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洪荒混元仙君-第212章

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世的弥勒佛

横三世佛:

中间是释迦牟尼佛,右有文殊菩萨,左立普贤菩萨;

右边是西方极乐世界的阿弥陀佛,两旁是观世音菩萨和大势至菩萨;

左边为东方净琉璃世界的药师佛,两旁日光菩萨和月光菩萨。

(因都有如来在,所以本文中就不增加三世佛这个名词。西游原著里,提

及了南无过去现在未来佛,本书中称之为三世佛。)

四大金刚:

五台山秘魔岩神通广大泼法金刚

峨眉山'凉洞法力无量胜至金刚

须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚

昆仑山金~岭不坏尊王永住金刚

五方佛:

东方不动(身)佛;南方宝生佛;中央毗卢遮那佛;

西方阿弥陀佛;北方不空成就佛。

八菩萨:

观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、

灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨

十大弟子:

舍利弗智慧第一|目犍连神通第一|阿难陀多闻第一|优波离持戒第一

阿那律天眼第一|大迦叶头陀第一|富楼那说法第一|迦旃延论议第一

罗T罗密行第一|须菩提解空第一

十八罗汉:

托塔罗汉|探手罗汉|过江罗汉|芭蕉罗汉|静座罗汉|

骑象罗汉|看门罗汉|降龙罗汉|举钵罗汉|布袋罗汉|

长眉罗汉|开心罗汉|喜庆罗汉|挖耳罗汉|笑狮罗汉|

伏虎罗汉|沉思罗汉|骑鹿罗汉|

十八伽蓝

美音|梵音|天鼓|叹妙|叹美|摩妙|雷音|师子|妙叹

梵响|人音|佛奴|颂德|广目|妙眼|彻听|彻视|遍视

二十诸天:

日天(又名日宫天子)|大梵天|多闻天|金刚密迹|鬼子母神;

月天(又名月宫天子)|帝释天|持国天|大自在天|摩利支天;

(大)辩才天|(大)功德天|增长天|散脂大将|婆竭龙王;

韦驮天(战神塞犍陀)|坚牢地神|广目天|菩提树神|阎摩罗王。

其它:

金顶大仙、阿傩、伽叶。

婆罗门教诸神

佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛(此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人)

频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多

主要大神:大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主

婆罗八部(婆罗门天龙八部)-(婆罗八部为虚构,以下诸神为印度创世诸神)

水神伐楼那|土神陀湿多|风神伐由|日神苏里耶|天帝因陀罗

道神普善|保护神毗湿奴|阿修罗:底提耶与檀那婆|火神婆由

第二卷成长篇道家、佛家、流派佛家咒语大全

道家、佛家、流派佛家咒语(精品推荐)

心經後面的咒語是:「揭諦揭諦揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶」。意思是說:知道「心經」那麼多的道理,不夠,還要去做,而且要認真的去做;不僅自己要做,還要使大家一起都來做;照著道理去做,要做到圓滿了,成就了為止;念而成為力量,這就是咒語

“行甚深般若波罗蜜多时”,:“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受、想、行、识亦复如是。”

第一种是长咒,最长的如《楞严咒》,第二种“短咒”;第三种“咒心”,是咒语的宗要第四种是“种子字”,可短到只有一个梵文字,是以上三种咒语的总摄,一字可生多字,含多意,故名。咒语一般有三个方面内容:一是对本尊的赞颂、祈祷,通常以表示归敬的“唵”、“南无”开始,接着便是本尊的名号及对本尊的称颂;二是反映本尊的誓愿及其已成就的功德;三是宣扬佛教的哲理。

如《大悲咒》被普遍视为中国佛教史上流传最广的四部佛典(其它是《金刚经》、《心经》、《观音经》)之一。这四部佛典,除《金刚经》外,另外三部经均是观音法门的经典。《心经》阐释观音法门的理论基础,即般若思想;《观音经》阐释受持观音圣号的功德妙用;《大悲咒》则是观音法门中最著名的咒语。全称《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。根据《大悲心陀罗尼经》中所说,此咒也叫《千手千眼大悲心陀罗尼》、《广大圆满陀罗尼》、《无碍大悲陀罗尼》、《救苦陀罗尼》、《延寿陀罗尼》、《灭恶趣陀罗尼》、《破恶业障陀罗尼》、《满愿陀罗尼》、《随心自在陀罗尼》、《速超十地陀罗尼》。《白衣观音神咒》、《如意宝轮王陀罗尼》、《准提神咒》、《观音灵感真言》、《十一面神咒》、《不空了髦洹贰ⅰ栋闳舨廾鄱嘀洹

“六字真言”(唵嘛呢叭弥■)即属于观音灵感真言,也称六字大明咒、观音心咒。“唵”表示皈依致敬;“嘛呢”指能随意变化的宝珠,用以比喻人的心性;“叭弥”指红莲花,比喻心性的清净无染;“■”表示迅速显现,达到目的。全句意思是“归依观世音菩萨!愿仰仗您的大力加持,使我本具的清净之心性迅速呈现,从而达到妙乐的境界。”佛教认为如此神咒,不但口诵会有神效,就是着于身,触于手,藏于家,书于门,皆可逢凶化吉,遇难成祥,一切所求无不满足。藏胞们认为修行悟道的最重要条件就是勤于念经。

