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世的弥勒佛
横三世佛：
中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；
右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；
左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。
（因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词。西游原著里，提
及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。）
四大金刚：
五台山秘魔岩神通广大泼法金刚
峨眉山＇凉洞法力无量胜至金刚
须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚
昆仑山金~岭不坏尊王永住金刚
五方佛：
东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；
西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。
八菩萨：
观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、
灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨
十大弟子：
舍利弗智慧第一｜目犍连神通第一｜阿难陀多闻第一｜优波离持戒第一
阿那律天眼第一｜大迦叶头陀第一｜富楼那说法第一｜迦旃延论议第一
罗T罗密行第一｜须菩提解空第一
十八罗汉：
托塔罗汉｜探手罗汉｜过江罗汉｜芭蕉罗汉｜静座罗汉｜
骑象罗汉｜看门罗汉｜降龙罗汉｜举钵罗汉｜布袋罗汉｜
长眉罗汉｜开心罗汉｜喜庆罗汉｜挖耳罗汉｜笑狮罗汉｜
伏虎罗汉｜沉思罗汉｜骑鹿罗汉｜
十八伽蓝
美音｜梵音｜天鼓｜叹妙｜叹美｜摩妙｜雷音｜师子｜妙叹
梵响｜人音｜佛奴｜颂德｜广目｜妙眼｜彻听｜彻视｜遍视
二十诸天：
日天（又名日宫天子）｜大梵天｜多闻天｜金刚密迹｜鬼子母神；
月天（又名月宫天子）｜帝释天｜持国天｜大自在天｜摩利支天；
（大）辩才天｜（大）功德天｜增长天｜散脂大将｜婆竭龙王；
韦驮天（战神塞犍陀）｜坚牢地神｜广目天｜菩提树神｜阎摩罗王。
其它：
金顶大仙、阿傩、伽叶。
婆罗门教诸神
佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛（此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人）
频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多
主要大神：大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主
婆罗八部（婆罗门天龙八部）－（婆罗八部为虚构，以下诸神为印度创世诸神）
水神伐楼那｜土神陀湿多｜风神伐由｜日神苏里耶｜天帝因陀罗
道神普善｜保护神毗湿奴｜阿修罗：底提耶与檀那婆｜火神婆由
第二卷成长篇道家、佛家、流派佛家咒语大全
道家、佛家、流派佛家咒语（精品推荐）
心經後面的咒語是：「揭諦揭諦揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶」。意思是說：知道「心經」那麼多的道理，不夠，還要去做，而且要認真的去做；不僅自己要做，還要使大家一起都來做；照著道理去做，要做到圓滿了，成就了為止；念而成為力量，這就是咒語
“行甚深般若波罗蜜多时”，：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识亦复如是。”
第一种是长咒，最长的如《楞严咒》，第二种“短咒”；第三种“咒心”，是咒语的宗要第四种是“种子字”，可短到只有一个梵文字，是以上三种咒语的总摄，一字可生多字，含多意，故名。咒语一般有三个方面内容：一是对本尊的赞颂、祈祷，通常以表示归敬的“唵”、“南无”开始，接着便是本尊的名号及对本尊的称颂；二是反映本尊的誓愿及其已成就的功德；三是宣扬佛教的哲理。
如《大悲咒》被普遍视为中国佛教史上流传最广的四部佛典（其它是《金刚经》、《心经》、《观音经》）之一。这四部佛典，除《金刚经》外，另外三部经均是观音法门的经典。《心经》阐释观音法门的理论基础，即般若思想；《观音经》阐释受持观音圣号的功德妙用；《大悲咒》则是观音法门中最著名的咒语。全称《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。根据《大悲心陀罗尼经》中所说，此咒也叫《千手千眼大悲心陀罗尼》、《广大圆满陀罗尼》、《无碍大悲陀罗尼》、《救苦陀罗尼》、《延寿陀罗尼》、《灭恶趣陀罗尼》、《破恶业障陀罗尼》、《满愿陀罗尼》、《随心自在陀罗尼》、《速超十地陀罗尼》。《白衣观音神咒》、《如意宝轮王陀罗尼》、《准提神咒》、《观音灵感真言》、《十一面神咒》、《不空了髦洹贰ⅰ栋闳舨廾鄱嘀洹�
