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在张无忌修炼《武当九阳功》以抗寒毒的时候，宋青书也在修炼者《武当内功》。
不要看张无忌现在要死不活，可是作为知道后来事的宋青书来说，可不这么看。要知道‘天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身’。否则也不会有后来纵横天下的张教主了。
所以为了自己的悲剧不再重演，为了不被张无忌甩开，宋青书也是争分夺秒的努力修炼着。
夜已经深了，但是宋青书的房中依然点着星星之火，床榻之上，宋青书盘膝而坐，五心朝天。
《武当内功》共有十二层，第一层是入门打基础，修炼拳脚功夫，熟悉身体，武当派一般是修炼武当绵掌，第二层是呼吸吐纳的功夫，行走坐卧皆有配合，直到身有气感方成。第三层则是搬运小周天，第四层则是搬运大周天，第五层则是炼皮，以内力淬炼皮肤，第六层到第九层分别是练肉，易筋，锻骨，练脏。第十层则是炼窍，第十一层则是换血，第十二层则是洗髓。
宋青书前十一层都已修成，练肉，易筋，锻骨，练脏，炼窍，换血都已经练成了。现在就卡在第第十二层，洗髓这一关上。这是武当内功的一道关卡，其实不止武当内功，天下所有修习内功者，在洗髓上都是一道关卡。一旦过了这一关，到时候无论是修炼什内功还是外功，都会进展神速。
宋青书这一夜修炼，也并没有什么大的进展。他先是搬运真气大周天一遍，然后按惯例由表及里，先是运转内力淬炼皮肤，接着是肌肉，然后筋脉，骨头，五脏，穴窍，血液。最后就是尝试着洗髓。
原本的宋青书在洗髓这一关上便已卡了好一年有余了，现在宋青书也不奢望换了自己就能忽然人品大爆发，穿越过来的第一天晚上修炼便能够完成洗髓，功力大进。
他之前从未有接触过武学，现在虽继承了原本宋青书一身的武功、记忆与经验，但就他目前来说，对于武学的悟xing与见解上，那还是远不如原来的宋青书的。何况内功更加高深难解，他现在都还未必能把已学得的武当内功全部理解透彻，更别谈研发创新了。
他现在修炼内功，也只是按照原本宋青书的记忆按部就班地练习罢了。实际他现在对这内功还根本弄不明白，比如运功路线为何要那么走，他根本是知其然，而不知其所以然。
其实原本的宋青书已经开始在进行洗髓了，但是洗髓乃是修炼的第一个关卡，原来的宋青书基本上都是自己摸索着在修炼。所以进展不是很大。你说什么，不是还有宋远桥和其他几位武当七侠？以先前宋远桥对待宋青书的态度就可以知道他是不会有耐心为宋青书讲解的，至于其他几位武当七侠，宋青书乃是宋远桥的儿子，乃是宋远桥负责传到授业解惑，他们也不好越俎代庖。
这一阶段乃是最难的一段，先不说其他，单是洗髓时的痛苦就够你喝一壶了。而且因为这一段涉及到人体骨髓，这是一个和大脑一样需要小心的地方。完成这一阶段必须得小心再小心，谨慎再谨慎。因为一个不慎，就会骨裂而筋脉破损直接丧命。至于真气失控冲撞脑部，造成头颅震荡，神智不清，丧失记忆，甚至发疯发颠等等，那还算更轻的了。
所以，完成这一段经脉必须非常小心谨慎，也最是难过。真气轻了达不到效果，真气重了则可能会伤了骨髓，实是轻不得重不得，必须小心把握，不可一味强过。
《武当内功》中对完成这一段经脉的要诀是“天地不惊，道法自然”四字，讲求不要怕痛苦，但是又不要强求自然而然，功力到了，自然就过了。可书上讲来总是轻巧，实际做来，却是难上加难。痛苦也就算了，功力什么时候就到了，怎么就能自然而过了？
宋青书自觉功力早就到了，可就是怎么也过不了。
宋青书没能完成洗髓，也没有什么气馁。只是把真气不断搬运大周天循环温养，增加真气的浑厚度。虽然完不成洗髓，但内力还是能够通过不断的循环搬运来增长的，只是速度较慢罢了。
热烘烘的真气不断在体内循环游走，感觉是非常舒服的，第一次修炼的宋青书有些沉浸其中。也不知修炼了多久，宋青书忽然感觉到有些jing力不济，头脑发晕，心中jing醒，连忙停下了修炼，收功而起。
这种情况，是修炼过头了。修炼内功，练出真气，是一个炼jing化气的过程。这个jing是指人身体里的元jing，通常是靠从ri常食物中来摄取。而一个人身体里的元jing每天都是有限的，如果元jing消耗过度，就会出现如宋青书刚才jing力不济、头脑发晕这类的情况。需要及时进补，所谓‘穷文富武’就是这个道理。恋物就是一个烧钱的玩意儿，每天吃的都是一笔不小的开支。
第十一章早晚课
第十一章早晚课
