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“大夫先生，”他说，“如果我真的生活不检点，那我就能理解她为什么拒绝我了。可是我为人清白；我只知道做我的工作；我既不经常上酒馆，也不跟人争吵；我一不喝酒二不赌钱；我晚上在济贫院路消磨时间，有时候，我晚上还把公事带回家去做……”
“我的老弟，在社交方面，你也许具备了一切美德；可是按照我们先人的宗教来看，一切非天主教的美德都是无益有害的。好好儿干活，有节操，讲信义，为人正直，诚实，都是伟大的美德，但是对于教士们和教会说来，这一切都算不了什么。即使你堪称为人表率，但是只要你不去望弥撒，不守吃斋戒，不去忏悔，不向教区神父先生脱帽致敬，你就是个坏蛋。比你地位更高的人，虽然他们的灵魂完美无瑕，他们的生活准则无懈可击，但因为他们在臻于完美之前没有受过洗礼，就被说成是真正的无赖。你一定听说过苏格拉底①，听说过另外一个名叫柏拉图②的，听说过加图③和其他的人。他们都是些以德行著称的人物。还有个叫波舒哀④的，是个教义问题的大权威，他说地狱里尽是这类有德行的人。这证明天主教的道德与自然道德和社会道德是不同的。不过这些事你是不大懂的……你愿意听我举个例子吗？按照天主教的教义，我这个人要算莱里亚最无耻的恶棍之一；我的邻居佩肖托活活打死了他的老婆，现在又施用同样的手段正在慢慢收拾他十岁的女儿的小性命，可是在教士们看来，他却是个大好人，因为他履行他的宗教义务，在望大弥撒时欢低音大号。总而言之，朋友，这类事情就是这个样子。照我看起来，这样很好，因为成千上万可尊敬的人都认为这样很好；国家也维护它们，花上一大笔钱来维护它们，并且还迫使我们尊重它们——而我呢，正在这儿说话的我，每年要付出二百五十里亚斯⑤，好让它们可以像现在一样维持下去。你自然付得少一些……”
①苏格拉底（Socrates，公元前470？一前399）：古希腊哲学家。
②柏拉图（Plato，公元前427？—前347）：古希腊哲学家。
③加图（Cato，公元前95—前46）：古罗马斯多噶派哲学家。
④波舒哀（Bossuet，1627一1704）：法国作家，曾任主教和宫廷教师，拥护天主教的统治和专制政治制度。著有布道词一百四十余篇，宣扬天主教教义。
⑤里亚斯（Reis）：葡币旧时单位，一千个里亚斯等于一个米尔里亚斯（Milreis）。
“我要付一百四十个里亚斯，大夫先生。”
“可是你去教堂领圣体，欣赏音乐，听布道，你那一百四十个里亚斯并没白花，我那二百五十里亚斯可真是白丢了；我甚至不能用下面这种想法来安慰自己：我这笔钱有助于维持教会的荣誉——这个教会在我生前把我看成一个无赖，在我死后还为我准备好一个头等的地狱。总而言之，我觉得我们已经谈得够多了。你还有什么别的事没有？”
若昂·埃杜瓦多完全泄了气。他听了大夫这番话，越发觉得大夫这人足智多谋、能言善辩，只要他肯热心帮忙，一切阴谋诡计都会轻而易举地被粉碎，他就能够重新得到幸福，永远恢复他在济贫院路的地位。
“这么说您阁下对我的事也无法可想啰？”他很伤心地说。
“如果你再得了肺炎，我也许可以给你治好。你患肺炎了吗？没有？好吧……”
若昂·埃杜瓦多叹了口气。
“我是个受害者，大夫先生。”
“你不应该让你自己成为受害者。别忘了，如果没有受害者，也就不会有暴君了，”大夫一边说着，一边戴上了他那顶大宽边帽。
“可是有一桩事是肯定无疑的，”若昂·埃杜瓦多大声说道，他就像一个快要淹死的人那样紧紧抓着大夫不放，“说到底，不管那个混蛋教士有多少借口，他想得到的还是那个姑娘！如果她脸长得丑，那个混蛋就不会管我虔诚不虔诚了！他想要的就是那个姑娘！”
大夫耸了耸肩膀。
“这对那个可怜的家伙来说是很自然的，”他把手放在门把手上说。“这有什么希奇的？作为一个人，他也有要女人的欲望、激情和肉体；作为她的忏悔神父，他在她眼里就像天主一般重要。显而易见，他一定会利用这一点来满足他的欲望，他还必须以神职的外表和借口来掩饰这些自然欲望的满足……这是很自然的。”
若昂·埃杜瓦多看见他打开门，眼看自己满怀的希望破灭了，便挥舞着帽子，大声喊道：
“那一帮混蛋教士！我一向就痛恨他们这伙人！我真想看到他们从地球上被消灭干净，大夫先生！”
“你又在胡说八道了，”大夫说。他在门口站住，无可奈何地听他讲。“听我说，你信仰天主吗？你信仰天堂里的天主，那个高高在上，那个身为一切真理与正义之源的天主吗？”