藏胞们念得最多的是著名的六字真言:唵、嘛、呢、叭、咪、吽。

六字真言为藏传佛教名词,据说是佛教秘密莲花部之“根本真言”。它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容。“唵”,表示佛部心,谓念此字时,自己的身体要应于佛身,口要应于佛口,意要应于佛意,所谓身、口、意与佛成一体,才能获得成就;“嘛呢”梵文意为“如意宝”,表示“宝部心”,据说此宝出自龙王脑中,若得此宝珠,入海能无宝不聚,上山能无珍不得,故又名“聚宝”;“叭咪”,梵文意为“莲花”,表示“莲花部心”,以此比喻性如莲花一样纯洁无暇;“吽”表示“金刚部心”,祈愿成就的意思,即必须依赖佛的力量,才能得到“正觉”,成就一切,普渡人生,最后达到成佛的愿望。

藏传佛教把这六字看作经典的根源,主张信徒要循环往复吟诵,才能广积功德,功德圆满,方得解脱。据说,藏学家的最新研究成果,认为六字真言意译为“啊!愿我功德圆满,与佛融合!”还有的藏学著作认为六字真言最简练而诗意解释是:“好哇!莲花湖的珍宝!”

佛教自浅之深,略有五等:一、人天教,二、小乘教,三、大乘法相教,四、大乘破相教,五、一乘显性教。

临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前

这九个字分别的意思是:临,代表身心稳定。兵,代表能量。斗,代表宇宙共鸣。者,代表复原。皆,代表危机感应。阵,代表心电感应或隐身。列,代表时空控制。在,代表对五元素的控制。(五元素:就是我们熟知的金、木、水、火、土。)前,代表光明。

东密藏密共同所传的观世音菩萨

的六字大明咒:“唵、嘛、呢、叭、咪、吽。”

第二卷成长篇【修真取材】舍利子性光团五色光

【修真取材】修光奇景录:舍利子,性光团,五色光

练功过程中,笔者在阅读古代许多修真求道之人的论述时发现:他们都把见到本性灵光视为成佛得道的标志。“阿弥陀佛”译意为无量光,“紫气东来”则是对老子气质的记述,说明佛道两家的创始始人都是修光之大成者,同时也说明了修光的重要性。通过选学我国传统修光功法,上自身领悟,果然前辈不误后人,不断出现种种奇光异景。

一、舍利子

它是修光中最早从玄关窍里如飞碟般出现的一点灵光。气功家乔长春先生解释得最为清楚。他说:“玄关非凡窍,一点阳精生在此,练功造化也在此。久而练之,突然跳跃而出的一纪飞升之物即是先天元性。练功家叫它胎元真种子、粟米玄珠、牟尼明珠、舍利子等。它实则一活物体,能与宇宙通灵。”仔细观察,它一经产生,就似乎在玄关定居。初出现时,形如粟米,色似明星。无论练功、工作、休息,只要思想稍一放松,它就像流星般闪烁而出。一旦注意它,就立刻隐匿无踪。它在运动中还不断变化,光彩照人,且行动带有轻微声响,但始终是一颗独往独来。其作用与宇宙通灵是可以直接看到的,因为它像一颗金灿灿的通讯卫星时而出现在蓝天里、紫云问或太阳周围。至于能否带回宇宙高能信息和高能物质,还有待验证。

二、性光团

它是修光中逐渐在印堂前凝成的一个光团。练功界有的称为“丹光”,有的称为天目通之“慧光”,有的称为人脑开发的。“辉光”,总之都可归纳为性光。笔者所见的是一个内有金色圆心、外呈蓝紫色、如电如露的美丽光盘。向蓝天看,它像一个白色云球;向白天看,它像一个紫色云球;从紫光中看,它像一轮金色的圆日。它与舍利子是同时存在的,因为时可见舍利子闯入这个光盘中一展风采。它与舍利于不同的是,始终稳定在印堂之前,所发挥的作用也明显得多。

性光团的作用:一个是它的与放映功能。无论做动功或静功,只要进入状态,通过它进行,随时都可以看到如自己模型般的圣婴和元神出窍的法身。开始一般由于身心调整,不断出现佛祖观音、龙虎怪兽、青山绿水、古庙天宫等幻象,就是它像转播彩色电视连续剧一样,一幕幕五彩缤纷地放映出来的。而这都是在临睡前头脑清醒的情况下收看的,完全不同于睡后做梦。二是它的采光与射光功能。如采纳日光,通过它向太阳一吸,光盘中立即显示一颗颗蛋大金丸。此谓之日精,可以着意吞入丹田。如此反复数次,立觉周身彩光四溢。还可以将此金丸向任何一处转射。射向室内挂图,则只见一团金光而看不到原有画面;射向树林;大片绿叶被染成红叶;射向庙字,顶上立即升起一团金光,闪耀之后,再化成一串串紫色气球。奇妙的是,这些气球无论出现何方,都一律慢慢流归于太阳之中。特别令人惊奇的是,它还能直接向太阳对射。对射几下之后,太阳
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