既然已经有些jing力不济，头脑发晕，这就是损耗精元的前兆，当然得赶紧停下了修炼，收功而起。否则一旦精元损耗严重，轻则功力倒退，重则根基被破坏，日后想要再进一步，没有特殊情况的话，是难如登天的。
于是宋青书走下床榻，在屋中打起了武当绵掌。
武当派的武当绵掌功夫并不止是在修炼之初时用来熟悉身体，帮助人尽快找到气感是练出真气，拥有气感前的辅助法门，其在恢复与壮大身体元jing方面，有着独特的效果。
这门《武当内功》中的第一层功法，并不是练成后就不用练了，它是要伴随整部功法的。其重要程度上，一点儿也不下于后面梯云纵，绝户虎抓手的哪几门功法。
所谓是‘天之道，损有余而补不足，人之道，补不足而奉有余’。人身体内的元jing虽然可以不断补充恢复，能够持续成为炼化真气的来源，但随着年龄增长，身体机能也是不断下降，逐渐年老体衰，而体内的元jing也随之不断减少。
人体内的元jing并不是固定不变的，幼年时最弱，之后随着年龄的增长也不断增长，到成年以及壮年时期最强，四十岁之后，则又呈不断下滑之势，逐渐弱小。每个人体内的元jing也不相等，体质好的人强些，体质差的人则弱些。而如果得了某些大病，或者重伤，也会造成元气大损。
不过这是一般人的情况，练武之人体魄强壮，体内元jing比寻常人要更加强盛些，而且功力高深者，可能要到五十岁甚至六十岁后，体内元jing才会逐渐减弱。
但不论如何，他们也只能是减缓这个过程，而无法终止，最终还是免不了体内元jing衰竭，难逃一死。无论功力多么高深的高手，只要他终止不了这个过程，那就逃不脱最后一杯黄土掩埋。
所谓是‘没有垃圾的武功，只有不行的人’，再加上武当绵掌可以说是武当派所有武功的基础。
道家以水“解道论德”，认为水处下不争，随方就圆，柔和清静，然而，水亦可蓄能储势，穿石劈岭，无孔不入，无坚不摧。
张三丰在创立武当之初于武当山上观悠悠白云而悟出‘上善若水，水利万物而不争’的道理，从而创造出了武当绵掌，可谓微妙精致，绵者，柔也；道家认为至柔则刚，武当绵掌刚柔要济，阴阳相随，不僵不滞，看似柔弱无骨，实则绵里藏铁。所谓刚则易折，柔则长胜，体现道家以柔克刚的真谛。
所以武当绵掌对于武当来说就好像是罗汉拳对于少林寺一般，乃是百般武功的基础，没有练习武当绵掌就算你天纵奇才也休想将武当功夫练到登峰造极，返璞归真的地步。
武当绵掌功这是一种隔软打硬、出手无形、力透脏腑的上乘内家功夫。欲练武当绵掌，则必先练习浑元桩。
两脚开步宽于肩，自然站立，左脚外展45°，左掌五指自然伸开，手臂伸直，平比肩高，成侧立掌，右手呈护裆式，眼看前方。并且头往上领，脚向下拔，左手牵、右手拉，前体收腹，后背充实，全身上下、前后、左右、内外，力梢相撑，形成一个整体，柔而含刚，浑元一气（把整个人体看做是一个大的丹田）。
全身放松，自然呼吸，数息，共九九八十一次后，换右臂前伸，同法练习。
宋青书按要求打了几遍武当绵掌，便感觉情况大为好转，体内jing气弥漫，不再有虚弱之感。不觉忘了时间，宋青书还要待再行练习，忽闻钟声响起。
宋青书睁眼一看，只见窗外天sè微明。原来他昨晚沉浸修炼之中，不知不觉竟然一夜已经过去，又到了做早课的时间。钟声一响后，又接着响起。悠扬沉厚的钟声，传遍整个紫霄宫。
紫霄宫每ri早晚都有钟鸣，早敲天罡之数三十六响，晚敲地煞之数七十二响，合为一百零八响，应小周天之数。钟声响罢，便是做早晚课的时间。
所谓早晚课，也叫早晚坛，乃道士自我修持修道法事音乐的日常功课。由于道教是中国土生土长的宗教，道乐具有传统的特色和浓郁的民族风格，它分为声乐和器乐两大部分，旋律古雅，内容丰富，有祈愿吉祥的喜庆之乐，还有炼养清修的恬静旋律。听仙乐、悟仙道，可体验一番〃此曲只应天上有，人间能得几回闻〃的仙境趣味。武当山道乐集宫廷音乐与民间音乐于一体。体裁形式可分为〃韵腔〃和〃牌子〃两大类。根据演奏场合、对象和目的的不同，又可将〃韵腔〃分为〃阳调〃、〃阴调〃两类；〃牌子〃分为〃正曲〃、〃耍曲〃、〃法器牌子〃三类。常见器乐曲牌有【山坡羊】、【梧桐月】、【迎仙客】等，唱诵曲牌有【普供养】、【斗老赞】、【王母赞】等。按其活动内容，大致分为修道法事、斋醮法事和纪念法事音乐三大类。
虽是一夜未睡，宋青书却感觉jing神很好，没有丝毫困顿。当下起身，洗了把脸，对镜整了整衣冠，便出门准备上早课。
此时，紫霄宫中，武当七侠中的几个都来了，张三丰却是没有到，一是他基本上不需要，二是张无忌那里也需要有人照顾。
宋青书走上前去各众位行礼后坐在自己的蒲团上等了好一