“六字真言”（唵嘛呢叭弥■）即属于观音灵感真言，也称六字大明咒、观音心咒。“唵”表示皈依致敬；“嘛呢”指能随意变化的宝珠，用以比喻人的心性；“叭弥”指红莲花，比喻心性的清净无染；“■”表示迅速显现，达到目的。全句意思是“归依观世音菩萨！愿仰仗您的大力加持，使我本具的清净之心性迅速呈现，从而达到妙乐的境界。”佛教认为如此神咒，不但口诵会有神效，就是着于身，触于手，藏于家，书于门，皆可逢凶化吉，遇难成祥，一切所求无不满足。藏胞们认为修行悟道的最重要条件就是勤于念经。
藏胞们念得最多的是著名的六字真言：唵、嘛、呢、叭、咪、吽。
六字真言为藏传佛教名词，据说是佛教秘密莲花部之“根本真言”。它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容。“唵”，表示佛部心，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，所谓身、口、意与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；“叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻性如莲花一样纯洁无暇；“吽”表示“金刚部心”，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡人生，最后达到成佛的愿望。
藏传佛教把这六字看作经典的根源，主张信徒要循环往复吟诵，才能广积功德，功德圆满，方得解脱。据说，藏学家的最新研究成果，认为六字真言意译为“啊！愿我功德圆满，与佛融合！”还有的藏学著作认为六字真言最简练而诗意解释是：“好哇！莲花湖的珍宝！”
佛教自浅之深，略有五等：一、人天教，二、小乘教，三、大乘法相教，四、大乘破相教，五、一乘显性教。
临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前
这九个字分别的意思是：临，代表身心稳定。兵，代表能量。斗，代表宇宙共鸣。者，代表复原。皆，代表危机感应。阵，代表心电感应或隐身。列，代表时空控制。在，代表对五元素的控制。（五元素：就是我们熟知的金、木、水、火、土。）前，代表光明。
东密藏密共同所传的观世音菩萨
的六字大明咒：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽。”
第二卷成长篇【修真取材】舍利子性光团五色光
【修真取材】修光奇景录：舍利子，性光团，五色光
练功过程中，笔者在阅读古代许多修真求道之人的论述时发现：他们都把见到本性灵光视为成佛得道的标志。“阿弥陀佛”译意为无量光，“紫气东来”则是对老子气质的记述，说明佛道两家的创始始人都是修光之大成者，同时也说明了修光的重要性。通过选学我国传统修光功法，上自身领悟，果然前辈不误后人，不断出现种种奇光异景。
一、舍利子
它是修光中最早从玄关窍里如飞碟般出现的一点灵光。气功家乔长春先生解释得最为清楚。他说：“玄关非凡窍，一点阳精生在此，练功造化也在此。久而练之，突然跳跃而出的一纪飞升之物即是先天元性。练功家叫它胎元真种子、粟米玄珠、牟尼明珠、舍利子等。它实则一活物体，能与宇宙通灵。”仔细观察，它一经产生，就似乎在玄关定居。初出现时，形如粟米，色似明星。无论练功、工作、休息，只要思想稍一放松，它就像流星般闪烁而出。一旦注意它，就立刻隐匿无踪。它在运动中还不断变化，光彩照人，且行动带有轻微声响，但始终是一颗独往独来。其作用与宇宙通灵是可以直接看到的，因为它像一颗金灿灿的通讯卫星时而出现在蓝天里、紫云问或太阳周围。至于能否带回宇宙高能信息和高能物质，还有待验证。
二、性光团
它是修光中逐渐在印堂前凝成的一个光团。练功界有的称为“丹光”，有的称为天目通之“慧光”，有的称为人脑开发的。“辉光”，总之都可归纳为性光。笔者所见的是一个内有金色圆心、外呈蓝紫色、如电如露的美丽光盘。向蓝天看，它像一个白色云球；向白天看，它像一个紫色云球；从紫光中看，它像一轮金色的圆日。它与舍利子是同时存在的，因为时可见舍利子闯入这个光盘中一展风采。它与舍利于不同的是，始终稳定在印堂之前，所发挥的作用也明显得多。
性光团的作用：一个是它的与放映功能。无论做动功或静功，只要进入状态，通过它进行，随时都可以看到如自己模型般的圣婴和元神出窍的法身。开始一般由于身心调整，不断出现佛祖观音、龙虎怪兽、青山绿水、古庙天宫等幻象，就是它像转播彩色电视连续剧一样，一幕幕五彩缤纷地放映出来的。而这都是在临睡前头脑清醒的情况下收看的，完全不同于睡后做梦。二是它的采光与射光功能。如采纳日光，通过它向太阳一吸，光盘中立即显示一颗颗蛋大金丸。此谓之日精，可以着意吞入丹田。如此反复数次，立觉周身彩光四溢。还可以将此金丸向任何一处转射。射向室内挂图，则只见一团金光而看不到原有画面；射向树林；大片绿叶被染成红叶；射向庙字，顶上立即升起一团金光，闪耀之后，再化成一串串紫色气球。奇妙的是，这些气球无论出现何方，都一律慢慢流归于太阳之中。特别令人惊奇的是，它还能直接向太阳对射。对射几下之后，太阳