若昂·埃杜瓦多吃惊地回答说：
“是的，先生，我信仰。”
“你相信原罪吗？”
“相信的。”
“你相信来生，救赎和其他的一切吗？”
“我是在这些信仰中长大的。”
“那么，你为什么想要把教士从地球上一扫而光呢？恰恰相反，你应该认为，实际上教士一点也不多啊。你自称是自由派的理性主义者，然而你却信仰这些东西。你相信天堂里有一位天主在居高临下地指引着我们，你相信原罪，相信来生。那么你就应该相信世界需要有一个宗教团体来解释天主所启示的教义和伦理，因为他们可以帮助你净化灵魂，使它从原罪中摆脱出来，并且为你在天国中作好安排！你需要教士们。照我看来，你在报纸上让他们丢脸出丑，倒是你这个人太缺乏逻辑。”
若昂·埃杜瓦多大为吃惊，喃喃地说：
“可是阁下，大夫先生——请你原谅，阁下，可是……”
“说吧，老弟。什么呀？”
“您阁下在这个世界上并不需要教士们……”
“就是到了另一个世界也不需要。我在这个世界上不需要教士，因为我到了天上也不需要天主。这正是我要说的话，老弟，我心中自有我的天主，那就是指导我行动与判断的原则，一般称为良心。也许你不太懂。事实上，我正在这儿阐述颠覆性的教义……真的，已经三点钟了。”他给他看了看表。
若昂·埃杜瓦多走到院子门口又说：
“我希望阁下能原谅我——”
“没什么要原谅的。让济贫院路见鬼去吧！”
若昂·埃杜瓦多激动地打断了他：
“这么说说倒挺容易，大夫先生，可是当爱情把人折磨得痛不欲生时，做起来就难了！”
“啊！”大夫说，“爱情是多么美好，多么奇妙的东西啊！爱情是文明的最伟大的力量之一。引导得好，它能够举起整个儿世界，足以引起一场道德上的革命。”接着他又换了一种口气说：“可是听着，你要头脑清醒，有时候这并不是爱情，并不来自你心中。通常，我们为了面子上好看，用‘心’来称呼另外一种器官。在大多数情况下，人们在感情这一类事情上唯一感兴趣的正是另外那一种器官。在那种情况下，痛苦是不会长久的。再见吧，希望你的痛苦也不会长久！”
第13章
若昂·埃杜瓦多一边在街上走着，一边卷着一根纸烟。他度过了一个绝望的夜晚，整整一个上午又白白跑了这么多冤枉路，跟戈丁尼奥博士和戈韦阿的谈话一无所获，所以此刻他只觉得头昏脑涨，精疲力竭。
“完了，”他想，“我已经无能为力了，我只好自认倒霉了。”
在经历了如此剧烈的悲痛，饱尝了希望破灭的辛酸，又动了那么大的肝火之后，他心力交瘁。他真想走到一个与世隔绝的地方去，远远离开律师、女人和教士，直挺挺地躺下，睡上它几个月。可是这会儿已经过了三点，他得赶紧上事务所去，因为到得太晚，也许还得挨努内斯一顿训斥。他的生活多么可悲呀！
他转过广场的拐角，来到奥索里奥开的小酒馆门口，迎头碰上了一个人。这人年纪很轻，穿着一件长长的、颜色鲜明的茄克衫，边上镶着宽宽的黑色缎带，留着黑黑的小胡子，在他那异常苍白的脸色衬托下，看上去简直就像是假的。
“你好！若昂·埃杜瓦多，你打算干什么去呀？”
这人名叫古斯塔沃，是《地区之声报》的印刷工人，刚在里斯本呆了两个月回来。按照阿戈斯蒂尼奥的说法，他是个“头脑清楚，见多识广的小伙子，不过满肚子的坏主意”。他有时候写几篇评论外交政策的文章，文章里用上一些富有诗意的、夸张的词语，咒骂拿破仑三世、俄国沙皇和一切压迫人民的统治者，为被奴役的波兰和无产阶级的悲惨生活大声疾呼。他和若昂·埃杜瓦多对宗教持有同样的见解，因此他们常在一起聊天，谈论他们对教士的痛恨以及对耶稣基督的爱戴。西班牙发生的革命①使古斯塔沃欣喜若狂，他简直想要去参加国际工人协会②。他一心想要生活在一个有组织、有演讲、有兄弟般友爱的工人阶级中心里，这种欲望使他到了里斯本。他在那里找到了好工作和好同志。但是由于他还得奉养生病的老母，所以他又回到了莱里亚，他觉得和她生活在一起更节俭一些。另外，也因为正值选举前夕，《地区之声报》生意兴隆，报馆老板有能力增加报馆三个印刷工人的薪水。
①指一八六八年开始的资产阶级革命；工人阶级积极参加了斗争，但由于国际工人协会的西班牙支部中的绝大多数人遵循了巴枯宁路线，致使无产阶级在革命中犯了许多错误。
②指一八六四年在伦敦成立的第一国际。
由于以上这些原因，他又和驼子在一起了。
他正要去吃饭，于是立刻邀请著昂·埃杜瓦多陪他一起去。见他的鬼，他一天不去上班天也不会坍下来！
若昂·埃杜瓦多忽然想起来，他从昨天到现在还没有吃过东西。都是因为饿得发慌，他才变得那么迟钝，那么容易泄气。