大静，小静三日，中静五日，大静七日。静中自然生动，所谓“人死自活”，此时全仗道友护持之力。“混沌鸿蒙，牝牡相从”，鸿蒙者一气未分时也，相从者阴阳混于中而不相离也。当其未离也，神凝气聚，混融为一，内不觉一身，外不觉宇宙，与道为一，万虑俱遣，溟溟滓滓，不可得而名，强名曰“太乙含真气”，又名曰“先天一气”，为金丹之母。”
“……”三千年的时间说长不长，说短不短，对于修仙访道之人，何其短哉！蓬莱万物生灵在仙君的讲道中受益匪浅，在道的气息中滋润，不断进步。
“好了，这次讲道就到这吧。散了吧。”仙君背负着手，飘逸地挥一挥衣袖，对众人说道。
“诺。”众位生灵虽然十分不舍，可是还是十分听从仙君的吩咐，各自退去。果然不到一柱烟的时间，这里便是人去楼空，万籁俱寂，只余下赵虎、小青、碧落和雪剑他们。
这时候仙君开启了尊口，声音飘渺空灵，仿佛就在耳边却似天边，道：“尔等都是本尊最宠爱的，修为也是不低，可是若是想要在洪荒世界分一杯羹还得要更强，本尊便单独为你们讲道一千年，千年之后尔等就马上闭关领悟，能够领悟多少就看你们的缘分了。”
众人听了无不大喜，马上回到各自的座位上，竖起耳朵生怕漏听一个字。
第二卷成长篇第四十三章总是武道传承得法
“武之一道博大精深，说到起源乃是本尊从天地万物的行为动作中领悟出来总结而成的。尔等须专注听道，如果不明可以问吾。”
“心若冰清，天塌不惊
万变犹定，神怡气静
虚空甯宓，浑然无物
无有相生，难以相成
份与物忘，同乎混涅
天地无涯，万物齐一
飞花落叶，虚怀若谷
千般烦忧，才下心头
即展眉头，灵台清幽
心无挂碍，意无所执
解心释神，莫然无魂
千般烦忧，才下心头
即展眉头，灵台清幽
水流心不惊，云在意具迟
一心不赘物，古今自逍遥”
“天赐万物以养人，人无一德以报天，杀杀杀杀杀杀杀
天生万物以养人，人无一德以报天。杀杀杀杀杀杀杀
天生万物以养人，人害万物以逆天，杀杀杀杀杀杀杀
天生万物以养人，世人犹怨天不仁。
不知蝗蠹遍天下，苦尽苍生尽王臣。
人之生矣有贵贱，贵人长为天恩眷。
人生富贵总由天，草民之穷由天谴。
忽有狂徒夜磨刀，帝星飘摇荧惑高。
翻天覆地从今始，杀人何须惜手劳。
不忠之人曰可杀！不孝之人曰可杀！
不仁之人曰可杀！不义之人曰可杀！
不礼不智不信人，大西王曰杀杀杀！
我生不为逐鹿来，都门懒筑黄金台，
状元百官都如狗，总是刀下觳觫材。
传令麾下四王子，破城不须封刀匕。
山头代天树此碑，逆天之人立死跪亦死！”
“步法奥妙在节奏不识节奏枉为功
前步似踩又似踏后步似甩又似蹚
疯牛怒虎气势雄全凭节奏建奇功
玩得节奏真谛后再探整体行动功
后驱逆行指腿脚摇荡胯似秋风
说步不仅指腿脚全身配合总相宜
突发立止猛扑到气势浑雄使人惊
两拳相交不为能大形过位方英雄
千古传艺说绝密不传步法是其中
劝君学拳多识步仔细玩味得精髓
说难不难难亦难不得耳聆亦枉然”
“通幽驱神担山禁水借风布雾祈晴祷雨
生火入水掩日御风煮石吐焰吞刀壶天
神行履水杖解隐形续头定身斩妖
请仙追魂摄魂招云取日搬运嫁梦支离
寄杖断流禳灾解厄黄白剑术射覆土行
星数布阵假形喷化指化尸解移景招来
运去聚兽调禽气禁大力透石生死障服
导引服食开壁跃聂萌头登抄喝水卧雪
暴日弄丸符水医药知时识地辟谷魇祷”
“乾旋造化颠倒阴阳移星换斗迥天返日
唤雨呼风振山撼地驾雾腾云划江成陆
纵地金光翻江搅海指地成钢五行大道
六甲奇门逆知未来鞭山移石起死回生
飞身托迹九息服气导出元阳降龙伏虎
补天浴日推山填海指石成金正立无影
胎化易形大小如意花开顷刻游神御气
隔垣洞见迥风返火掌握五雷潜渊缩地
飞砂走石挟山超海撒豆成兵钉头七箭”
“观天之道，执天之行，尽矣。
故天有五贼，见之者昌；五贼在心，施行于天；宇宙在乎手，万化生乎身。
天性，人也；人心，机也；立天之道，以定人也。
天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。
性有巧拙，可以伏藏；九窍之邪，在乎三要，可以动静。
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃；知之修炼，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗也；万物，人之盗也；人，万物之盗也。三盗既宜，三才既安，故曰：食其时，百骸理，动其机，万化安。
人知其神而神，不知不神所以神也。
日月有蔽，大小有定，圣功生焉，神明出焉，其盗机也，天下莫不见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视；绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍；心生于物死于物，机在目。
天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然；至乐性余，至静则廉。
天之至私，用之至公，禽之制在气，生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩，愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜阴阳，相推而变化顺矣。
至静之道，律历所不能契；爰有奇器，是生万象；八卦甲子，神机鬼藏；阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。”
“阴符自古几人得，奇器原来为兵设；豁然贯通无他意，遁甲奇门句句切；
无怪苏秦椎刺股，可知黄石授此诀；本来数术不足信，聊将管见抉其秘。”
“夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？
子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位，阴阳彰露，物已成奇，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。详此十有二位先后，六十甲子可以次第而晓。
甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未之气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之